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高三語(yǔ)文教案
作為一名教學(xué)工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編收集整理的高三語(yǔ)文教案，希望對(duì)大家有所幫助。
高三語(yǔ)文教案 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)故事情節(jié)，鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情;
2、結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題;
3、鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：通過(guò)誦讀，了解小說(shuō)的情節(jié)，概括選文三個(gè)部分的內(nèi)容;鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情;鑒賞散文化的語(yǔ)言和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。
難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說(shuō)的主題。
三、教學(xué)方法：
1、讀書(shū)指導(dǎo)法;
2、討論法;
3、講解法;
4、誦讀法。
四、課時(shí)安排：2課時(shí)
五、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
(一)教學(xué)目標(biāo)：
了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞人物淳樸的人情和孤寂的內(nèi)心世界;感受散文化的語(yǔ)言及其表達(dá)效果;
(二)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解小說(shuō)的情節(jié);借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象;
難點(diǎn)：結(jié)合情節(jié)和景物描寫(xiě)，分析人物的內(nèi)心世界
(三)教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、導(dǎo)入新課：
小說(shuō)是一種敘事文學(xué)，但也可以有散文一樣的美的語(yǔ)言和意境。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)沈從文以湘西生活為題材的一篇小說(shuō)《邊城》。
2、明確目標(biāo)：
我們知道，學(xué)習(xí)小說(shuō)首先要了解它的情節(jié)，其次要根據(jù)情節(jié)和環(huán)境，鑒賞小說(shuō)的人物形象。這節(jié)課，我們的主要人物是：了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞小說(shuō)的人物形象。
3、學(xué)生迅速瀏覽課文，結(jié)合課后注釋，復(fù)述小說(shuō)情節(jié)，并筆頭概括文章三個(gè)部分的內(nèi)容。
學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的復(fù)述可能不夠全面，教師可根據(jù)全文加以補(bǔ)充，尤其是王團(tuán)總用碾坊作陪嫁，要把兒子嫁給儺送，儺送卻不為所動(dòng);爺爺后來(lái)憂郁而死等情節(jié)。
課文三個(gè)部分的內(nèi)容概括：
翠翠情竇初開(kāi)，爺爺為翠翠講父母的故事;
翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌，爺爺為翠翠打聽(tīng)婚事;
爺爺和翠翠談儺送的心意，翠翠和爺爺在月光下、高崖邊談未來(lái)。
4、鑒賞人物形象：
提問(wèn)：沈從文在創(chuàng)作談中說(shuō)，他寫(xiě)這篇小說(shuō)，是要通過(guò)幾個(gè)凡夫俗子，“被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明”。那么本文寫(xiě)了幾重人物之間的愛(ài)?這些愛(ài)各表現(xiàn)在什么地方?
明確：祖孫之愛(ài);手足之愛(ài);戀人之愛(ài)。
祖父關(guān)心翠翠的生活、婚姻;翠翠對(duì)爺爺?shù)囊缿伲瑸闋敔敓�。天寶退出�?duì)翠翠的追求，儺送因?yàn)樘鞂毜乃劳龆h(yuǎn)走他方。翠翠和儺送之間，天寶對(duì)翠翠純潔、真誠(chéng)的愛(ài)情。
討論：請(qǐng)結(jié)合課文的情節(jié)和環(huán)境，尤其是某些關(guān)鍵性的句子，談?wù)劥浯溥@以人物形象。
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的說(shuō)法不要輕易否定，只要能自圓其說(shuō)就行。
參考：情竇初開(kāi)，“在成熟的生命中，覺(jué)得好像缺了什么�！胍谝患碌娜耸律吓首∷笨释碌纳�，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過(guò)洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來(lái)，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見(jiàn)爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已�！彪鼥V中渴望著愛(ài)情。聽(tīng)父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的'東西”。對(duì)儺送一見(jiàn)傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽(tīng)到儺送唱的歌，夢(mèng)見(jiàn)自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開(kāi)。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺(jué)得很悲傷，看見(jiàn)螢火蟲(chóng)閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲(chóng)的明光追去。可以說(shuō)，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心;但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。
提問(wèn)：天寶、儺送、爺爺又分別是怎樣的形象?
明確：天寶是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。她愛(ài)上了翠翠，便請(qǐng)人去提親;知道弟弟也愛(ài)翠翠之后，便相約去決斗;忍痛割愛(ài)、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說(shuō)明他敢作敢為，是一個(gè)真正的男子漢。而決斗時(shí)讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說(shuō)明他是一個(gè)胸懷寬廣的人。
儺送是一個(gè)心底善良，敢于追求，蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠一見(jiàn)鐘情，不走車(chē)路，執(zhí)著的為翠翠唱歌求愛(ài)。對(duì)王團(tuán)總陪嫁的碾坊，他毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最愛(ài)。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
爺爺是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的老人。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。他對(duì)孫女關(guān)心備至，關(guān)心她的生活，也關(guān)心她的婚姻。為了把翠翠托付給人，解除她死后的遺憾，她親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛(ài)去響應(yīng)儺送的愛(ài)慕。晚上，他常常帶翠翠來(lái)到懸崖邊、月關(guān)下給翠翠講故事，跟翠翠說(shuō)話，從來(lái)都和善安詳。
討論：有人說(shuō)“《邊城》里的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺(jué)得這種說(shuō)法有道理嗎?學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。
參考：確實(shí)如此。
翠翠從小失去了父母，盡管爺爺對(duì)她關(guān)愛(ài)備至，但并不能真正理解這個(gè)青春少女的內(nèi)心世界�！八刺焐系募t云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼�！币�?yàn)闆](méi)有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無(wú)可奈何而痛苦。而爺爺只能說(shuō)“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活在這塊土地上。”天寶和儺送為她而決斗，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中暫時(shí)得到愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠(yuǎn)走他方，爺爺為她的婚事而憂慮，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來(lái)，而她要等的人，“也許永遠(yuǎn)回不來(lái)了，也許明天回來(lái)。”
外公因?yàn)榕畠号龅谋瘎�，在他心里留下了永遠(yuǎn)不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交托付給一個(gè)實(shí)在的人，但天寶和儺送分別遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)，他對(duì)于翠翠的婚事無(wú)能為力。感到翠翠渴望著愛(ài)情，他“又憂愁又快樂(lè)”，“溫和悲憫地笑”，這都說(shuō)明了他內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)孫女，希望她有一個(gè)好的歸宿，又擔(dān)心翠翠離開(kāi)他，擔(dān)心翠翠在愛(ài)情上走了父母的老路。對(duì)這一切，他也無(wú)能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。
天寶和儺送也都是有追求，有責(zé)任心的青年，但他倆的結(jié)局也是悲劇性的。一個(gè)心懷遺憾闖灘而死，一個(gè)遠(yuǎn)走他方，毫無(wú)音訊。
5、總結(jié)：這節(jié)課我們了解了小說(shuō)的情節(jié)，分析了人物形象。這些人物的總體特點(diǎn)是淳樸、善良，體現(xiàn)了人性中最美的一面。但他們的內(nèi)心世界似乎都又是孤獨(dú)的，寂寞的。課后請(qǐng)大家思考：造成人物孤寂的內(nèi)心的根本原因是什么?
(四)教學(xué)反思：
第二課時(shí)
(一)教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果;結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
(二)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果
難點(diǎn)：合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
(三)教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的作用。
大家知道，環(huán)境是小說(shuō)人物活動(dòng)的場(chǎng)所，環(huán)境對(duì)表現(xiàn)人物、表達(dá)主題具有重要作用。下面請(qǐng)大家朗誦幾段自己認(rèn)為寫(xiě)的好的環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)它們對(duì)于表現(xiàn)人物內(nèi)心世界有什么作用?
參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼�！钡诙�，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來(lái)了�！钡谌帲谌糠帧八谠鹿庀伦艘魂嚒浯涞男谋淮弟浟��！钡谒奶帲谝徊糠帧霸鹿馊玢y子……便仍然閉著那小小眼安睡了。”
第一處，世間萬(wàn)物都生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點(diǎn)“薄薄的凄涼”。景物描寫(xiě)襯托了人物的內(nèi)心。
第二處，翠翠滿腔心事，卻無(wú)人能理解�？粗先擞崎e安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，因此哭了起來(lái)。景物描寫(xiě)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。
第三處，“對(duì)溪除了草蟲(chóng)的輕音復(fù)奏以外，別無(wú)所有。”說(shuō)明翠翠等待的人沒(méi)有來(lái)，翠翠對(duì)愛(ài)情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達(dá)的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來(lái)。景物描寫(xiě)含蓄的寫(xiě)出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。
第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲(chóng)鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說(shuō)故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說(shuō)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式�！比念愃七@樣的景物描寫(xiě)很多，它與作者所要表達(dá)的主題，必然有著密切的關(guān)系。
講解：景物描寫(xiě)不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。
2、探究文章的文化內(nèi)涵和主題。
討論：作者在創(chuàng)作談中說(shuō)，他要表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，你認(rèn)為這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的這種人生形式究竟是什么樣子?
參考：《邊城》描寫(xiě)的確實(shí)是一種人生形式，所有的小說(shuō)也只能描寫(xiě)一種人生形式。《邊城》所表現(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)�。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。
討論：作者以“邊城”為題有什么用意?
“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說(shuō)明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢(qián)至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。
講解：本文寫(xiě)于1934年，從湘西農(nóng)村走出來(lái)的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢(qián)至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫(xiě)下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。
傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛(ài)的人們，由于不善表達(dá)，不善爭(zhēng)取，因此也不免打傷孤寂的色彩。
固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的結(jié)合起來(lái)，這是一個(gè)艱難的選擇，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾人類生存的問(wèn)題。比如過(guò)年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無(wú)論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼?xiě)的那種過(guò)年的味道了。
3、作業(yè)
高三語(yǔ)文教案 篇2
一、導(dǎo)入：
銅板鐵琶，繼東坡高唱大江東去;美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛
二、朗讀：
三、整體理解
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚?
[譯文]
南國(guó)的天空秋高氣爽，一派清涼，水天相融，秋色茫茫。極目遠(yuǎn)望遠(yuǎn)處的青山，美得像姑娘的發(fā)髻一樣。山河越美，越使人仇恨滋生。站在暮色籠罩的城樓上，聽(tīng)那落伍孤雁一聲聲叫得多么悲涼。我把寶刀看了看，把欄桿拍了又拍，有誰(shuí)能了解我的愁腸寸斷。
不要說(shuō)鱸魚(yú)燒得正香，盡管秋風(fēng)吹來(lái)，我又怎能飄然還鄉(xiāng)?買(mǎi)田置地存求私利，有何臉面去見(jiàn)才高氣盛的劉郎?似水流年匆匆而去，故國(guó)依舊在風(fēng)雨中飄搖不定。昔年幼樹(shù)今已成材，失意的英雄啊，兩鬢如霜，就是喚來(lái)那紅巾翠袖的姑娘，也難把我的眼淚擦干。
(橫線句有多解，不影響內(nèi)涵)
四、具體賞析：
(一)上片：
1.“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”意境特點(diǎn)?
雄渾而不失清麗。
2.“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”意境特點(diǎn)?
用比喻手法，將遠(yuǎn)處小山比喻成玉簪螺髻，顯出清秀的特點(diǎn)。
3.移情入景的手法。
“獻(xiàn)愁供恨”，倒裝句式，移情入景，變賞心悅目為滿懷愁恨。
4.詞人遠(yuǎn)眺大好的秋景，為什么突然愁恨滿懷?
江山雖然美麗多嬌，可惜已成南北分裂之局，半壁江山已落敵手，且恢復(fù)無(wú)望，怎能不滿懷愁恨。
5.“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”七句，寫(xiě)“江南游子(詞人自稱)”，有何特色?刻畫(huà)一個(gè)怎樣的人物形象?為何自稱江南游子?
特色：
A.景物烘托：夕陽(yáng)殘照樓頭，孤鴻哀鳴天際，烘托出一種蒼涼悲壯的意境。落日，本是日日皆見(jiàn)之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國(guó)勢(shì)衰頹。“斷鴻”，是失群的孤雁，比喻作為“江南游子”自己飄零的身世和孤寂的心境。
B.強(qiáng)烈而極富暗示性的動(dòng)作刻畫(huà)：把看吳鉤，言復(fù)國(guó)壯志凌云;欄干拍遍，言國(guó)事難為，寥無(wú)知音。不言憂憤，而憂憤之情自見(jiàn)。
形象：在闊大蒼茫的背景上，呈現(xiàn)于讀者眼簾的是一個(gè)憂憤孤寂的愛(ài)國(guó)者的形象。
江南游子：
自喻為“江南游子”，表明作者飄零的身世和孤寂的心境。辛棄疾從北方渡江南歸，原是以宋朝為自己的故國(guó)，以江南為自己的家鄉(xiāng)的�？墒悄纤谓y(tǒng)冶集團(tuán)根本無(wú)意北上收失地，對(duì)于像辛棄疾一樣的有志之士也不把辛棄疾看作自己人，對(duì)他一直采取猜忌排擠的態(tài)度;致使辛棄疾覺(jué)得他在江南真的成了游子了。
意象賞析聯(lián)想：
�、� 吳鉤：
是吳地所造的鉤形刀。杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”的句子。吳鉤，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。
丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓; 一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史，三千里外欲封侯;
出山志在登鰲頂，何日身才入鳳池; 倘無(wú)駟馬高車(chē)日，誓不重回故里車(chē);
即今館閣須才日，是我文章報(bào)國(guó)年; 馬是出群休戀棧，燕辭故壘更圖新;
徧交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人。
——清·李鴻章
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯�！�
——《南園十三首·其五》李賀
②闌干拍遍：
宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄于。曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍”。欄干拍遍是胸中有說(shuō)不出來(lái)抑郁苦悶之氣，借拍打欄干來(lái)發(fā)泄。用在這里，就把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切非憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。
�、邸盁o(wú)人會(huì)，登臨意”(無(wú)人能夠理解我登臨時(shí)深沉的內(nèi)心感受)，結(jié)合這句與下片的內(nèi)容關(guān)系，說(shuō)說(shuō)上片結(jié)句“住而未住，收而未盡”的效果。
上片結(jié)句“登臨意”扣住題目，但未明言“登臨”之意，為下文抒情留出余地，由下片來(lái)落實(shí)，暗領(lǐng)下片內(nèi)容，因此說(shuō)是“住而未住，收而未盡”。
與之類似情境：
小重山岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?
