歷史活動課的幾點教學反思
長期以來，在我國歷史教育教學領域中奉行以知識傳遞為價值取向的教學觀，致使課堂中教師的講授成為主要的教學形式，輕視甚至否認學生主體活動給予素質發(fā)展的真正價值。隨著未來科技、經濟的迅猛發(fā)展，知識經濟時代的挑戰(zhàn)，終身教育和學習化社會的到來，為了確立學生主體活動在教學中的地位，我們將活動教學引入歷史課堂教學中，使傳統(tǒng)的教學過程發(fā)生一系列的變革，產生了以下新的特點。
一、活動課教學是以學生探究為中心，塑造和建構學習主體的教學過程
長期以來，我們采用前蘇聯(lián)的歷史教學方法，認為學生歷史學習的任務是在教師幫助下學習和掌握書本知識，而不是發(fā)現(xiàn)“真理”。這種認識上的偏差導致在我國的教學理論和實踐中嚴重輕視實踐。發(fā)現(xiàn)、探究等活動，否認學生有自主發(fā)現(xiàn)、探索、認知事物的能力，在教學中必然置學生于消極。被動處境，難以激發(fā)學生參與活動，難以真正確立學生在教學認識活動中的主體地位，最終難以實現(xiàn)學生的主動發(fā)展。
歷史活動課教學，從某種意義上說是讓師生對人類文明發(fā)展過程的一種認知意義上的“重演”，是對人類大現(xiàn)所經歷的某些必要過程的“親歷、再認和再現(xiàn)”，是帶有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)性質的學習。學生像科學家一樣，對他們所不知道的未知領域進行探索發(fā)現(xiàn)，才能主動實現(xiàn)對客體的不斷涕化和提高，只有使學習主體通?"再現(xiàn)"和"重演’：人類的某些社會歷史活動，去"占有，’具有獨特形態(tài)的活動成果）"才能真正促使學生認識的深化和發(fā)展。因此，活動教學重視實踐、探索、發(fā)現(xiàn)在教學認識活動中的地位，認為要使學生實現(xiàn)主動學習和主動發(fā)展，就必須置學生于自主探究、發(fā)現(xiàn)的活動中，主張學生由主動經驗和探索的活動發(fā)現(xiàn)知識的由來和關系，并強調以外部的實際操作和內部的思維操作相結合、相作用的實踐，來實現(xiàn)認識的深化。
活動教學強調探究，強調學生的活動，借助活動來真正確立學生在教學過程中的主體性，這在客觀上保證了學生主體作用的發(fā)揮；塑造和建構了學習主體。只有在活動中，學生才自始至終是自覺主動的行為者，而不是教師的追隨者，才可以按照自己的意愿自由自在地進行各種各樣的探究、操作、體驗活動，學習才具有了主動探索的意義。通過學生自身的自主的思考活動，可以了解知識獲得過程、經歷知識價值生成過程，從而主動建構自己的知識結構，而不是機械接受和背記知識結論。活動在形式上保證了人人參與的可能。
二、活動教學過程是注重活動性體驗，強調理性認識與非理性認識相統(tǒng)一的過程
人的活動是理性活動與非理性活動的統(tǒng)一，理性活動通常指形成概念--進行判斷一邏輯推理，并進而指導實踐活動。非理性活動是指人的非邏輯、非條理化的活動，是人以非理性精神為前提和基礎，憑借各種非理性精神形式（如本能、欲望、需要、意向、動機、希望、愿望、情緒、情感、意愿、信念、信仰等），依靠各種非理性方法（如想象、幻想、直覺、靈感、猜測等），來表達主體需要或客體屬性的心理活動過程。理性活動主要形成人的理性精神，非理性活動主要形成人的非理性精神或人文精神。完整的人的發(fā)展是理性精神和非理性精神的協(xié)調發(fā)展和統(tǒng)一。
現(xiàn)行的教育教學活動主要表現(xiàn)為一種唯認知。唯理性教育，而失缺了非理性的情意活動。只強調對記憶、思維、認知等的訓練和培養(yǎng)，過分偏重理智性的、概念性的知識分析，缺少引導學生對價值。美的理解和感受，重知識積累和技能掌握，輕情意發(fā)展和人格熏陶，忽視對于人的心靈的育化和情感的關懷，學生自身的希望、意愿、情感和態(tài)度常為教育者所忽視。因而，培養(yǎng)出來的人是失缺人文精神的不完整的人。
活動教學認為，教學過程應該是認知過程與情感過程的相互交織，重視知識學習與情感培養(yǎng)的相互融合。不僅應關照生活在現(xiàn)實和未來中的人為求得生存發(fā)展而獲得必要的知識和技能，而且更應關注活動過程本身對于學生態(tài)度和行為方式的價值，關心學生在情感、價值、意志等方面的體驗。
活動性體驗是一種依存于活動主體的主體性體驗，它在學生的發(fā)展中具有十分重要的意義。不同的活動方式和活動內容，會帶給學生不同的內心體驗。如在人文性活動中，他們經歷著對于美丑的感受，積累著對于生活的理解與反思。在科學活動中，不純粹是知識的累積和理性的推理。論證，也經歷了情感的體驗，如發(fā)現(xiàn)、探究活動中需要運用直覺、幻想、想象等。就學生的發(fā)展而言，他們在活動過程中所獲得的感受，體驗的成功或失敗，以及對于問題的解決本身，是更具實質性意義的學習成果。可以說，正是活動提供了一條有效培養(yǎng)學生非理性精神的理想途徑，正是活動給與了學生體驗生命成長意義、培養(yǎng)完滿人格的機會。
