文言文教學(xué)反思五則
文言文教學(xué)反思五則
（一）《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)反思
《項(xiàng)脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫景為一體的優(yōu)美散文，作者“借一閣寄三世之遺跡”，文章以憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志，它是明代散文大家歸有光的代表作。這篇散文以其樸素悲凄之親情感動人心，因而成為經(jīng)久不變的必選篇目載入語文教材本節(jié)課是《項(xiàng)脊軒志》的第二課時(shí)，為了使自己在今后的教學(xué)工作中取得更大進(jìn)步，特反思如下：
本節(jié)課圍繞第三段文字，展開對悲之情的鑒賞，課堂以“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個(gè)女人”與“借一間舊屋做線，記人敘事抒情。憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志”兩幅對聯(lián)綰結(jié)前后，并在前后配上《空山鳥語》與《雨夜梧桐》凄清音樂。鑒賞旨在讓學(xué)生由感悟悲到感知悲再到共鳴悲，從而情不自禁伴隨音樂進(jìn)入悲之境。
于是課堂開始我以劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，白居易的“感人心者，莫先乎情”為引語，以多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)——感悟鑒賞情，接著我緊扣上一節(jié)的朗讀、整體感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)可悲之事，學(xué)生回答后，我出示投影，明確文章鑒賞區(qū)域及鑒賞重難點(diǎn)。之后進(jìn)入師生互動的重要環(huán)節(jié)，扣第三段文字圍繞人事之悲先由學(xué)生各抒已見談對悲的感悟，再針對地提出四個(gè)大問題，逐層深入地析情之悲，情之變化及作者的言外之悲和言外之志。學(xué)生積極踴躍地發(fā)言，我耐心細(xì)心地引導(dǎo)并予伸延拓展，以知人論世解讀了文章的言外之志，最后讓學(xué)生又繞開人事，尋物境之悲，分析了枇杷景之結(jié)語妙處。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生已步入散文情境，并玩味賞析了情之悲。在意猶未盡之時(shí)，我出示了綰結(jié)文章的后一幅對聯(lián)，并安排了課后作業(yè)——圍繞喜之景寫一幅讀書對聯(lián)，指明喜之物境旨在映襯悲之情。整堂課較好達(dá)到了“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的效果。
1、優(yōu)點(diǎn)：
這堂課目標(biāo)重點(diǎn)明確突出，分析鑒賞透徹，。更有所得的是教學(xué)中的方法改進(jìn)與思想收獲：我重視學(xué)生自主感悟悲情，讓他們學(xué)會從敘事中領(lǐng)悟情，從景語中感知情，學(xué)會鑒賞散文的情感；教學(xué)中我重在由淺入深、循序漸進(jìn)、潛移默化的點(diǎn)撥，讓學(xué)生由感性到理性去分析鑒賞散文的悲情；鑒賞中讓學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，體會親情之悲及作者的隱痛，從而培養(yǎng)健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2、不足之處：對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識還不是很深入；方法點(diǎn)撥還不是很明顯；教態(tài)還不夠完善，應(yīng)再抬頭挺胸；教學(xué)過程應(yīng)關(guān)注全體，而不是僅提問眼前的局部學(xué)生；教學(xué)中過程性評價(jià)還可更明確。
這節(jié)課讓我受益匪淺，思中求進(jìn)，我將在今后的語文教學(xué)中，注重文學(xué)美感熏陶的同時(shí)加強(qiáng)方法的培養(yǎng)，我一貫堅(jiān)持潛移默化培養(yǎng)學(xué)生讀書的一些方法，但對某些文本篇目也可先方法指導(dǎo)再分析評價(jià)，對一些語文悟性不夠強(qiáng)的學(xué)生還應(yīng)個(gè)別引導(dǎo)。
教不是萬能的，只有師生孜孜不倦地交流學(xué)習(xí)，才能在感悟鑒賞名篇中共同進(jìn)步。
（二）《天下有道，丘不與易也》教學(xué)反思
《先秦諸子選讀》旨在通過學(xué)習(xí)諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提學(xué)生高對我國傳統(tǒng)文化和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識，加深對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。作為《先秦諸子選讀》中《論語》第一課，我就以此為目標(biāo)努力追求了以下幾個(gè)方面：