(二)下片：
7.結(jié)合注釋，理解三個(gè)典故的用意。
8.下片三個(gè)典故連用，用典的方法上是不同的。
A.“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未”，反用典故。張翰因想念家鄉(xiāng)的美味，棄官歸鄉(xiāng)。而辛棄疾用來(lái)表達(dá)國(guó)難當(dāng)頭、談不上棄官回鄉(xiāng)之意。
B.“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，正面取意。許汜一心購(gòu)置田產(chǎn)而不關(guān)心國(guó)家大事。作者正面用典，表達(dá)自己不屑于追求享受的心意。
C.“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，半露半隱。感嘆人生易老，功業(yè)未成�！皹�(shù)猶如此”半句露出，“人何以堪”半句隱去。
連用三事，并非平鋪直敘，而是手法多變，沉郁頓挫，有一波三折、回腸蕩氣之美，意在言外，耐人尋味。即“豪而不放”。
9.從三典連用看作者的情感變化。
不學(xué)張翰秋風(fēng)思?xì)w，不學(xué)許汜求田問(wèn)舍，是反襯自己復(fù)國(guó)大志。“可惜流年”，筆峰陡轉(zhuǎn)，年華虛度，壯志難酬。即“壯中見(jiàn)悲”。
10.用典的作用。
A.增加了詞的.容量，使內(nèi)蘊(yùn)更為豐厚。
B.語(yǔ)言簡(jiǎn)練,風(fēng)格典雅。
C.言近旨遠(yuǎn),辭約意豐。
D.以古比今、借古寫(xiě)懷，表達(dá)作者收復(fù)中原、鄙視享樂(lè)但年華虛度，功業(yè)未成的感慨。
五、總結(jié)拓展：
1、總結(jié)：
此詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負(fù)兩相融會(huì)，闊景、壯志、豪氣、悲懷一時(shí)齊集，筆力遒勁而筆致婉曲，與縱橫跌宕中慷慨淋漓，如聞裂帛之聲，表現(xiàn)出獨(dú)具“辛”味的沉郁悲慨。全詞寫(xiě)盡英雄失意之感，又極強(qiáng)的感染力，至今讀來(lái)仍動(dòng)人心魄。壯志難酬卻又矢志不渝，正如其詞言：道男兒到死心如鐵!看試手，補(bǔ)天裂!
2、不被重用原因：
那是因?yàn)樗兄鴰追N特殊的身份，使得朝廷對(duì)他不能信任：一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過(guò)農(nóng)民起義軍;三、他是個(gè)意志堅(jiān)決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份，都觸犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱。
3、評(píng)價(jià)：
周濟(jì)所云：\'稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語(yǔ)，無(wú)學(xué)問(wèn)語(yǔ)。\'(《介存齋論詞雜著》)
辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤(pán)間磨出來(lái)的豆?jié){汁液。
——《把欄桿拍遍地》梁衡
賀 新 郎 同甫見(jiàn)和，再用韻答之
辛棄疾
老大那堪說(shuō)?似而今元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)?記當(dāng)時(shí)，只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。
事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂，神州畢竟，幾番離合?汗血鹽車(chē)無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵�？丛囀�，補(bǔ)天裂。
【題 解】
此詞作于淳熙十六年(1189)春。同甫，辛棄疾好友陳亮(1143-1194)的字。辛、陳二人結(jié)識(shí)于中原。此后辛棄疾南歸在朝為官，陳亮仍是一介布衣，雖然“云泥異路”，卻仍肝膽相照。淳熙十五年(1188)冬，陳亮冒著風(fēng)雪，從浙江東陽(yáng)跋涉三百里，來(lái)到辛棄疾罷官后閑居的帶湖相聚。分別后，辛棄疾追之不舍，但為風(fēng)雪所阻，惆悵而歸后寫(xiě)下一首《賀新郎》寄給陳亮。陳亮很快和了一首《賀新郎·寄辛幼安和見(jiàn)懷韻》。辛棄疾見(jiàn)到陳亮和詞后，寫(xiě)下了這首詞酬答。
【句解】
老大那堪說(shuō)
此時(shí)的辛棄疾年已五十，解職已經(jīng)八年。這開(kāi)篇第一句雖是接陳亮和詞中“老大憑誰(shuí)說(shuō)”的話頭，卻浸透了辛棄疾幾十年的辛酸苦淚。二十出頭，叱咤風(fēng)云;年過(guò)半百，理想落空。老大無(wú)成，還能有什么話可說(shuō)呢?
似而今元龍臭味，孟公瓜葛
辛棄疾感嘆道，往事不堪回首，如今也只有他和陳亮二人的情誼可堪一提。
“元龍”，三國(guó)名士陳登的字。陳登憂國(guó)憂民，以天下為己任�！懊瞎保鳚h陳遵的字。陳尊生性豪爽，嗜酒好客，每宴賓客，為暢飲盡興，便閉上門(mén)戶，把客人所乘之車(chē)的車(chē)轄扔到井中，令客人無(wú)法離去。
辛棄疾連用古代兩個(gè)陳姓豪士來(lái)比擬陳亮，說(shuō)自己與陳亮思想一致，志趣相投，互為知音。因此盡管和陳亮一別已經(jīng)多日，辛棄疾仍對(duì)二人相聚的情形念念不忘。
我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪
陳亮來(lái)訪時(shí)，辛棄疾正臥病于床。多年好友忽然出現(xiàn)在眼前，令病中的辛棄疾一下變得興致勃勃。他們登上高樓，對(duì)酒高歌，縱談天下。
平日里的辛棄疾，大概只能無(wú)言“獨(dú)”上高樓。而今日有好友相伴，高歌暢飲，意氣風(fēng)發(fā)，竟然使得樓頭的積雪“驚散”，化作片片雪花飛揚(yáng)。這夸張的“飛雪驚散”，將兩人的英雄氣概與狂放精神表現(xiàn)得淋漓盡致。
笑富貴千鈞如發(fā)
世人覺(jué)得重如千鈞的“富貴”在辛、陳二人眼中不過(guò)輕如毛發(fā)，完全可以一笑置之。他們看重的，是國(guó)家的前途，人民的命運(yùn)。
硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)
能讓辛、陳二人談?wù)摰萌绱思ち野簱P(yáng)的，必定是收復(fù)中原、救濟(jì)天下蒼生的大事。然而，他們滿腔的熱情，換來(lái)的只是“硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)”的結(jié)局�！坝舱Z(yǔ)盤(pán)空”化用韓愈《薦士》詩(shī)“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥貼力排 ”，韓詩(shī)原意是贊孟郊詩(shī)歌語(yǔ)言剛硬，這里借指二人鏗鏘剛直的政治言論。
這些言論盡管益國(guó)益民，但是世無(wú)知音，治國(guó)的良言竟無(wú)人采納�！罢l(shuí)來(lái)聽(tīng)”之問(wèn)，其實(shí)是反問(wèn)，因?yàn)樾翖壖裁髦吆凸眩静粫?huì)有人來(lái)聽(tīng)。這一問(wèn)，既蘊(yùn)含著他深深的悲哀，也是對(duì)朝廷當(dāng)權(quán)派的嚴(yán)厲指問(wèn)。
記當(dāng)時(shí)，只有西窗月
當(dāng)時(shí)陪伴他們的，只有西窗外泛著冷光的月亮。
可無(wú)知無(wú)覺(jué)的月亮怎能聽(tīng)懂他們的談話，領(lǐng)會(huì)他們的心意呢?清冷的夜里，偌大的空間，只有辛棄疾與陳亮在激昂高歌、縱論時(shí)勢(shì)，他們多么孤獨(dú)、多么落寞!
重進(jìn)酒，換鳴瑟
境遇的孤獨(dú)凄涼，壓不住志士們的慷慨激揚(yáng)。夜雖已深，但他們興致仍濃，于是一次又一次地斟酒，一次又一次地?fù)Q樂(lè)�？磥�(lái)，他們是要徹夜長(zhǎng)談了。
“酒逢知己千杯少”，這么多的酒，也沒(méi)能令辛棄疾在醉中忘懷憂愁。相反，在酒的刺激下，他所有的痛苦、激憤之情一下噴涌而出，勢(shì)不可擋。
事無(wú)兩樣人心別
金人侵占中原，并不斷欺壓、勒索南宋小朝廷，面對(duì)這同樣的事實(shí)，人心卻有分別�？箲�(zhàn)派力主收復(fù)失地，重振江山;主和派卻一心求退，只求偏隅一方。
在辛棄疾看來(lái)，這些主和的人簡(jiǎn)直不可理喻。收復(fù)淪喪的國(guó)土，這天經(jīng)地義的事為什么在南宋小朝廷這里就不行了呢?
問(wèn)渠儂，神州畢竟，幾番離合
陳亮在和詞中說(shuō)，中原的父老大半死去，新生的人忘記了故國(guó)和民族，中原將要變成金人的領(lǐng)土。想到這些，辛棄疾悲憤異常，他憤怒地質(zhì)問(wèn)主和者：你們究竟要讓神州大地在敵人的鐵蹄之下分裂多久?國(guó)家的統(tǒng)一究竟什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)?“渠儂”，江浙方言中對(duì)他人的稱謂，這里指臨安朝廷的那些當(dāng)權(quán)人物。
汗血鹽車(chē)無(wú)人顧，千里空收駿骨
“汗血”，即汗血寶馬，因流汗如血而得名，奔跑如飛。漢武帝為了得到它，曾派二十萬(wàn)大軍進(jìn)攻其出產(chǎn)地西域大宛。“鹽車(chē)”，《戰(zhàn)國(guó)策》中有一個(gè)千里馬拉鹽車(chē)?yán)仟N不堪的寓言，比喻優(yōu)秀的人才不能被合理利用。
本應(yīng)馳騁沙場(chǎng)的汗血寶馬卻被當(dāng)作駑馬來(lái)用，何其不幸，何其令人嘆惋!辛棄疾與陳亮的命運(yùn)就是如此。辛棄疾二十三歲南歸后，為抗金復(fù)國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，但朝廷卻毫不理會(huì)。近二十年的宦海生涯，他屢遭打擊，如今已被罷官閑置七年之久。陳亮的境遇更加悲慘。他力主抗金北伐，“獨(dú)奮跡于草野，詆排眾議，倡言恢復(fù)”，獻(xiàn)愛(ài)國(guó)奏章于宋孝宗，令其赫然震動(dòng)。然而就是這樣一個(gè)忠貞之士，竟然被人“以為狂怪”，幾乎被置于死地。像辛棄疾、陳亮一樣的人才被埋沒(méi)、屈辱，而南宋朝廷執(zhí)政者竟然還虛偽地標(biāo)榜自己虛懷若谷，招賢納士。
高三語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1.體會(huì)敘事、寫(xiě)景中抒發(fā)的感情。
2.了解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。
3.熟讀背誦詩(shī)歌
教學(xué)重點(diǎn)：
忠而獲罪的憤慨
教學(xué)難點(diǎn)：
敘事、寫(xiě)景、抒情的融合
教學(xué)方法：
以朗讀、吟誦來(lái)體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的感情
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
元和十四年(819)正月上書(shū)諫迎佛骨，觸怒憲宗，由刑部侍郎貶為潮州刺史。這是他在南行途中所作。左遷，猶言下遷，古代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。當(dāng)韓愈到達(dá)藍(lán)田關(guān)時(shí)，他的侄孫韓湘趕來(lái)送行，于是寫(xiě)了這首詩(shī)送給韓湘，抒寫(xiě)忠而獲罪的憤慨、為國(guó)除弊的決心和眷戀朝廷的心情。
二、評(píng)講：釋詩(shī)句，了解大意。
1.釋詞：
奏：向君主進(jìn)言或上書(shū)，這里是獻(xiàn)上、呈上的意思。
貶：降職。
圣明：指天子。
惜殘年：愛(ài)惜殘年的生命。
藍(lán)關(guān)：即藍(lán)田關(guān)。
2.結(jié)構(gòu)：
詩(shī)的前四句皆敘“左遷”，后四句轉(zhuǎn)寫(xiě)“至藍(lán)關(guān)示侄孫湘”。
詩(shī)的開(kāi)端直敘自己獲罪被貶的原因，第三四句申訴自己非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，第五六句寫(xiě)征途中回望遠(yuǎn)瞻，流露出隱隱的悲哀，結(jié)句更加沉痛地表達(dá)了將會(huì)客死他鄉(xiāng)的憂怨。
3.譯詩(shī)：
早晨向朝廷呈上一封奏章，傍晚就貶往八千里外的潮陽(yáng)。
一心想替皇上消除國(guó)事中的弊政，哪里肯因?yàn)槔喜《櫹埬暧嗝?/p>
陰云遮蔽秦嶺，不見(jiàn)家鄉(xiāng)何處;大雪阻塞藍(lán)關(guān)，征馬不愿前行。
我知你遠(yuǎn)道而來(lái)的心意，好為我收尸于瘴氣彌漫的嶺南水濱。
三.討論指導(dǎo)。
1.詩(shī)中直接抒情的是哪一句?表明了什么?