三、活動教學過程是以活動為基礎的感性認識與理性認識相統(tǒng)一的過程
傳統(tǒng)教學視教學過程為間接經驗過程，是掌握和占有既有人類知識經驗的過程。因此，注重分析、演示、講解方式，輕視實踐、發(fā)現(xiàn)、探究等活動，忽視學生感性經驗。直接經驗的積累，從而容易失缺抽象認識和理性認識的基礎，導致學生理解的歧義和不求甚解。學生只有借助機械背誦和表層理解來"掌握"知識，不理解事物的過程，事物之間的內在關系，很難達成對知識的有意義建構和理解，更不利于其從事創(chuàng)造性的探究活動。
活動教學認為，人的認識是一個從感性到理性，不斷地逼近客體本身的反映過程。實踐對于人類的認識發(fā)展來說，是具有基礎性的動力因素。只有經歷必要的感性階段，積累相應的直接經驗，才能促成學生有效的思考，使知識的掌握富于意義，最終上升為學車的理性認識，促進知識的有效建構和思維的發(fā)展。因此，在活動教學過程中，一方面，要求教師給與學生足夠的時間對客體進行觀察，操作，在操作中進行探索。充分積累直接經驗，豐富感性認識，另一方面，在感性認識的基礎上，借助語言和詞匯，及時進行抽象、概括、綜合、達到抽象的理解，實現(xiàn)由感性向抽象思維的轉化，無論對未知知識
的認識還是對已知知識的`再認識，都應當要求學生用主動探索發(fā)展的態(tài)度和潔動方式進行不斷的認識，不僅要發(fā)現(xiàn)知識的由來；更要發(fā)現(xiàn)知識與知識之間的關系，實現(xiàn)認識的深化或發(fā)展。應將直接經驗的積累和間接經驗的學習有機地結合起來，憑借直接經驗去理解間接經驗的意義，借助間接經驗去獲取更廣闊更深層的直接經驗。否則，只有直接繹驗，難以發(fā)展學生系統(tǒng)化的認識；僅有語言講授方式去間接地獲取知識，學生不易深刻地理解知識和實際有效地運用知識中小學階段，對于缺乏生活經驗的學生來講，直接經驗。感性認識在認識領域中所占比例應該是比較大的，故應強調以探究活動方式來展開對事物的認識。
四、活動教學過程是以學生的現(xiàn)實生活為依托的教育過程
實際上，學生乃至成人都是從他們的環(huán)境。家庭和社會中，直接地、現(xiàn)成地吸取經驗、，從而獲得大部分的教育。教育不可避免地在學生的生活中開展，學生的生活經歷成了教育的起點，學生的生活自然成了教育的背景，教育與學生的生活密切相關。因此，學生的生活本身和學生的經驗是我們實施教育的基礎，教育者應了解這一基礎，意識到并善于利用這一基礎，關注學生的生活。
一方面，關注學習內容與學習者個體生活經驗的聯(lián)系。要求在考慮知識具有的邏輯性。系統(tǒng)性時，必須考慮學習者的愿望和要求，考慮如何將新的問題。課題的學習同學生的生活與經驗關聯(lián)起來，如何在學生的主體學習過程中更符合學生的心理要求和經驗儲備，得到學生經驗的支持，調動起他們已有的經驗。意向和創(chuàng)造力。要能為學生的經驗所統(tǒng)整，進而活化為具體的。現(xiàn)實的及生活的內容，這些經驗植根于學生的經驗之中，為學生真正理解，與他們的生活實踐及經驗真正關聯(lián)，使抽象的知識活化而統(tǒng)整到學生的經驗之中。
另一方面，關注教學與學生現(xiàn)實生活的聯(lián)系。教學如果不和學生的現(xiàn)實生活相融合，就沒有現(xiàn)實的感覺，學生也就缺乏學習的動機。必須改變課堂等于教室和、學習資源僅限于書本的觀念，隨時從學生熟悉的現(xiàn)?"文化生活和社會實際中選取為學生關注的話題，將沸騰的、變幻的生活及時納入課程和課堂中。要使書本世界與學生的現(xiàn)實世界貼近，與學生的已有經驗和背景相符，強調對"生活的回歸"，從生活中來，再到生活中去，使知識不再是零散的；孤立的與生活隔離的東西，而是使學生能自己意識到生活中的一切都充滿知識、蘊含知識�？傊屔钭哌M課堂，將課堂引向生活，要更多地走向課外。戶外，因為生活的一切時間和空間都是學習的課堂。
只有活動的教育價值真正為人們認識與重視、學生作為學習與發(fā)展主體的主體性才能受到重視，學生主體性的發(fā)展、素質教育理想和價值才能得以實現(xiàn)�；顒咏虒W通過活動切實在課堂教學中構建學生的主體學習，確保學生主體作用得到充分發(fā)揮，將會真正煥發(fā)出課堂教學的生命活力，最終會成為實現(xiàn)對傳統(tǒng)課堂教學的變革、使素質教育落到實處的最佳途徑。
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