1、落實(shí)知識目標(biāo)和能力目標(biāo)：了解孔子的生平、思想，以及孔子思想的重要影響；學(xué)習(xí)五段選文，掌握文言知識，鑒賞文章風(fēng)格。首先要求學(xué)生閱讀《概說》及《孔子生平》落實(shí)知識目標(biāo)，對照課下注解，以小組為單位翻譯敘述故事，落實(shí)能力目標(biāo)。整節(jié)課緊緊圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)過程展開，提問、質(zhì)疑、探究、合作，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)、敢于說，把課堂還原于學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。
2、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)探究的平臺，落實(shí)德育目標(biāo)�？鬃由畹臅r(shí)期，禮崩樂壞、道德失范、王室衰微、諸侯爭霸，天下無道。面對這樣的亂世孔子該何去何從？是像“長沮”、“桀溺”“荷蓧丈人”那樣悲觀厭世，帶著無奈歸隱山林，然后日出而作，日入而息、瀟灑自足；還是像某些清談家那樣選擇無為？孔子堅(jiān)持自己的理想，毅然決然的懷著無人悲憫的仁愛之心，選擇了一條艱難的道路，提出“恢復(fù)禮治”、“變革社會”、“匡扶天下”，并以此作為自己的人生目標(biāo)，周游列國，著書立說，開館授徒，陷困厄而不屈；遭譏諷而不輟；知其不可而為之。學(xué)生討論熱烈，有贊成孔子這種精神的，也有傾向歸隱的，頗有“百家爭鳴”的氣勢，達(dá)到了我教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)期待的小精彩。
3、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生真切感受孔子。播放電影《孔子》片段，走近孔子，進(jìn)一步體會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神以及他那悲劇性的執(zhí)著。特別是周游列國時(shí)，被陳蔡兩國的士兵圍困在郊野中，好多天沒有食物吃，顏回等弟子已經(jīng)餓得站不起來了，面對一晚馬肉湯弟子們依然謙恭地禮讓，孔子也依然不停地給大家講學(xué)、唱歌、彈琴，固執(zhí)堅(jiān)定的面對困難，不言放棄。從學(xué)生觀看影片時(shí)表情和唏噓聲，我就知道我要的效果達(dá)到了。然后順理成章讓學(xué)生仿照“2012年感動中國人物”頒獎詞，為孔子寫頒獎詞。
4、切實(shí)發(fā)揮教師的專業(yè)素養(yǎng)，對本節(jié)課的設(shè)計(jì)從過程、方法，情感、態(tài)度價(jià)值觀著手，既注重方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性又注重情感的培養(yǎng)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)、探究。
但教完本課后仍然留下了些許的遺憾。
1、在落實(shí)情感目標(biāo)時(shí)，就有學(xué)生提出，孔子的勇于擔(dān)當(dāng)看起來很美，但是在當(dāng)今這樣的社會卻很傻。這種思想上的沖突是我在設(shè)計(jì)本課時(shí)所沒有想到的，因而在學(xué)生辯論后的總結(jié)略顯蒼白。
2、對五段選文人物描寫的方法有所忽略。其實(shí)選文人物富有個(gè)性特色的動作和行為，細(xì)膩而傳神。比如，接輿勸孔子一段，在他唱完之后，“孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言”然后戛然而止，孔子想說什么，接輿為何躲避，都值得我們細(xì)細(xì)品味，可惜因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我只是蜻蜓點(diǎn)水罷了。
教學(xué)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù)，不管我怎么設(shè)計(jì)，都會有一些瑕疵，或許因?yàn)檫z憾，才有了反思，才有了更深的追求。在以后的教學(xué)中，我會以此為契機(jī)，按照高中語文新課改的要求，扎實(shí)細(xì)致落實(shí)目標(biāo)，實(shí)實(shí)在在教學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真做事。
（三）《樂民之樂，憂民之憂》教學(xué)反思
《先秦諸子選讀》為高中語文選修課，不是單純知識型課程，而是通過一些諸子大家的經(jīng)典選文，引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，感受中華民族精神的偉大，從中汲取智慧，思索人生，快樂生存。而孟子的與民同樂思想對后世影響很大，但又不是單純的樂，而是憂樂結(jié)合，憂之后的樂，那才真的是樂其樂。在教學(xué)過程中，圍繞文本，通過討論探究，結(jié)合實(shí)際，尤其是我國國情和學(xué)生自己成長歷程，在展示中，讓學(xué)生具體深刻理解“與民同樂”的精髓，真正快樂而有責(zé)任的搞好學(xué)業(yè)，立志求索，完成使命！
由于課堂以學(xué)生為主體，學(xué)生的交流展示積極主動，有些學(xué)生古文化基礎(chǔ)好，課堂也有精彩的生成，比如有些學(xué)生認(rèn)為與民同樂也表現(xiàn)孟子的審美意識，及共同美感，那是一種和諧生存理念，認(rèn)識也許不全面，但至少結(jié)合文本進(jìn)行了一定探究，這種鉆研精神是值得肯定的。