2.仔細(xì)體會(huì)“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”這兩句詩(shī)。詩(shī)人是怎樣融情于景，抒寫(xiě)途中的感受的?
分析：
1.肯將衰朽惜殘年。表明自己凜然無(wú)悔、剛直不阿的品格。
2.這兩句借景語(yǔ)言情思。詩(shī)人忠而獲罪，遠(yuǎn)貶潮陽(yáng)，拋妻別子而南行，心中是極其傷痛的。這兩句詩(shī)就是通過(guò)景物描寫(xiě)委婉地表達(dá)這種情感。
云橫秦嶺、雪擁藍(lán)關(guān)語(yǔ)意雙關(guān)，明寫(xiě)天氣寒冷，暗寫(xiě)政治氣候惡劣。上一句是回顧，詩(shī)人不獨(dú)系念家人，亦傷懷國(guó)事。下一句是前瞻，立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危，因而徘徊不前。“馬不前”其實(shí)是人不前，三字中流露出英雄失落之悲。
三、課堂小結(jié)：1.這首詩(shī)敘事高度概括，寫(xiě)景境界開(kāi)闊，抒情真摯動(dòng)人，三者融合一體，形成了悲愴壯美的藝術(shù)效果，讀來(lái)令人感慨不已。
2.學(xué)生談如何面對(duì)。
四、布置作業(yè)：
1.詩(shī)中直接抒情的是哪一句?表明了什么?
2.仔細(xì)體會(huì)“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”這兩句詩(shī)。詩(shī)人是怎樣融情于景，抒寫(xiě)途中的感受的?
分析：
1.肯將衰朽惜殘年。表明自己凜然無(wú)悔、剛直不阿的品格。
2.這兩句借景語(yǔ)言情思。詩(shī)人忠而獲罪，遠(yuǎn)貶潮陽(yáng)，拋妻別子而南行，心中是極其傷痛的。這兩句詩(shī)就是通過(guò)景物描寫(xiě)委婉地表達(dá)這種情感。
云橫秦嶺、雪擁藍(lán)關(guān)語(yǔ)意雙關(guān)，明寫(xiě)天氣寒冷，暗寫(xiě)政治氣候惡劣。上一句是回顧，詩(shī)人不獨(dú)系念家人，亦傷懷國(guó)事。下一句是前瞻，立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危，因而徘徊不前。“馬不前”其實(shí)是人不前，三字中流露出英雄失落之悲。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》測(cè)試
(一)默寫(xiě)全詩(shī)
(二)閱讀下面這首詩(shī)，完成1-2題。(每小題3分，共6分)
1.對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.本詩(shī)是韓愈寫(xiě)給自己的侄孫韓湘的，詩(shī)題中“左遷”一詞是“降職、貶官”之意。
B.“圣明”在這里指皇帝，與圣上、陛下、天子等詞意義相同。
C.“家何在”“馬不前”，表明作者感到回朝廷無(wú)望和前途渺茫。
D.“肯將衰朽惜殘年”，傳遞出作者由于年老而不得不屈服的悲憤之情。
2.對(duì)這首詩(shī)賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.“朝奏”和“夕貶”兩相對(duì)照，突出時(shí)間之短，說(shuō)明獲罪之速，隱含作者憂憤之情。
B.“橫”寫(xiě)廣度，云橫而不見(jiàn)家，也不見(jiàn)長(zhǎng)安;“擁”寫(xiě)高度，風(fēng)雪載途，英雄失路。
C.頸聯(lián)雖隱去了詩(shī)人的自我形象，但蒼涼的畫(huà)面仍具有撼動(dòng)人心的力量。
D.表現(xiàn)手法上，本詩(shī)采用敘述手法入詩(shī)，體現(xiàn)了韓愈詩(shī)“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。
(三)詩(shī)歌鑒賞：(20分)
(甲)左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘(乙)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)
【唐】韓愈【唐】劉禹錫
一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
3.(甲)詩(shī)中“左遷”的意思是;請(qǐng)概括(甲)詩(shī)首聯(lián)的意思：
。(4分)
(乙)詩(shī)中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”兩句詩(shī)運(yùn)用了典故，涉及到的兩個(gè)人物分別是和。(4分)
4.請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析(甲)(乙)詩(shī)在情感方面的異同。(4分)
5.韓愈被“左遷”的緣由是(用原詩(shī)句回答) (2分) 。
6.點(diǎn)明作者報(bào)國(guó)之志的'一句是(用原詩(shī)句回答) (2分) 。
7.找出兩個(gè)生動(dòng)的動(dòng)詞，并試作分析(4分)
參考答案：
1、D 2、C
3.貶官;朝奏夕貶;向秀;王質(zhì)。(4分)
4.相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都表現(xiàn)了被貶官之后凄楚難言的激憤之情。
不同點(diǎn)：(甲)詩(shī)語(yǔ)雖悲酸，卻悲中有壯，表現(xiàn)了“為除弊事”而“不惜殘年”的堅(jiān)強(qiáng)意志;(乙)詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)世事變遷和仕宦升沉的豁達(dá)樂(lè)觀的胸襟。(4分)
5.一封朝奏九重天
6.欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
7.橫，擁，以動(dòng)寫(xiě)靜，點(diǎn)出前程莫測(cè)的愁苦。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》練習(xí)題
1、左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!
云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
(1).“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”一聯(lián)中，“朝”和“夕”、“九重天”、“路八千”都包含有鮮明的對(duì)比之意，這反映了詩(shī)人怎樣的處境?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情?
對(duì)比反映了詩(shī)人命運(yùn)急劇變化的處境。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己忠心為國(guó)卻遭貶謫的怨憤之情。
(2).“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”一聯(lián)中，作者將眼前之景和心中之情有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，請(qǐng)加以分析。
表面上寫(xiě)的是山高云深、大雪阻路，自己無(wú)法前行，實(shí)際上作者也是在掛念家人、感嘆人生之路的難行，讀來(lái)詩(shī)人頓生英雄失路之感。
高三語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
（1）、進(jìn)一步了解孟子的民本思想，理解“與民同樂(lè)”的深刻內(nèi)涵。
（2）、理解對(duì)比描寫(xiě)在說(shuō)理中的運(yùn)用。
�。�3）、學(xué)習(xí)文中的重要句式和成語(yǔ)。
�。�4）、了解中國(guó)古代一些重要的音樂(lè)美學(xué)思想。
2.思想教育目標(biāo)：
（1）、向孟子學(xué)習(xí)愛(ài)好高雅音樂(lè)的態(tài)度。注意用高雅的音樂(lè)陶冶自己的情操。
�。�2）、學(xué)習(xí)孟子關(guān)心民生疾苦的深切情懷。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：
（1）、掌握調(diào)控說(shuō)話氣氛的藝術(shù)，并把它運(yùn)用到解讀文章和寫(xiě)作文章的實(shí)踐中去。
�。�2）、掌握論題提出的藝術(shù)。
（3）、掌握切分文章重要層次的方法，把握各層次間的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)重點(diǎn)：文意。
教學(xué)難點(diǎn)：文意的理解。
教學(xué)類型：鑒賞。
電教或?qū)嵨镎故臼侄危?/p>
教學(xué)過(guò)程與步驟：
一、學(xué)練方法選擇
1、切分法。
這種方法適應(yīng)于很多課文的學(xué)習(xí)，任何一篇文章都有它內(nèi)在邏輯思路，我們?cè)诮庾x時(shí)，不可能一眼看透其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，只有先把它切分為若干小段，在完成局部理解之后，然后才有可能完成對(duì)全文的理解。這種方法不同于一般所說(shuō)的給文章劃分層次，它是建立在自己對(duì)文章已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，每一個(gè)學(xué)生對(duì)一篇相同的文章在理解的起點(diǎn)上不可能完全一樣，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的賽跑，不會(huì)都站在同一條雪白的起跑線上，這個(gè)學(xué)生對(duì)這一段較熟，覺(jué)得親切，容易作為切入口，那一個(gè)學(xué)生卻對(duì)另外一段易于上眼，于是，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們拿起自己目光之剪，切分出一段文章來(lái)，細(xì)細(xì)品味、鑒賞，自然可以漸漸地步入學(xué)習(xí)的佳境。其實(shí)，讀書(shū)治學(xué)，應(yīng)該學(xué)一學(xué)“庖丁解�！钡姆椒�，到“目無(wú)全�！敝�，方可到達(dá)對(duì)文章的心領(lǐng)神會(huì)。
《莊暴見(jiàn)孟子》一文的最精采的段落是對(duì)比描寫(xiě)突出“與民同樂(lè)”思想的那一段，那一段若再細(xì)分，又可分為樂(lè)境圖和慘境圖兩個(gè)小段，學(xué)習(xí)時(shí)，由點(diǎn)及面，可以理解全文。
2、以寫(xiě)促讀法。
學(xué)習(xí)本文，可以先看一看學(xué)習(xí)重點(diǎn)，然后，試著作一次片斷寫(xiě)作的練習(xí)，練習(xí)過(guò)后，分析總結(jié)一下需要掌握的寫(xiě)作重點(diǎn)和技巧。課文是用對(duì)比描寫(xiě)法突出“與民同樂(lè)”的好處，學(xué)習(xí)時(shí)，可以自己定個(gè)題目，比如，“學(xué)習(xí)上交流與切磋的好處”，然后按步驟去完成課文的學(xué)習(xí)。
3、珠玉收集法。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在很大的程度上來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，古人所謂“清詞麗句必為鄰”，所道出的其實(shí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的甘苦和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法。如果不注意吸收大量?jī)?yōu)秀的語(yǔ)言材料，那么，在閱讀時(shí)，勢(shì)必難以真正進(jìn)入理解文章的佳境；在寫(xiě)作時(shí)，當(dāng)然更是捉襟見(jiàn)肘，無(wú)法用恰當(dāng)?shù)脑~句表達(dá)自己想表達(dá)的思想和情感。
自古以來(lái)，一大批優(yōu)秀的文字工作者，都十分重視語(yǔ)言的積累工作。唐朝的李賀，經(jīng)常騎著毛驢到外面收集語(yǔ)言材料，一有所得，便記錄下來(lái)，放進(jìn)布袋，晚上回到家中再作一些整理的工作；俄國(guó)作家契訶夫和客人談話，聽(tīng)到句有趣的諺語(yǔ)，總要對(duì)方再說(shuō)一遍，然后拿出小本子把它記下來(lái)；而高爾基說(shuō)得更有趣，他“從十六歲開(kāi)始”，就是“作為一個(gè)別人私語(yǔ)的旁聽(tīng)者一直活到現(xiàn)在�！闭Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)是需要做大量的批沙揀金的工作的，而語(yǔ)言的金子必須在大量的收集之后才能真正閃光。以一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，課文中的語(yǔ)言材料特別需要我們?nèi)ノ蘸头e累。
本課中的一些至今習(xí)用的成語(yǔ)和一些精采的描寫(xiě)類的詞句，在語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)中，就象珍珠美玉一樣，我們可以用研究的方法去先行作個(gè)了解和分析，然后，再對(duì)課文進(jìn)行全方位的理解。
二、重難點(diǎn)化解
1、課文內(nèi)容：孟子主張人君應(yīng)“與民同樂(lè)”，實(shí)行“仁政”的思想。
化解：讀通課文，即可理解。
2、論題的提出有哪些特點(diǎn)？
化解：論題是“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”。要注意的是，在莊暴談到齊王“好樂(lè)”的問(wèn)題時(shí)，孟子并沒(méi)有論述為什么齊王好樂(lè)齊國(guó)就能大治。這里的可能有幾種：一是事實(shí)上孟子根本沒(méi)有民齊王詳談，但更大的可能是有意留在記載與齊王談話時(shí)寫(xiě)出，那樣就更加恰切有力。另外，在面對(duì)齊王展開(kāi)論述與民同樂(lè)的觀點(diǎn)前，通過(guò)與莊暴的談話引出論題，作用卻是多方面的：不僅造成了懸念，而且以莊暴無(wú)言以對(duì)來(lái)說(shuō)明論題的難度，為后文顯示孟子論辯藝術(shù)的高明作好鋪墊。再說(shuō)《孟子》是對(duì)話體的文章，其切入方式當(dāng)然最好是對(duì)話形式。
3、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？
化解：首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來(lái)，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來(lái)了一個(gè)大關(guān)門(mén)。孟子與齊王談話，是從齊王好樂(lè)開(kāi)始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說(shuō)“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳�！边@等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂(lè)”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開(kāi)談“先王之樂(lè)”的，因?yàn)槊献拥囊魳?lè)觀是與王道有關(guān)的。我們要思考的問(wèn)題是齊王為什么要故意和孟子對(duì)立。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，朱熹在他的《孟子集注》中有個(gè)說(shuō)法可供參考：“慚其好之不正”。意思是為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧。
其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說(shuō)齊王與民同樂(lè)、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說(shuō)了那句“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎�！逼淠康暮苊黠@，那就是想通過(guò)引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，這話是承接齊王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來(lái)的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。
至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。
要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒(méi)有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。這是不容易的。
3、談話中的兩層鋪墊的作用
化解：這兩層鋪墊就是孟子的`兩次提問(wèn)和兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾。”說(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。
4、兩幅畫(huà)面的妙用
化解：一是人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”，“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象。這兩幅畫(huà)面使用的是描寫(xiě)的手法，目的是為了說(shuō)理，其好處是避免直接的、枯燥的說(shuō)教。這種手法的運(yùn)用，在中學(xué)教材中是少見(jiàn)的，通過(guò)描寫(xiě)來(lái)說(shuō)理，在議論文中可以借鑒使用。
5、對(duì)比手法的運(yùn)用
化解：為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫(huà)面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也�！睒�(lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也。”這種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。
6、語(yǔ)言上的突出特點(diǎn)是什么？
化解：描寫(xiě)類語(yǔ)言的形象和精煉。在文中，形象化的語(yǔ)言主要是指那一些描寫(xiě)人物神態(tài)的詞語(yǔ)，比如，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”、“王變乎色”等，這些神態(tài)語(yǔ)言，勝過(guò)無(wú)數(shù)心理活動(dòng)的描寫(xiě)，這是《孟子》中優(yōu)秀的地方。而精煉的語(yǔ)言在文中主要是指那一組描寫(xiě)齊王娛樂(lè)、田獵的詞語(yǔ)，那是一組經(jīng)過(guò)提純的生活場(chǎng)景的概括，比如，“鐘鼓之聲”、“管籥之音”、“車(chē)馬之音”、“羽旄之美”，這些詞語(yǔ)，非常概括地繪出了王公們的日常生活，是語(yǔ)言運(yùn)用上的精彩之筆。有人說(shuō)，文章寫(xiě)作，就是剪輯生活場(chǎng)景的藝術(shù)，這一組名詞短語(yǔ)的錘煉技巧，就值得后學(xué)借鑒。
三、相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充
1、孟子論仁政重民
�。�1）民歸之，由水之就下
孟子見(jiàn) 梁襄王。 出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’ 吾對(duì)曰：‘定於一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者， 則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之！’”
�。�2）仁者無(wú)敵
地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子 離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵！故曰：仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑。
�。�3）與民同樂(lè)
不得而非上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。 樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。
（4）為民父母
國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將子卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也？諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢然後察之； 見(jiàn)賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)； 國(guó)人皆曰不可，然後察之；見(jiàn)不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)
高三語(yǔ)文教案 篇5
一、教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)教學(xué)目的：
1.培養(yǎng)誦讀的，使在誦讀中感受形象、再造形象，加深對(duì)作品內(nèi)容的理解。
2.聯(lián)系時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，了解統(tǒng)治者連年用兵給人民帶來(lái)的深重苦難，體會(huì)詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。
3.在比較閱讀中對(duì)李白和杜甫兩大詩(shī)人進(jìn)行研究性。
(二)內(nèi)容選�。号c詩(shī)歌相關(guān)的背景材料和詩(shī)歌體裁;擴(kuò)展面的李白的《古風(fēng)·其十九》。
(三)過(guò)程安排：
1.通過(guò)學(xué)生的反復(fù)朗讀，進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生在朗讀中挖掘詩(shī)歌中的信息，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充空白、細(xì)節(jié)，進(jìn)行創(chuàng)造性的，使詩(shī)歌形象化，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。
2.體味詩(shī)歌語(yǔ)言和詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情以及詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)聽(tīng)錄音朗讀讓學(xué)生自己在朗讀過(guò)程中試著讀出這種感情。
3.在把握詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)：比較《兵車(chē)行》和《古風(fēng)·其十九》。
(四)、手段：
1.朗讀。通過(guò)反復(fù)朗讀讓學(xué)生自己慢慢品味，教師作適當(dāng)引導(dǎo)和點(diǎn)撥。
2.學(xué)生互相評(píng)價(jià)朗讀。在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的感情基調(diào)。
3.讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性想象，進(jìn)行角色扮演。假設(shè)學(xué)生是詩(shī)人或者是詩(shī)中人物，發(fā)表感想或進(jìn)行其他形式的表演，讓學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌的理解。
二、教學(xué)實(shí)施
(一)導(dǎo)入：介紹杜甫，導(dǎo)入新課
1.學(xué)生介紹杜甫(主要是舉例所學(xué)的名篇名句)
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(《望岳》)
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。(《春望》)
……
2.簡(jiǎn)單介紹杜甫及作品背景
《兵車(chē)行》這首詩(shī)是杜甫在天寶十一年(752)年困守長(zhǎng)安時(shí)候所作。關(guān)于詩(shī)的背景，一般有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是玄宗用兵征討吐蕃，一說(shuō)是征討南詔，多取后一說(shuō)。《資治通鑒》載：“天寶十載四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻……士卒死者六萬(wàn)，仲通僅以身免。楊國(guó)忠掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功�！拼竽純删┘昂幽媳北該裟显t。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者十bajiu，莫肯應(yīng)募。楊國(guó)忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲震野�！�
3.釋題——“行”的讀音_íng�！靶小�，古代詩(shī)歌的一種體裁。這首詩(shī)屬于歌行體。歌行體的詩(shī)長(zhǎng)于敘事，且多含感嘆之意。
(二)學(xué)生初讀全詩(shī)，初步感知
1,高中學(xué)習(xí)方法.要求看閱讀提示注解等各方面內(nèi)容，準(zhǔn)備的提問(wèn)
2.提問(wèn)
(1)要完整地?cái)⑹鲆患�，就要抓住這件事的幾大要素：時(shí)間，地點(diǎn)，人物，前因，后果。本詩(shī)是一首敘事詩(shī)，它敘述了一件什么事，哪位同學(xué)率先回答?
明確：它講的是唐玄宗天寶年間，朝廷窮兵黷武，為了和南詔繼續(xù)作戰(zhàn)，在長(zhǎng)安一帶大肆征兵所造成的.慘痛后果。
(2)大肆征兵，老百姓生離死別的畫(huà)面可以用文中的哪些詩(shī)句來(lái)描述?
明確：詩(shī)歌的第一段
(三)分析詩(shī)歌第一段
1.學(xué)生齊讀，正音“耶”、“干”，釋義“耶娘”、“妻子”、“干”。
“耶”通“爺”，父親。
“干”讀“gān”，沖。
“妻子”，妻子和子女。
2.問(wèn)：“耶娘妻子”相送時(shí)為什么會(huì)“牽衣頓足攔道哭”?
明確：這不是一般的相送，很可能是生離死別。
3.老師追問(wèn)：這一點(diǎn)可以從后面的哪些詩(shī)句得到印證?
明確：“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊”、“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”、“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”。
4.問(wèn)：“塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”一句中的“不見(jiàn)”可否理解成咸陽(yáng)橋特別衛(wèi)生、一塵不染呢?
明確：不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)明了當(dāng)時(shí)被抓的“行人”和相送的親人之多，揚(yáng)起的塵埃淹沒(méi)了咸陽(yáng)橋。
5.要求學(xué)生展開(kāi)自己的，用自己的語(yǔ)言來(lái)描述這一送別場(chǎng)面。
(四)分析詩(shī)歌第二段
1.指名讀，由學(xué)生評(píng)價(jià)。
2.問(wèn)：“道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻”一句中的“道旁過(guò)者”、“行人”可能指何人?“點(diǎn)行頻”何以見(jiàn)得?在詩(shī)中有沒(méi)有具體的描述?
明確：道旁過(guò)者——杜甫
行人——征人
點(diǎn)行頻——“君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞”。
3.“點(diǎn)行頻”的根本原因是什么?
明確：“武皇開(kāi)邊意未已，邊庭流血成海水�！�
4.問(wèn)：“武皇”指何人?上述詩(shī)句說(shuō)明了什么?
明確：借指唐玄宗，含蓄地表達(dá)了對(duì)以唐玄宗為代表的唐皇朝統(tǒng)治者“開(kāi)邊”政策的指責(zé)。
(五)分析詩(shī)歌第三段
1.讓學(xué)生齊讀后說(shuō)說(shuō)這一段中哪些詩(shī)句給你留下了深刻的印象?
學(xué)生回答最后一句，“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，怪怕人的!
老師補(bǔ)充：第一段寫(xiě)人哭，這一段就寫(xiě)鬼哭了。連鬼都哭，你說(shuō)慘不慘?
2.問(wèn)：對(duì)于這樣的慘相，役夫是否“敢申恨”?
明確：不敢，敢怒不敢言。
老師追問(wèn)：最終有沒(méi)有“申恨”?
明確：有。
不敢申恨可最終還是申述了，把征夫的苦難和恐懼的表現(xiàn)得淋漓盡致。
3.問(wèn)：“信知生男惡，反是生女好”一句是否表明了杜甫走出了“重男輕女”的封建傳統(tǒng)觀念?
明確：中國(guó)老百姓一貫重男輕女，生男則喜，生女則悲。重男輕女是封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象�，F(xiàn)在倒好，怕生男，只想生女了。是什么造成老百姓這一傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變呢?——戰(zhàn)爭(zhēng)!殘酷的而又無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)使老百姓心灰意冷。老百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨與控訴，通過(guò)這句詩(shī)深刻而又凝練地表達(dá)出來(lái)了。
(六)擴(kuò)展學(xué)習(xí)：試將《兵車(chē)行》跟李白《古風(fēng)·其十九》相比較，說(shuō)說(shuō)二者藝術(shù)風(fēng)格有什么不同�？蓮乃枷雰�(nèi)容和藝術(shù)特色方面進(jìn)行比較。
古風(fēng)(其十九)
李白
西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
提示：可從兩位詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格入手，如果時(shí)間不夠就作為課后研究留給學(xué)生回去思考。
(七)小結(jié)：車(chē)聲隆隆，馬鳴蕭蕭，似乎還不曾消逝……《兵車(chē)行》所描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的離亂之苦，讓我們從中體會(huì)到了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情感�，F(xiàn)在讓我們聽(tīng)著錄音朗讀，再一次體味詩(shī)歌沉郁怨憤的基調(diào)。
高三語(yǔ)文教案 篇6
一、目標(biāo)點(diǎn)擊
本單元所選課文，都是語(yǔ)言學(xué)方面的，涉及語(yǔ)言和文學(xué)，普通語(yǔ)言學(xué)理論，修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)等內(nèi)容。這些課文，理論性較強(qiáng)，可以通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言理論和語(yǔ)言現(xiàn)象有一定的了解，可以引導(dǎo)學(xué)生在自己的語(yǔ)文實(shí)踐中有意識(shí)地運(yùn)用這些知識(shí)。
二、要點(diǎn)回顧
《語(yǔ)言與文學(xué)》
語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系非常復(fù)雜，本文講二者的關(guān)系，不是面面俱到，而是抓住重點(diǎn)，用淺顯的語(yǔ)言深入淺出地加以說(shuō)明。文章分類論述，從語(yǔ)言的兩個(gè)要素——語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法——分別闡述了語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系。
詞匯與文學(xué)，主要講形象思維與具體形象的問(wèn)題
語(yǔ)音與文學(xué)，主要講文學(xué)作品的抑揚(yáng)美和回環(huán)美
語(yǔ)法與文學(xué)，主要講整齊的美和用語(yǔ)的簡(jiǎn)潔
《語(yǔ)言的演變》