由此我想，語文的文化論著類選修課一定要激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古代文化的博大精深，繼承并發(fā)揚(yáng)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，以文化尋根的心境敬畏、崇尚先秦經(jīng)典，繼而引領(lǐng)學(xué)生走向一個(gè)深度和高度，建立一種信念，涵養(yǎng)德性，汲取智慧，使學(xué)生學(xué)會生存，規(guī)劃自己的美麗人生，快樂向上，承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)然，由于是選修課，學(xué)生文言文基礎(chǔ)有差異，在品讀時(shí)，對選文的文言知識點(diǎn)不能忽略，以此加強(qiáng)學(xué)生文言文閱讀、分析的基本功。
以學(xué)定教，先學(xué)后導(dǎo)的教學(xué)理念使教師在課堂上的主導(dǎo)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的雙主作用更突出，多媒體課件的使用加大課堂容量，這使孟子的思想精華得以充分體現(xiàn)。今后還應(yīng)該在如何使課堂各環(huán)節(jié)有效上想辦法，多思索，進(jìn)一步提高效率，提升素養(yǎng)。
（四）《己所不欲勿施于人》教學(xué)反思
1、教學(xué)資源的選擇與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合。學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情和積極性，在一定程度上取決于他們對學(xué)習(xí)素材的感受和興趣。因此，本課在教學(xué)資源的選取上可以說是“費(fèi)盡心思”，力求激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在生活體驗(yàn)中快樂學(xué)習(xí)。
2、充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)狀。在設(shè)計(jì)教案時(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都思考學(xué)生可能會說些什么，教師該怎樣引導(dǎo)。所以，教師避免了以往“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)模式，只是在合適的時(shí)候進(jìn)行極具精彩的點(diǎn)撥。也得到了雙向性的良好效果：學(xué)生在積極的討論中獲得知識與體驗(yàn)，教師也在學(xué)生的發(fā)言中學(xué)到了不少新鮮的東西。
3、注重在探究中生成，使預(yù)設(shè)與生成相統(tǒng)一。本課以學(xué)生為主體，努力為學(xué)生營造民主、平等、和諧的課堂氣氛，在生生、師生之間的沖突與合作中，使學(xué)生最終達(dá)到對“己所不欲，勿施于人”的深刻認(rèn)識。
（五）《鄭人有且買履者》教學(xué)反思
呂思勉先生說：“我國學(xué)術(shù)，只有先秦時(shí)候的諸子百家之學(xué)純?yōu)槲胰A夏民族的自創(chuàng)�！毕惹刂T子對社會人生各方面的問題，有異常敏銳深刻的洞察。他們或者教人以種種智慧的、積極的方式因應(yīng)社會人生問題，或者啟發(fā)人們對種種社會人生問題進(jìn)行反思。這些睿智的思想現(xiàn)在看來仍然富有引導(dǎo)和啟示意義。
先秦諸子散文原創(chuàng)性之強(qiáng)、哲思之深、風(fēng)格流派之多、影響之遠(yuǎn)，在備課過程中都給我留下了深刻的印象。但是如何激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，讓選修課堂關(guān)注學(xué)生個(gè)體，進(jìn)行有針對的教學(xué)也成為教學(xué)實(shí)踐中的存在的一個(gè)難題。
在韓非子《鄭人有且買履者》一課的教學(xué)中，我主要從四個(gè)環(huán)節(jié)來設(shè)計(jì)課堂，具體表現(xiàn)如下：
1、了解背景 知人論世
2、抓住重點(diǎn) 掌握材料
3、理性反思 自主探究
4、關(guān)注現(xiàn)實(shí) 聯(lián)系當(dāng)下。
第一環(huán)節(jié)，利用視頻資料展現(xiàn)名家的精彩評論，吸引學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，關(guān)注歷史；第二環(huán)節(jié)，主要針對學(xué)情，落實(shí)韓非子選文中的文言字詞，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功；第三環(huán)節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，把握選文的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料；最后一個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生敢于提出自己的獨(dú)立見解，和他人交流切磋，互相啟發(fā)，共同提高。在整體上即抓住閱讀文本，又調(diào)動學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)，共同構(gòu)建起學(xué)習(xí)的空間來。
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