語(yǔ)言包括語(yǔ)音、語(yǔ)匯(世稱詞匯)和語(yǔ)法三個(gè)方面，語(yǔ)法的演變同樣也涉及這三個(gè)方面，其中語(yǔ)匯的變化最明顯、最迅速。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，文章先《以鄒忌諷齊王納諫》為例，從總體上展示語(yǔ)言演變的概貌，說(shuō)明語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷變化著的，接著從語(yǔ)匯變化為重點(diǎn)，闡述語(yǔ)匯變化的各種不同方式，說(shuō)明語(yǔ)匯變化最快、最顯著的特點(diǎn)，最后用舉例的形式簡(jiǎn)要說(shuō)明語(yǔ)法和語(yǔ)音的變化。全文用簡(jiǎn)潔、通俗的語(yǔ)言向我們展示了語(yǔ)言發(fā)展的全貌。
《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》
本文作者用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了他對(duì)修辭的理解，文章一共講了以下三方面內(nèi)容：什么是修辭、修辭選擇的標(biāo)準(zhǔn)和修辭選擇的條件。
《語(yǔ)言是人類最重要的交際工具》
文章從三個(gè)方面來(lái)闡述了語(yǔ)言的社會(huì)功能。
第一，語(yǔ)言和說(shuō)話。語(yǔ)言是從話語(yǔ)中抽象出來(lái)的一套語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的規(guī)則，而說(shuō)話或話語(yǔ)則是運(yùn)用語(yǔ)言“生產(chǎn)”出來(lái)的“產(chǎn)品”，語(yǔ)言存在于說(shuō)話或話語(yǔ)之中。
第二，語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具，語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，它與社會(huì)相互依存，是人們交流思想，進(jìn)行交際的工具。沒(méi)有語(yǔ)言，就無(wú)法形成人類社會(huì)，社會(huì)也無(wú)法向前發(fā)展，同時(shí)，語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，任何人都可以使用它，都有權(quán)使用它，它共同服務(wù)于整個(gè)社會(huì)。
第三，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，這一部分闡明語(yǔ)言不僅是人類交際的工具，而且是人類交際中最重要的工具。
三、方法指津
1．學(xué)任何知識(shí)，都不能學(xué)死，而要學(xué)活。學(xué)死，就是學(xué)什么知道什么，不學(xué)就不知道，所有的知識(shí)都是孤立的、零散的，知識(shí)之間缺少聯(lián)系和溝通；學(xué)活，就是要把所學(xué)的知識(shí)融合起來(lái)，聯(lián)系起來(lái)，能夠聞一知十，觸類旁通，也就是學(xué)了知識(shí)要能夠融會(huì)貫通、遷移運(yùn)用，把它們化成一個(gè)整體，變成已有知識(shí)的一部分。
2．語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的遷移運(yùn)用，主要包括兩層意思。一是運(yùn)用學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)理解文章，把握作者的'主要觀點(diǎn)，閱讀一篇文章，不僅要弄懂一個(gè)個(gè)詞、一個(gè)個(gè)句子、一個(gè)個(gè)段落的意思，而且要把這些詞、句、段融合起來(lái)理解，弄清它們整體的聯(lián)系和意義，進(jìn)而把這些意義和自己學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)舊知識(shí)和新知識(shí)的融合，把握文章的主要意思和作者的主要觀點(diǎn)。比如，我們知道，語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，其中語(yǔ)匯的變化最明顯，許多新詞在不斷產(chǎn)生，一些舊詞(特別是時(shí)代色彩比較強(qiáng)的詞語(yǔ))在不斷消失。在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)《語(yǔ)言的演變》一文，就可以從新詞的產(chǎn)生講起，通過(guò)學(xué)生已有的知識(shí)和親身體會(huì)，讓他們了解語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，進(jìn)而理解語(yǔ)音和語(yǔ)法的發(fā)展變化。二是能夠用文章中的知識(shí)解釋相關(guān)的語(yǔ)文現(xiàn)象，并運(yùn)用于自己的語(yǔ)文實(shí)踐。閱讀一篇文章，只限于理解文章本身還不夠，還要能把文章中包含的道理和知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際。比如這個(gè)單元學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)方面的文章，就不能僅僅滿足于懂得文章中講到的知識(shí)，還要能夠把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的語(yǔ)文能力。比如學(xué)習(xí)《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》，在弄懂作者的主要觀點(diǎn)時(shí)，還要學(xué)著運(yùn)用準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，適合對(duì)象、適應(yīng)場(chǎng)合，恰到好處地運(yùn)用語(yǔ)言，使語(yǔ)言產(chǎn)生最佳的表達(dá)效果。
四、考點(diǎn)例析
1．理解B
�、倮斫馕闹兄匾~匯的含義
②理解并解釋文中重要的句子
2．分析綜合C
①篩選并提取文中的信息
②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
�、蹥w納，整合文章內(nèi)容要點(diǎn)
�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度
閱讀下面的文字，完成1—4題。
沙塵暴
人類總是依據(jù)自身的利益評(píng)價(jià)外部事物，將之分成優(yōu)劣好壞，而大自然則另有一套行為規(guī)范與準(zhǔn)則�，F(xiàn)在人們聞之色變的沙塵暴，即由于強(qiáng)烈的風(fēng)將大量的沙塵卷起，造成空氣混濁，能見(jiàn)度小于千米的風(fēng)沙天氣現(xiàn)象，其實(shí)古已有之。它本是雕塑大地外貌的自然力之一，是大自然的一項(xiàng)工程，并且在全球生態(tài)平衡中占有一席之地。
在地質(zhì)史上，風(fēng)力對(duì)草原帶的風(fēng)化物質(zhì)進(jìn)行篩選分類：凡搬不動(dòng)的粗大礫石，留在原地形成礫石戈壁灘；顆粒適中的粗礫石和細(xì)砂被吹移到附近就地聚集成沙漠；顆粒微小的粉沙細(xì)土和微塵，則隨強(qiáng)上升氣流揚(yáng)上天空，作中長(zhǎng)距離的輸送。我國(guó)黃土高原的黃土層就是沙塵經(jīng)過(guò)百年堆積而成的，華廈文明就是在這塊沙塵積累的黃土地上誕生和發(fā)展起來(lái)的。澳大利亞的沙塵乘著南半球的西風(fēng)掠過(guò)塔斯曼海，使新西蘭火山島嶼上的土壤更為肥沃，因而被稱作“澳大利亞出口的珍貴產(chǎn)品”。從非洲內(nèi)陸吹向地中海的強(qiáng)風(fēng)幫助古羅馬人使用帆船從埃及運(yùn)回小麥，但也將撒哈拉大沙漠的沙塵帶到意大利、西班牙和法國(guó)。沙塵暴固然使空氣中的可吸入顆粒物增加，然而由于沙塵含有堿性，又可中和大氣中的酸性物質(zhì)，減緩酸雨的發(fā)生。
風(fēng)是地球上空的傳遞帶，它將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹向大陸。沙塵和水氣相遇，便能結(jié)合為云，最終化作降水�？梢�(jiàn)，沙塵不僅在土壤的分布和補(bǔ)充上扮演著重要角色，而且在全球的水循環(huán)上了扮演著重要角色�？梢哉f(shuō)，沙塵也是決定全球生態(tài)平衡的因子。
然而，近百年來(lái)，沙塵暴卻已成為影響人類生產(chǎn)生活的一大災(zāi)害。構(gòu)成我國(guó)沙塵暴的物質(zhì)材料，多來(lái)自干旱、半干旱的草原區(qū)、在人為活動(dòng)的干預(yù)下，特別是由于森林大量砍伐土地過(guò)度開(kāi)墾，工廠盲目建設(shè)，排入不加控制，結(jié)果造成生態(tài)巨變；原來(lái)有沙漠的地方沙漠?dāng)U大了；沒(méi)有沙漠的地方沙漠產(chǎn)生了；內(nèi)陸河流程縮短，水量減少，沼澤地消失；河水兩岸的綠色走廊枯萎死亡。這樣，來(lái)自大西北的沙塵暴，一路上還源源獲得裸地上新的沙塵暴的補(bǔ)充，而且混入了工礦企業(yè)排入的有害成分和來(lái)自草原上牲畜糞便中的病菌病毒。總之，在受到人為因素的干擾后，自然界的風(fēng)蝕速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土壤的生成速度，一連串的災(zāi)害也就由此產(chǎn)生。
哥德說(shuō)過(guò)：“自然是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤永遠(yuǎn)是人犯下的�！边@或許能給我們某種啟示。
1．下列對(duì)沙塵暴的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．沙塵暴是由于風(fēng)將大量沙塵卷起，使空氣混濁，能見(jiàn)度小于千米的風(fēng)沙天氣現(xiàn)象。
B．沙塵暴是雕塑大地外貌的自然力之一，是大自然保持全球生態(tài)平衡的一項(xiàng)工程。
C．從地質(zhì)史上看，沙塵暴是風(fēng)力對(duì)草原帶的風(fēng)化物質(zhì)進(jìn)行篩選分類的結(jié)果。
D．沙塵暴使那顆粒適中的粗砂被和細(xì)砂大風(fēng)吹移到附近就地聚集成沙漠地形。
A
奇思妙解
這道題的命題角度，表層看是要檢測(cè)考生對(duì)概念，即對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解能力；其實(shí)質(zhì)，則是要檢測(cè)他們“篩選并提取文中信息”的能力。本題的信息源鎖定在原文的段①，它要求考生施展提取信息、概括信息的本領(lǐng)�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，即可認(rèn)定，唯有A項(xiàng)揭示了沙塵暴的特征，可見(jiàn)本題答案為A無(wú)疑。其他各項(xiàng)，則從側(cè)面介紹了沙塵暴的不同特征，但與A項(xiàng)相比，它們并非本質(zhì)特征，因此，它們都不是“最精確”的。
2．下列對(duì)“沙塵也是決定全球生態(tài)平衡的因子”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．沙塵這種天氣現(xiàn)象古已有之，它在地球生態(tài)平衡中起著一定的作用。
B．沙塵逐漸積累形成塵暴，在全球范圍內(nèi)起了保持生態(tài)平衡的作用。
C．沙塵含有堿性，能使大氣吵的酸性物質(zhì)得到平衡，從而減緩酸雨的發(fā)生。
D．沙塵不僅在土壤的分布和補(bǔ)充上，而且在全球上循環(huán)上也扮演著重要角色。
B
奇思妙解
本題的命題意圖，在于考查學(xué)生“理解并解釋文中重要句子”的能力。.試題要求選擇理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)，這就需要啟動(dòng)比較與逆向思維，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行辨析。大家知道，看待任何事物，都需要運(yùn)用一分為二的辯證觀點(diǎn)，即如沙塵暴，既有令人生厭的一面，又有幫助維持地球生態(tài)平衡好處的一面，據(jù)此來(lái)透視A項(xiàng)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它是正確的，不符合考試要求。C項(xiàng)的表述，源自原文段②的結(jié)尾處，兩兩對(duì)照，沒(méi)有毛病，也不符合.試題要求。D項(xiàng)源自段③，即“可見(jiàn)”之后的那個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，顯然D的表述也是正確的。只有B項(xiàng)的表述，即缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性，又缺乏原文意思的準(zhǔn)確性。你想，沙塵聚積，如果沒(méi)有風(fēng)力的作用，怎會(huì)形成沙塵暴?可見(jiàn)B項(xiàng)前半句的表述極不嚴(yán)密，據(jù)此即可認(rèn)定B項(xiàng)的錯(cuò)誤。
3．下面對(duì)沙塵暴災(zāi)害加劇的原因，表述不正確的一項(xiàng)是
A．強(qiáng)上升氣流把顆粒微小的粉沙細(xì)土和微塵揚(yáng)上天空，作中長(zhǎng)距離的輸送。
B．森林大量砍伐，土地過(guò)度開(kāi)墾，工廠盲目建設(shè)，排放不加控制，造成生態(tài)巨變。
C．沙塵暴中混入了工礦企業(yè)排放的有害成分和來(lái)自牲畜糞便中的病菌病毒。
D．在受到人為因素的干擾后，自然界的風(fēng)蝕速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土壤的生成速度。
A
奇思妙解
本題的命題意圖，旨在探索沙塵暴災(zāi)害加劇的原因，且要求選出“表述不正確”的一項(xiàng)。這就是要求考生不僅要有“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”的能力，而且要有較高的思辨正誤的能力。觀照原文審視A項(xiàng)，發(fā)覺(jué)它只表述了一種現(xiàn)象，并未揭示“災(zāi)害加劇”的原因，因而可認(rèn)定，A就是本題答案。
高三語(yǔ)文教案 篇7
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能
理清文章思路，整體把握文章內(nèi)容，深入理解作者的思想感情。
過(guò)程與方法
研讀重點(diǎn)段落，深入領(lǐng)會(huì)語(yǔ)句的深層含義鑒賞作品的哲理美。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)作者樸素純美的思想感情。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
作者有關(guān)生活哲理的提示。
三、教與學(xué)
教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)語(yǔ)
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，幾個(gè)屈指可數(shù)的著名女作家中，冰心是最有成就。最有影響的一個(gè)。她以樸素。流暢的筆力為我們展現(xiàn)了一幅幅人情美的畫(huà)卷，今天讓我們走近冰心，再次聆聽(tīng)她親切的呼吸。
�。ǘ┳髡吆�(jiǎn)介
冰心（1900．10．5—1999．2．28），福建長(zhǎng)樂(lè)人，原名謝婉瑩。其父謝葆璋是一位參加過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)海軍軍官，在海浪、艦甲、軍營(yíng)中冰心度過(guò)了著男裝、騎馬、射擊的少年生活。中華民族飽受列強(qiáng)欺凌的屈辱歷史，更激發(fā)了她的愛(ài)國(guó)之情。1911年冰心入福州女子師范學(xué)校預(yù)科學(xué)習(xí)。1914年就讀于北京教會(huì)學(xué)校貝滿女中�！拔逅摹睍r(shí)期，在協(xié)和女子大學(xué)理科就讀，后轉(zhuǎn)文學(xué)系學(xué)習(xí)，曾被選為學(xué)生會(huì)文書(shū)，投身學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發(fā)起的文學(xué)研究會(huì)，努力實(shí)踐“為人生”的藝術(shù)宗旨，出版了小說(shuō)集《超人》，詩(shī)集《繁星》等。1923年赴美留學(xué)，專事文學(xué)研究。曾把旅途和異邦的見(jiàn)聞寫(xiě)成散文寄回國(guó)內(nèi)發(fā)表，結(jié)集為《寄小讀者》，舉世為之矚目，至今仍然聲譽(yù)不衰。1926年回國(guó)后，相繼在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教。1929年至1933年寫(xiě)有《分》、《南歸》等。還翻譯了敘利亞作家凱羅·紀(jì)伯倫的《先知》�？箲�(zhàn)期間，在重慶用“男士”筆名寫(xiě)了《關(guān)于女人》�？箲�(zhàn)勝利后到日本，1949—1951年曾在東京大學(xué)新中國(guó)文學(xué)系執(zhí)教。1951年回國(guó)后，除繼續(xù)致力于創(chuàng)作外，還積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，曾任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、顧問(wèn)、中國(guó)翻譯工作者協(xié)會(huì)名譽(yù)理事等職。
冰心著譯作品：
主要著作有散文集《寄小讀者》，詩(shī)集《春水》、《繁星》，兒童文學(xué)集《小桔燈》。另有《冰心著譯選集》（三卷）、《冰心文集》（六卷）等。
主要譯作有：（敘）凱羅·紀(jì)伯倫《先知》（人民文學(xué)出版社，1957年），穆拉·安納德《印度童話集》（上海少年兒童出版社，1955年），（印度）泰戈?duì)枴都村壤罚ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社，1955年初版，1983年再版），《泰戈?duì)杽∽鬟x》（人民文學(xué)出版社，1958年），《園丁集》（人民文學(xué)出版社，1961年），《詩(shī)集》（合譯，人民文學(xué)出版社，1958年），《詩(shī)選》（合譯，人民文學(xué)出版社，1980年），《泰戈?duì)柺闱樵?shī)選》（香港萬(wàn)里書(shū)店，1959年），《泰戈?duì)杽∽骷罚ㄖ袊?guó)戲劇出版社，1959年），《泰戈?duì)栃≌f(shuō)選》（合譯，貴州人民出版社，1981年），《泰戈?duì)栐?shī)選》（《吉檀迦利》、《園丁集》，湖南人民出版社，1982年），馬亨德拉《馬亨德拉詩(shī)抄》（合譯，作家出版社，1966年），安東·布蒂吉格《燃燈者》（人民文學(xué)出版社，1981年）等。
（四）知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程
思考
1、《霞》一文，選材上跨越了廣闊的時(shí)空，表現(xiàn)在
時(shí)間上———————— 空間上—————————
2、文中說(shuō)“但我直到幾十年以后，才體會(huì)到云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的�！弊屑�(xì)揣摩這幾句話，回答以下問(wèn)題。
（1）這句如何理解？（2）這兩句中蘊(yùn)含了怎樣的人生哲理？
3、本文的神聚表現(xiàn)在全文處處圍繞對(duì)人生的感悟上，且這種感情是不斷深刻的。試以說(shuō)明。
4、<我的家在哪里？>中說(shuō)：”只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家�！�
作者為何要在”家”前加”靈魂深處永久的”幾個(gè)字？
5、<我的家在哪里？>結(jié)尾處說(shuō)”我這人真是”一無(wú)所有””。作者為什么這樣說(shuō)？你認(rèn)為她真的`”一無(wú)所有”嗎？為什么？
板書(shū)
<霞>
眼見(jiàn)——————云翳—————————————霞光
對(duì)生活的哲學(xué)思考
所想——————痛苦—————————————快樂(lè)
<我的家在哪里？>
夢(mèng)（迷惘的精神）—————————————尋找家
走過(guò)甜酸苦辣的生命路途后，魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。
現(xiàn)——————————————————————尋找靈魂永久的家
高三語(yǔ)文教案 篇8
教法展示
1．用導(dǎo)語(yǔ)引入新課（“導(dǎo)語(yǔ)”見(jiàn)設(shè)計(jì)A）
2．逐節(jié)閱讀、分析、歸納
課文要點(diǎn)摘錄如下：
第一部分由牛頓、瓦特、馬克思的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，引出“語(yǔ)言中也隱藏著很深?yuàn)W的秘密”這一話題。接著“從人們最平常的說(shuō)話談起”，列舉“看”字句，分析句子的構(gòu)成規(guī)律。最后用“字盤(pán)”一喻形象地論述了語(yǔ)言和說(shuō)話的關(guān)系。
第二部分指出語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具。作者于開(kāi)篇列舉非洲一民族特有的現(xiàn)象后，圍繞“語(yǔ)言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素”展開(kāi)分析，舉例，字里行間告訴讀者：語(yǔ)言具有社會(huì)性特征。
第三部分一開(kāi)講使用“語(yǔ)言不但是人類交際的工具”承接上文，用“而且是各種交際工具中最重要的一種”引起下文，既有比較分析，又有分類說(shuō)明，還有典型舉例、邏輯推理，使全文的觀點(diǎn)水到渠成。
3．運(yùn)用已有的語(yǔ)言知識(shí)，結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象，理解課文中的一些句子。選擇句子以練習(xí)一的幾例為基礎(chǔ)，適當(dāng)擴(kuò)展。
4．試結(jié)合本單元學(xué)過(guò)的幾篇語(yǔ)言學(xué)論文，任選下面一題作為課外作業(yè)。
�、俳o“語(yǔ)言”下個(gè)定義（為基礎(chǔ)一般者設(shè)計(jì)）
�、谡�?wù)勎覍?duì)“語(yǔ)言”的理解（為中等水平的人設(shè)計(jì)）
�、邸罢Z(yǔ)言”的'昨天、今天、明天（為尖子學(xué)生設(shè)計(jì)）
教案點(diǎn)評(píng)
《語(yǔ)言是人類最重要的交際工具》一文，條理清楚，深入淺出，不少概括的甚至抽象的知識(shí)，總是用“就近取譬”的辦法講得淺易明白。因而教學(xué)時(shí)可以抓住這些特點(diǎn)，理清作者的思路，分析論述的層次，品味行文的技巧。
高三語(yǔ)文教案 篇9
教學(xué)內(nèi)容：小說(shuō)閱讀概述
教學(xué)目標(biāo)：1.明確文學(xué)類文本閱讀的要求(考試說(shuō)明)。
2.掌握小說(shuō)閱讀的一般方法。
教學(xué)重點(diǎn)：1.了解江蘇高考的命題特點(diǎn)。
2.掌握小說(shuō)閱讀的一般步驟和方法。
3.掌握小說(shuō)閱讀的策略。
教學(xué)難點(diǎn)：掌握小說(shuō)閱讀的答題方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、新課導(dǎo)入
在傳統(tǒng)的高考命題中，很少對(duì)小說(shuō)進(jìn)行考查。有湖南卷《貝多芬：一個(gè)巨人》;有浙江卷《平面的生活》。之后，小說(shuō)閱讀風(fēng)生云起，高考有海南、寧夏卷《林沖見(jiàn)差撥》，湖北卷《日月行色》，有廣東卷《河的第三條岸》，海南寧夏卷《二十年后》，浙江卷《烏米》。江蘇也在出現(xiàn)小說(shuō)閱讀《侯銀匠》，小說(shuō)的考查已正式登陸我省試題，據(jù)相關(guān)專家講，小說(shuō)閱讀將繼續(xù)保持強(qiáng)化態(tài)勢(shì)，我們需要認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)。
下面簡(jiǎn)要介紹一下小說(shuō)的基本知識(shí)。
二、介紹小說(shuō)的基本知識(shí)
(1)小說(shuō)定義：小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)反映社會(huì)生活。
(2)小說(shuō)三要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)。
小說(shuō)“三要素”是命題的重心，下面介紹有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。
(一)關(guān)于“人物”要素。
1.人物描寫(xiě)的方法：
(1)從描寫(xiě)的內(nèi)容分：
�、偻饷裁鑼�(xiě)(肖像描寫(xiě))：對(duì)容貌、姿態(tài)、服飾的描寫(xiě)稱之為外貌描寫(xiě)或肖像描寫(xiě)。
�、谛袆�(dòng)描寫(xiě)(動(dòng)作描寫(xiě))：是通過(guò)對(duì)人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物性格的一種描寫(xiě)方法。
�、壅Z(yǔ)言描寫(xiě)：是通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物性格的一種描寫(xiě)方法。
�、苄睦砻鑼�(xiě)：是通過(guò)剖析人物的心理活動(dòng)(如內(nèi)心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭(zhēng)等)，挖掘人物的思想感情，以刻畫(huà)人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫(xiě)方法。
�、萆駪B(tài)描寫(xiě)：是與外貌描寫(xiě)有區(qū)別的，神態(tài)描寫(xiě)是對(duì)人的面部表情進(jìn)行刻畫(huà)，可以突出人物的性格特征。
�、藜�(xì)節(jié)描寫(xiě)：是對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、服飾及心理活動(dòng)等細(xì)小環(huán)節(jié)或細(xì)微事件的描寫(xiě)。
(2)從描寫(xiě)的角度分：
�、僬婷鑼�(xiě)(也就是直接描寫(xiě))
②側(cè)面描寫(xiě)(也就是間接描寫(xiě))
2.鑒賞人物形象的幾個(gè)切入點(diǎn)
�、�?gòu)娜宋锩鑼?xiě)切入。人物的性格特點(diǎn)往往從肖像、神態(tài)，典型的動(dòng)作、行為，個(gè)性化的語(yǔ)言，細(xì)致入微的心理活動(dòng)中折射出來(lái)，因此，通過(guò)分析作者對(duì)人物的各種描寫(xiě)，能夠發(fā)掘人物的性格特征，進(jìn)而發(fā)掘各色人物善惡美丑的精神世界。
�、趶姆治龉适虑楣�(jié)切入。情節(jié)是人物性格形成的歷史。要學(xué)會(huì)在故事情節(jié)和矛盾沖突中把握住人物在諸多矛盾沖突中的動(dòng)作、內(nèi)心動(dòng)機(jī)，從而更好地理解人物性格。
③從分析環(huán)境角度切入。小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)，分自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。自然環(huán)境對(duì)人物的命運(yùn)有時(shí)也有影響，但真正決定人物命運(yùn)的往往主要是社會(huì)環(huán)境。環(huán)境是小說(shuō)存在的背景，為小說(shuō)提供空間和時(shí)間范圍，也是小說(shuō)中人物活描寫(xiě)動(dòng)的場(chǎng)所。分析環(huán)境時(shí)，必須注意社會(huì)環(huán)境中的復(fù)合的因素，應(yīng)透過(guò)當(dāng)事人的言行深入挖掘社會(huì)歷史內(nèi)涵。注意人物與環(huán)境的辯證關(guān)系，善于從人物在社會(huì)環(huán)境中的走向，解讀人物的.思想性格。
(二)關(guān)于小說(shuō)“情節(jié)”要素。
1.小說(shuō)的情節(jié)一般分為：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。
2.情節(jié)的一般作用：
�、俾裣路P，前后照應(yīng);
②側(cè)面襯托，烘托人物;
③跌宕起伏，錯(cuò)落有致;
④貫穿全文，線索作用;
⑤設(shè)置懸念，引人入勝;
�、蘅偨Y(jié)上文，點(diǎn)明題意;
(三)關(guān)于小說(shuō)“環(huán)境”要素。
1.“環(huán)境”包括：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。
自然環(huán)境描寫(xiě)：也叫景物描寫(xiě)，主要是對(duì)人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及場(chǎng)景的描寫(xiě)。
社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)：主要是對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境、處所、氛圍以及人際關(guān)系的描寫(xiě)。
2.環(huán)境描寫(xiě)的一般作用：
(1)暗示主題;
(2)渲染氣氛;
(3)奠定作品基調(diào);
(4)烘托人物形象;
(5)推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展;
三、小說(shuō)閱讀策略
在各式文學(xué)作品中，最普及最流行的體裁要算是小說(shuō)，別林斯基曾說(shuō)過(guò)，什么書(shū)最被人愛(ài)讀和爭(zhēng)購(gòu)?乃是小說(shuō)。同樣，在全國(guó)各地的高考試卷中，小說(shuō)也有出現(xiàn)的趨勢(shì)，以它為命題材料，用來(lái)檢測(cè)學(xué)生的閱讀理解能力。既然大家如此關(guān)注它，那么我們?cè)撊绾谓獯鹦≌f(shuō)類閱讀分析題呢?
大家都知道，作為反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，小說(shuō)有其自身的特點(diǎn)，那就是：故事情節(jié)完整，人物個(gè)性鮮明，環(huán)境描寫(xiě)逼真，主題思想深刻，構(gòu)思角度精巧。這樣，我們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)就應(yīng)該從這些方面入手，捕捉答題技巧。
故事情節(jié)的把握
把握好故事情節(jié)，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵，是欣賞小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)，也是整體感知文章的起點(diǎn)。命題者在為小說(shuō)命題時(shí)，也必定以此為出發(fā)點(diǎn)，先從整體上設(shè)置理解文章內(nèi)容的試題。
關(guān)于情節(jié)。這類型的題目主要是圍繞情節(jié)構(gòu)思及其作用命題。
高三語(yǔ)文教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1. 了解張就齡的生平
2. 注意詩(shī)中的用詞
3. 理解詩(shī)歌的內(nèi)容和境界
重點(diǎn)教學(xué) 詩(shī)歌的境界
板 書(shū) 設(shè) 計(jì)
作者: 唐玄宗開(kāi)元時(shí)宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說(shuō)器重。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人
詩(shī)意: 首聯(lián).望月懷遠(yuǎn) 自然渾成
頷聯(lián). 流水對(duì)，自然流暢，古詩(shī)氣韻
頸聯(lián). 深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景
尾聯(lián). 構(gòu)思奇妙，意境幽清
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 使用個(gè)性化修改
一導(dǎo)入:當(dāng)我們遙望夜空，看見(jiàn)朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無(wú)限遐想。我們自然會(huì)想到與月相關(guān)的詩(shī)句：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，'床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)'(李白《靜夜思》)，“明月松間照，清泉石上流” (王維《山居秋暝》)……關(guān)于寫(xiě)月的詩(shī)，不勝枚舉。文人墨客，在月之中或傾注了他們的愛(ài)恨情愁，或寄托了他們的悲歡離合，或展示了他們的人生坎坷，或抒寫(xiě)他們了的哲理思考。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩(shī)壇，詩(shī)人們借著那輪高懸蒼空的明鏡,洞徹肺腑地進(jìn)行天地對(duì)讀,自然與人情互釋,,內(nèi)心與外界溝通的幻想創(chuàng)造,從而為后世詩(shī)詞開(kāi)發(fā)了一個(gè)韻味清逸而美妙絕倫的靈感源泉.
今天，就讓我們一起去體會(huì)張就齡筆下那一夜之間明月由生及落的生命歷程吧.
二作者簡(jiǎn)介:
唐玄宗開(kāi)元時(shí)宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說(shuō)器重。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人。張說(shuō)罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書(shū)侍郎。二十一年，以中書(shū)侍郎為相。時(shí)玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱之。
玄宗欲以范陽(yáng)(今北京)節(jié)度使張守為相，以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書(shū)，九齡都反對(duì)，玄宗不悅，李林甫更進(jìn)讒言，遷九齡為尚書(shū)右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長(zhǎng)史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗，被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超逸。有《曲江集》20卷傳世。
三、詩(shī)歌美讀
可以說(shuō)：“詩(shī)歌是文字的音樂(lè)”。它有鏗鏘有力的節(jié)奏，有內(nèi)在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過(guò)反復(fù)朗讀吟誦詩(shī)歌那形象、生動(dòng)、立體的語(yǔ)言，聆聽(tīng)它內(nèi)在的或高昂或低沉韻律，體會(huì)情景交融的意境。
1、學(xué)生自由誦讀，結(jié)合詩(shī)歌注釋解決疑難，整體感知詩(shī)歌。
2、教師范讀，喚起學(xué)生的審美感知。
3、誦讀指導(dǎo)
1理性的把握：理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。
2感性的表現(xiàn)：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、音樂(lè)
4、師生共讀，用情感去點(diǎn)燃情感。
四、意境賞析
首聯(lián): 這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的'表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。
頷聯(lián): 從月出東斗直到月落鳥(niǎo)啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。
頸聯(lián): 竟夕相思不能入睡，怪誰(shuí)呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思�！奥蹲獭倍謱�(xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”，兩句細(xì)巧地寫(xiě)出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。
尾聯(lián): 相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?一無(wú)所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚�！安豢啊眱删洌瑯�(gòu)思奇妙，意境幽清，沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝。
《望月懷遠(yuǎn)》詩(shī)歌鑒賞
望月懷遠(yuǎn)
張九齡
海上生明月， 天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜， 竟夕起相思。
滅燭憐光滿， 披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)， 還寢夢(mèng)佳期。
這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圓煌的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙U飭驕滸咽題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格?SPAN>
從月出東斗直到月落鳥(niǎo)啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。
竟夕相思不能入睡，怪誰(shuí)呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫(xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神�！皽鐮T憐光滿，披衣覺(jué)露滋”，兩句細(xì)巧地寫(xiě)出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。
相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?一無(wú)所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚�！安豢啊眱删洌瑯�(gòu)思奇妙，意境幽清，沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩(shī)意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩(shī)至此戛然而止，只覺(jué)余韻裊裊，令人回味不已。
《望月懷遠(yuǎn)》賞析
張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
【韻譯】
一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起;和我一同仰望的，有遠(yuǎn)在天涯的伊。
有情人天各一方，同怨長(zhǎng)夜之難挨;孤身徹夜不成眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)起相思。
滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地;起身披衣去閑散，忽覺(jué)露珠侵人肌。
月光雖美難采擷，送它給遠(yuǎn)方親人;不如還家睡覺(jué)，或可夢(mèng)見(jiàn)相會(huì)佳期。
【賞析】
望月懷人，是古詩(shī)詞中習(xí)見(jiàn)的題材，但象張九齡寫(xiě)得如此幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈，卻不多見(jiàn)。詩(shī)是通過(guò)主人公望月時(shí)思潮起伏的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方之人殷切懷念的情思的。
“海上生明月，天涯共此時(shí)”二句，出句寫(xiě)景，對(duì)句由景入情。詩(shī)人以樸實(shí)而自然的語(yǔ)言為我們描繪出一幅畫(huà)面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。明月深?yuàn)W莫窺，遙遠(yuǎn)難測(cè)，自然而然地勾起了詩(shī)中人的不盡思念，他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人，此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。詩(shī)中人不寫(xiě)自己望月思念對(duì)方，而是設(shè)想對(duì)方在望月思念自己。構(gòu)思奇巧，含蘊(yùn)有致，生動(dòng)地反襯出詩(shī)中寄托的深遠(yuǎn)。句中一“生”字，極為生動(dòng)，與張若虛“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”字，有著同工異曲之妙。
“天涯共此時(shí)”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來(lái)。詩(shī)人巧妙地把寫(xiě)景與抒情融合起來(lái)，寫(xiě)出彼此共對(duì)皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情。首聯(lián)擒題，以下諸句均由此生發(fā)開(kāi)去。
“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫(xiě)多情人惱恨著這漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠。這是表現(xiàn)詩(shī)中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情。這里寫(xiě)出多情人由懷遠(yuǎn)而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長(zhǎng)夜的種種動(dòng)作過(guò)程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長(zhǎng)夜”，包孕著多么深沉的感情!
按律詩(shī)的要求，頷聯(lián)應(yīng)是工整的對(duì)偶，此詩(shī)卻采用流水對(duì)的格式，這固然因?yàn)樘拼跗诼稍?shī)尚無(wú)嚴(yán)格的要求，一定程度上仍保存著古詩(shī)的風(fēng)貌，另一方面，此聯(lián)采用流水對(duì)的形式，與首聯(lián)在內(nèi)容上就顯得更為密切，蟬聯(lián)而下，自然流動(dòng)，給人一種氣韻純厚之感。
“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”二句，寫(xiě)詩(shī)中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后，更覺(jué)月華光滿可愛(ài)，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺(jué)醒過(guò)來(lái)。這是一個(gè)為相思所苦的形象。
這一聯(lián)看似寫(xiě)賞月，實(shí)則寓寫(xiě)懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引人相思，詩(shī)人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。“滅燭”，正是為了追隨月光：“披衣”，則是為了與月華多停留些時(shí)刻，此中情景，甚有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩(shī)既寫(xiě)出月光的可愛(ài)，也寫(xiě)出詩(shī)人寄意的深遠(yuǎn)。這聯(lián)屬對(duì)工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺(jué)”兩個(gè)動(dòng)詞，使詩(shī)中人對(duì)遠(yuǎn)人思念之情得到充分表達(dá)，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫(xiě)法，它勾勒出一個(gè)燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠(yuǎn)的幽清意境。
“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句，表現(xiàn)因思念遠(yuǎn)人而不得相見(jiàn)，因此面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生將月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩(shī)《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩(shī)中的“不堪盈手贈(zèng)”即由此化出。隨之而來(lái)就是尋夢(mèng)之想，這是一種無(wú)可奈何的癡念，但借此更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。詩(shī)歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺(jué)韻味深長(zhǎng)。
詩(shī)題《望月懷遠(yuǎn)》，全詩(shī)以“望”“懷”著眼，將“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象。因而詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，將月寫(xiě)得那么柔情，把情表現(xiàn)得那么沉著，詩(shī)的情意是那么纏綿而不見(jiàn)感傷，語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對(duì)以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著深遠(yuǎn)的影響。
高三語(yǔ)文教案 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)文章情感的波瀾起伏；
2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。
教學(xué)設(shè)想：引導(dǎo)學(xué)生以“美讀”為橋梁進(jìn)入文章意境，體會(huì)情感的波瀾起伏；接著以“望”字為立足點(diǎn)進(jìn)一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
散文家余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的真實(shí)步履落在了這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”，因?yàn)槲娜四屯鶗?huì)在跋涉千山萬(wàn)水時(shí)感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫(xiě)下了“兩賦一詞”�！皠�(chuàng)作就是傾訴，閱讀就是傾聽(tīng)”，讓我們通過(guò)美讀和感悟來(lái)聆聽(tīng)蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄托的心聲。
二、美讀——聆聽(tīng)心聲
1、教師帶感情范讀全文（配樂(lè)配圖）
師：這是一篇文賦，既有詩(shī)歌的聲韻之美，又有散文的行云流水之致，老師希望能通過(guò)范讀全文把自己的閱讀感受傳達(dá)給大家，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡b讀技巧處理及音樂(lè)轉(zhuǎn)換中體驗(yàn)一下。
2、思考：作者在泛舟赤壁時(shí)內(nèi)心翻起了怎樣的情感波瀾？
3、美讀以體會(huì)感情（讓我們?cè)诿雷x中具體體驗(yàn)一下情感流淌的方向。）
�。�1）師：第一段寫(xiě)夜游赤壁的情景，寥寥幾筆便簡(jiǎn)潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。
�、倌膸拙湓捠蔷拔锩鑼�(xiě)？江面景色發(fā)生了怎樣的變化？（邊誦邊析）
清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）
白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無(wú)邊——疏朗開(kāi)闊）
�。ㄔ鲁觯�
�、凇耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)泛舟秋江的心情？（先析后誦）
誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）
縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。
析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；
“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開(kāi)闊，豪邁激越。（強(qiáng)化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）
�、廴嗯錁�(lè)朗誦，體驗(yàn)情景交融（樂(lè)曲《高山流水》）
平靜——愉悅——豪邁
�。�2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂(lè)地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”）。如何描寫(xiě)？
動(dòng)情處……余音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要凄然落淚……
誦讀指導(dǎo)：
客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。
�。▽W(xué)生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂(lè)《佛上殿》）
（3）①師：一股莫名的'惆悵涌上心頭。共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè)事，究竟是什么觸動(dòng)了“客”的心弦，從而吹出如此哀怨的樂(lè)曲？
觸景傷懷：赤壁江月——三國(guó)赤壁故事——一代梟雄曹操
�、谥该b讀塑造曹操形象的語(yǔ)句（注意感情的跌宕）
師：你覺(jué)得哪句話最具感染力，能傳達(dá)內(nèi)心感慨？
指導(dǎo)：固一世——之雄也，（蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹——字字千鈞，千古定評(píng)）
而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）
亦即“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意。
全班誦讀體會(huì)
③師：這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，反觀微不足道的生命，“客”不免發(fā)出怎樣的感慨？
哀——吾生之須臾，羨——長(zhǎng)江之無(wú)窮。
師：人生須臾，登仙乏術(shù)，無(wú)限空虛悵惘無(wú)處傾訴，只好借簫聲托付給冷清悲風(fēng)，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無(wú)路可走了。
�、軒煟菏遣皇乔楦性僖矡o(wú)法回升？蘇子的哪一句話透露出“柳暗花明”之所在？
物與我——皆無(wú)盡也，而又何——羨乎！
�。ㄔ谟钪骈g生生不息）
師：有“哀”才有“羨”，無(wú)“羨”自然也就沒(méi)必要去“哀”了，至此似乎豁然開(kāi)朗，最后開(kāi)懷盡興，盡得“共適”之趣。
4、小結(jié)：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽(tīng)到蘇軾（主客）心聲，要真正走進(jìn)文章境界，除了“聆聽(tīng)”外，還得與作者產(chǎn)生“共鳴”。
三、悟讀——理解心聲
1、思考：掀起情感波瀾，觸發(fā)主客對(duì)答的源頭在哪里？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
執(zhí)著的希望
難免有失望
師：“望穿秋水”，望的是什么？你聽(tīng)到歌者的心里話了嗎？
赤壁賦2由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處
“美人”——圣主賢臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情懷
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�
歌者復(fù)雜深沉的情懷無(wú)心流露，借助客人的簫聲傳達(dá)，高山流水遇知音，
而引發(fā)了主客問(wèn)答（借助“水”和“月”）
2、披文以理解心聲
�。�1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“變”與“不變”）
各自如何借助“水”和“月”喻理？
分析：（客）由眼前所見(jiàn)長(zhǎng)江、月亮——人生與宇宙對(duì)照；
“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”——江月永恒、人事滄桑。
有“人生如夢(mèng)”的感慨。（“變”）
�。ㄖ鳎┻�是拾取眼前的“水”和“月”說(shuō)起
江水不舍晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復(fù)始，而月亮仍是千古不變那個(gè)月亮。
宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。
超然物外，功名富貴、榮辱得失如過(guò)眼云煙，精神自由。（“不變”）
�。ǹ停┩斜陲L(fēng)，嘆息有志無(wú)為。
（主）“無(wú)窮”江月為“吾生”所享用，“明月清風(fēng)不用一錢(qián)買(mǎi)”，正可徘徊其間而自得其樂(lè)（白發(fā)漁樵……）——“客”也解脫憂愁。
板書(shū)：吾生須臾
（客）——人事滄桑（變）——托悲于風(fēng)
長(zhǎng)江無(wú)窮
望——水、月
逝者如水
�。ㄖ鳎镂覠o(wú)盡（不變）——共適江月
盈虛者如月
�。�2）師：我們有幸聽(tīng)取了主客間一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的對(duì)答，實(shí)際上主客對(duì)話均作者一人的內(nèi)心獨(dú)白（借主客問(wèn)答以抒情寫(xiě)志乃賦的常用手法）
①這意味著什么？是蘇軾怎樣的心情寫(xiě)照？
波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無(wú)盡均是蘇軾一人探求的結(jié)果。
�、谀闶欠窭斫馓K軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態(tài)度？
并非完全的超脫，難免有志無(wú)為的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規(guī)律中追求隨緣自適、樂(lè)觀曠達(dá)的精神境界（老莊）。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人物圖卷中又一個(gè)顯赫的名字。
�。�3）師：也許在以“望”為立足點(diǎn)感悟文章在“水”和“月”中融會(huì)的“理”和“情”后，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時(shí)的心聲（共鳴）。
誦讀：帶著“我理解”的心態(tài)誦讀第四段，加深領(lǐng)悟。（配樂(lè)《漁樵問(wèn)答》）
四、拓展：結(jié)合你學(xué)過(guò)的詩(shī)文，談?wù)剬?duì)中國(guó)古代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的看法。
高三語(yǔ)文教案 篇12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力：了解中國(guó)建筑的基本特征，掌握文體特點(diǎn)，嘗試小論文的創(chuàng)作。
2、過(guò)程與方法： 引導(dǎo)學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)層次;通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開(kāi)討論，提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情，樹(shù)立科學(xué)意識(shí);領(lǐng)悟作者寄寓文中的拳拳愛(ài)國(guó)心與濃濃的民族自豪感，培養(yǎng)正確的審美觀念。
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解中國(guó)建筑的基本特征，理解作者的創(chuàng)作意圖。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對(duì)文中部分術(shù)語(yǔ)和主要觀點(diǎn)的理解。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、學(xué)生預(yù)習(xí)課文，熟悉課文內(nèi)容;通過(guò)查工具書(shū)解決生字詞，了解梁思成先生的生平。
2、教師課前制作多媒體課件。
【教學(xué)方法】
講授法、演示法、討論法、練習(xí)法
【教學(xué)過(guò)程】
一、圖片導(dǎo)入，激發(fā)興趣
(幻燈片顯示垂花門(mén)圖片)這僅僅是一扇門(mén)，可它上上下下里里外外都透著一股濃郁的中國(guó)味。今天就讓我們推開(kāi)這扇門(mén)，去看看中國(guó)建筑的特征。
二、整體感知，明確目標(biāo)
(1)本文是一篇什么體裁的文章?
(2)我們要從這篇文章中學(xué)習(xí)什么呢?(這堂課要達(dá)成的目標(biāo))
三、研讀課文，討論問(wèn)題。
(1)“中國(guó)建筑”這個(gè)概念的外延太大了，文中作者有沒(méi)有從時(shí)間上限制它的范圍?
(2)本文用分條陳述的方式向我們介紹中國(guó)建筑的九點(diǎn)基本特征，這里有四幅圖片，想用它們作本文的插圖，你覺(jué)得它們分別用來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的什么特征好呢?
(3)這九點(diǎn)特征應(yīng)該是并列關(guān)系，我們能不能根據(jù)自己的喜好，隨意打亂它們的順序?
(4)在第14段里，作者有一個(gè)很新鮮的說(shuō)法：中國(guó)建筑的“文法”，“文法”就是“語(yǔ)法”，我們知道漢語(yǔ)有語(yǔ)法，英語(yǔ)也有語(yǔ)法，中國(guó)建筑的“語(yǔ)法”是什么呢?
(5)文章寫(xiě)到這里，我們看到作者對(duì)中國(guó)建筑的范疇做了界定，特征作了介紹，成因作了闡釋，結(jié)構(gòu)非常完整了，作為說(shuō)明文，對(duì)于寫(xiě)作對(duì)象已經(jīng)解說(shuō)的非常清楚了，可以結(jié)束了。但是作者又談了一個(gè)“各民族建筑之間的'‘可譯性’”的問(wèn)題，這是不是有點(diǎn)畫(huà)蛇添足呢?首先弄清楚什么叫“各民族建筑之間的‘可譯性’”呢?
(6)作者談各民族的建筑之間的“可譯性”這個(gè)問(wèn)題，最終要表達(dá)什么意思?
(7)作者用了“若想”這個(gè)詞，可見(jiàn)他是在呼吁，我們先來(lái)看一看當(dāng)時(shí)的情況。對(duì)這種現(xiàn)象你怎么看?
小結(jié)：梁實(shí)秋先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)他是“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者”，我們可不可以這樣說(shuō)，梁思成先生同他的父親一樣，也是“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者”?愛(ài)國(guó)愛(ài)民，憂國(guó)憂民就是我國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)。
(8)最后一部分是不是畫(huà)蛇添足?
(9)結(jié)合本文談?wù)勛匀豢茖W(xué)小論文有什么特點(diǎn)?(小結(jié))
四、布置練習(xí)，學(xué)以致用
練習(xí)題(任選一題)：
1、家鄉(xiāng)的老房子
2、探尋中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的文化氣息
要求：課外查閱資料，長(zhǎng)短不限，重要的是記下自己的學(xué)習(xí)成果。
向同學(xué)們介紹一位同學(xué)：北京清華大學(xué)附中高三年級(jí)的朱若辰，一位寫(xiě)出碩士論文的高中生。(幻燈片顯示相關(guān)材料)只要同學(xué)們能做有心人，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，認(rèn)真鉆研，也能學(xué)有所成。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
中國(guó)建筑的特征
梁思成
范疇 自然科學(xué)小論文
特征 “小”
成因 文法 科學(xué)性
意義 可譯性 獨(dú)創(chuàng)性
高三語(yǔ)文教案 篇13
教材分析
《編對(duì)話》是長(zhǎng)春版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)第二冊(cè)第十版塊中的口語(yǔ)交際內(nèi)容。它要求學(xué)生弄明白什么是對(duì)話，找出課文中的對(duì)話，然后以"編生活中的對(duì)話""編故事中的對(duì)話""看圖想象對(duì)話"為主線
層層深入,展開(kāi)想象，說(shuō)一說(shuō)。通過(guò)這次"口語(yǔ)交際"訓(xùn)練，目的是讓學(xué)生走進(jìn)生活，懂得對(duì)話來(lái)源于生活。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，提高學(xué)生的想象能力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)的過(guò)程中要注意禮貌對(duì)話，并與思想品德教育聯(lián)系在一起,樹(shù)立學(xué)生的道德意識(shí)。
設(shè)計(jì)理念：
學(xué)生是教育教學(xué)的主體。依據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，營(yíng)造自主和諧的表達(dá)氛圍，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，合理編對(duì)話。從而帶動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生以生活為載體挖掘素材的能力。教學(xué)目標(biāo)
1、激發(fā)學(xué)生相互交流的興趣，樂(lè)于發(fā)表自己的看法。
2、能說(shuō)情楚對(duì)話的內(nèi)容，扮演好不同角色。
3、培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話大方、聽(tīng)話認(rèn)真的習(xí)慣，會(huì)使用文明禮貌用語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交際。設(shè)計(jì)思路
一、互動(dòng)對(duì)話，激趣導(dǎo)入
拿出幾只色彩鮮艷、形態(tài)各異的紙鶴，每只紙鶴嘴里叼著一個(gè)紙條，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生回答出紙條上的問(wèn)題，就能得到一直紙鶴。
明確剛才老師和同學(xué)們之間的互動(dòng)是對(duì)話。
二、回顧課文，找出對(duì)話
在學(xué)過(guò)的課文中找一找對(duì)話。
找到對(duì)話的同學(xué)自由選擇合作伙伴，讀出對(duì)話。在讀對(duì)話的`過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)。
三、創(chuàng)設(shè)情境，多向?qū)υ?/strong>
1、生活中的對(duì)話
舉例說(shuō)說(shuō)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中，誰(shuí)和誰(shuí)發(fā)生過(guò)什么樣的對(duì)話。
學(xué)生自由組成小組編一編、演一演。在學(xué)生表演的過(guò)程中，教師從聲音、語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)、對(duì)話內(nèi)容等方面隨機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)、指導(dǎo)，總結(jié)對(duì)話方法，提出對(duì)話時(shí)的基本要求，直到學(xué)生的對(duì)話內(nèi)容合理豐富為止。
2、故事中的對(duì)話
課件出示一動(dòng)畫(huà)片，動(dòng)畫(huà)片中人物的一部分對(duì)話聲音擦去。
根據(jù)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容想象一下，片中人物可能發(fā)生了怎樣的對(duì)話。學(xué)生組內(nèi)交流，暢所欲言。在此過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，發(fā)表自己的見(jiàn)解。
放出動(dòng)畫(huà)片中擦除的對(duì)話原聲，讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)自己的想法與片中的內(nèi)容是否一樣，從而使一部分學(xué)生體會(huì)到成功的快樂(lè)。
3、看圖想象對(duì)話
屏幕出示幾幅圖片，圖片上展示了各種場(chǎng)景，其中有不同人物在對(duì)話。
學(xué)生看圖想象，圖中人物的對(duì)話內(nèi)容是什么。自由組成小組交流交流，任選一幅圖演一演圖中的對(duì)話場(chǎng)景，表演時(shí)要注意禮貌對(duì)話。在完成每一幅圖的對(duì)話內(nèi)容后，都要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出圖中蘊(yùn)涵的思想教育，并把它加在對(duì)話中，編出有創(chuàng)意、質(zhì)量高的對(duì)話。
四、表?yè)P(yáng)激勵(lì)，課后延伸
選出對(duì)話小明星，發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
續(xù)編故事--《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》。
〖課前準(zhǔn)備〗
1、千紙鶴
2、課文彩色中的對(duì)話
3、動(dòng)物頭飾、小獎(jiǎng)?wù)?/p>
4、分學(xué)習(xí)小組
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、互動(dòng)對(duì)話，激趣導(dǎo)入
1、出示紙鶴，互動(dòng)對(duì)話
[拿出五顏六色的紙鶴]
同學(xué)們看，這是什么？想得到嗎？必須得回答出它們提出的問(wèn)題。
教師問(wèn)，學(xué)生一一回答。
2、激趣引入
剛才老師和同學(xué)們之間的問(wèn)答又叫什么？
學(xué)生回答。
你們都在哪里見(jiàn)過(guò)對(duì)話？
讓我們到課文中找一找吧！
�。ㄓ眯螒B(tài)各異的千紙鶴吸引學(xué)生，在引導(dǎo)學(xué)生與千紙鶴對(duì)話的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生以"找對(duì)話、編對(duì)話"為目標(biāo)，為學(xué)生營(yíng)造一種自我展示的氛圍、一種相互交流的氛圍、一種競(jìng)賽的氛圍，吸引學(xué)生的注意力，最大程度地調(diào)動(dòng)他們參與交流的熱情。）
二、回顧課文，找出對(duì)話
哪篇課文中有對(duì)話？趕快找一找，找到的同學(xué)自由選擇伙伴把對(duì)話讀出來(lái)。
三、創(chuàng)設(shè)情境，多向?qū)υ?/strong>
1、編生活中的對(duì)話
在家里、學(xué)校里、社會(huì)上，你都見(jiàn)過(guò)哪些對(duì)話？能和同學(xué)們演一演嗎？
[學(xué)生交流、表演]
�。ㄒ�?yàn)橐谧匀欢恢性俅胃嬖V學(xué)生交際目標(biāo)，并為大多數(shù)學(xué)生做出交際、互動(dòng)的良好示范，所以教師可以在學(xué)生讀對(duì)話的過(guò)程中適當(dāng)指導(dǎo)、提示。）
你們問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你演得怎么樣？
學(xué)生：你們覺(jué)得我們演得怎么樣�。�
其他學(xué)生或表?yè)P(yáng)，或鼓勵(lì)，或提意見(jiàn)、建議，或提出問(wèn)題。還有哪組同學(xué)想表演？
（有了第一組學(xué)生的示范，學(xué)生的積極性高漲，教師再請(qǐng)學(xué)生示范，效果會(huì)比第一次更好，這時(shí)教師就更要注意在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生充分說(shuō)清楚自己的對(duì)話內(nèi)容，并大膽提出問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解。）
2、編故事中的對(duì)話
今天，老師給你們帶來(lái)一個(gè)非常有意思的動(dòng)畫(huà)片，可是，動(dòng)畫(huà)片的一部分弄丟了，你們能補(bǔ)上嗎？
[學(xué)生看動(dòng)畫(huà)片，補(bǔ)對(duì)話內(nèi)容]
�。▽W(xué)生對(duì)話內(nèi)容一定多種多樣，教師注意以前面的故事情節(jié)為依托，引導(dǎo)學(xué)生盡量
說(shuō)出形式不同，但思想統(tǒng)一的對(duì)話，這樣，無(wú)形中讓學(xué)生領(lǐng)悟到了編故事中的對(duì)話的方法----符合故事情節(jié)的發(fā)展。）
3、看圖想象對(duì)話
仔細(xì)觀察圖，圖上畫(huà)的是什么地方？通過(guò)人物的動(dòng)作、表情，想象一下，他們?cè)谡f(shuō)些什么？
自由組成小組，交流交流，任意選一幅圖，扮演圖中人物表演表演。
[學(xué)生表演]
�。ㄟ@個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的高潮部分，學(xué)生在初步掌握對(duì)話的基本要求的基礎(chǔ)上，又能展開(kāi)想象，這使對(duì)話質(zhì)量又有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)生的對(duì)話過(guò)程會(huì)非常完整，對(duì)話內(nèi)容會(huì)十分豐富，學(xué)生的思維不再局限于生活中、故事中，會(huì)飛到天涯海角。）
四、表?yè)P(yáng)激勵(lì)，課后延伸
1、表?yè)P(yáng)激勵(lì)
這節(jié)課，大家認(rèn)為誰(shuí)表演得好？
老師給這幾名同學(xué)每人一枚獎(jiǎng)?wù)�，大家鼓掌�?duì)他們表示祝賀，希望這幾名同學(xué)繼續(xù)努力，其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
2、課后延伸
狼向小羊撲去，結(jié)果怎樣？第二天，狐貍和烏鴉又見(jiàn)面了，會(huì)有什么事發(fā)生？課下，請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，把這兩個(gè)故事繼續(xù)編下去。
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