傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)反思
《文化的繼承性與文化發(fā)展》之第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》進(jìn)行編寫。本單元中所談到的文化傳播、傳承與創(chuàng)新是三位一體，緊密聯(lián)系的。下面給大家分享傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)反思，一起來看看吧！
傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)反思1
《傳統(tǒng)文化的繼承》是第四課第一框體的內(nèi)容。由于課文內(nèi)容是講傳統(tǒng)文化的，所以經(jīng)過科組尤其是備課組的幫助，弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解和運(yùn)用，本節(jié)課把重點(diǎn)放在情感目標(biāo)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在外來文化沖擊本土文化日益嚴(yán)重的今天，可以正視傳統(tǒng)文化，認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力，可以在日后的學(xué)習(xí)生活中注意吸收傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)摒棄糟粕。
課堂的設(shè)計(jì)理念是按新課程的要求進(jìn)行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，在知識(shí)的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都交給了學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)去解決這些問題。事實(shí)證明學(xué)生的潛力是很大，對(duì)于我們政治課本上的知識(shí)，學(xué)生知道的未必就比老師少，學(xué)生也會(huì)有很多這方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)掘，再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來會(huì)更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價(jià)值觀的目標(biāo)。本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)基本上是來自自己身邊的同學(xué)提供的，充分的體現(xiàn)了本節(jié)課的生成性，老師在這當(dāng)中要做的只是點(diǎn)評(píng)與引導(dǎo)，指出學(xué)生思考的方向。
一堂好課它應(yīng)該是有缺陷的，完美就失去了提高的機(jī)會(huì)，本次公開課的不足主要有如下：
1、在教學(xué)準(zhǔn)備這一方面可以加大知識(shí)容量，拓展學(xué)生的視野從而更好的豐富課堂。
2、在學(xué)生進(jìn)行探究的時(shí)候?qū)τ跁r(shí)間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，同時(shí)有時(shí)學(xué)生生成的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)。
3、本節(jié)課的高潮部分還不夠突出，在引起學(xué)生思想共鳴環(huán)節(jié)由于課件的演示出了問題，所以沒有辦法按設(shè)計(jì)一樣達(dá)到完美的結(jié)局。
4、老師講得多，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間少，學(xué)生的主體作用發(fā)揮不太到位！尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，建設(shè)師生良好互動(dòng)的課堂是我們追求的方向。
5、從課堂授課環(huán)節(jié)來看，開頭略顯拖沓，導(dǎo)入教材核心問題不太理想，最后的總結(jié)應(yīng)明確，要細(xì)化知識(shí)體系和重點(diǎn)難點(diǎn)及要求。
傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)反思2
《傳統(tǒng)文化的`繼承》是第四課第一框體的內(nèi)容,本框題所在的第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》，深入文化內(nèi)部，從文化發(fā)展的橫向、縱向，圍繞文化的傳播、繼承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生了解文化傳播、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。本框題承接第三課，圍繞文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，繼續(xù)講述文化傳承的過程。認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，利于學(xué)生身體力行，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，其形態(tài)千奇百態(tài)，究竟從何入手？這是選取案例必須思考的的問題。
紅酥手、黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！——陸游《釵頭鳳》。全詞記述了詞人與唐氏被迫分開后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇的情景，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開生面、催人淚下的作品，于是想到由傳統(tǒng)的孝文化為載體設(shè)計(jì)這堂課，采取一例到底。
創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課——猜字謎，在多媒體中呈現(xiàn)甲骨文“孝”，并由學(xué)生說說象形意義，接著呈現(xiàn)孝文化的產(chǎn)生和形成過程。
自主探究——
1、孝文化是不是傳統(tǒng)文化，為什么？
2、你還知道哪些傳統(tǒng)文化？知道其背后的文化意義嗎？
合作探究——孝文化在今天，選取了最美孝心少年徐沁燁的視頻。
1、說說孝文化為什么能延續(xù)到今天？
安意如在《人生若只如初見》中這樣寫到：陸游原不是一個(gè)軟弱怯懦的男子�！叭f里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”，“夜來臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”。他詩(shī)里的慷慨義氣，叫人聳眉動(dòng)容。“上馬擊狂胡，下馬曹軍書”，他的詩(shī)劍生涯，一樣激揚(yáng)從容。可是，在母親面前，做了懦弱的人�！�
2、你認(rèn)為孝文化是包袱還是財(cái)富？
3、今天的我們應(yīng)如何對(duì)待孝文化？
課堂上，學(xué)生立刻融入課堂，各抒己見，不用浪費(fèi)時(shí)間調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒而直接進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)，是高效的學(xué)習(xí)。尤其是能對(duì)孝文化有了全面深刻的認(rèn)識(shí)，可以正視傳統(tǒng)文化，認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。
當(dāng)然，這節(jié)課也有不足：
1、由于在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)準(zhǔn)備的案例素材有些多，導(dǎo)致在學(xué)生進(jìn)行探究的時(shí)候?qū)τ跁r(shí)間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
2、本節(jié)課的高潮部分還不夠突出，特別是孝文化中哪些思想要發(fā)揚(yáng)，那些思想要剔除，辯論的不夠激烈和深入。
3、老師講得多，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間少，學(xué)生的主體作用發(fā)揮不太到位，學(xué)生生成的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)。
4、從課堂授課環(huán)節(jié)來看，開頭“傳統(tǒng)文化的形成”略顯拖沓，導(dǎo)入教材核心問題不太理想，最后的總結(jié)應(yīng)明確，要細(xì)化知識(shí)體系和重點(diǎn)難點(diǎn)及要求。
在以后的教學(xué)生涯中，我會(huì)加以踐行，一課一反思，一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步，不斷提高自己的教學(xué)能力。
傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)反思3
這節(jié)課作為全市公開課，我準(zhǔn)備了兩個(gè)月的時(shí)間，在試教的過程中以及在上公開課的過程中，聽了各位同仁的評(píng)課后，我做出本節(jié)課的教學(xué)反思。希望能夠不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，幫助學(xué)生成長(zhǎng)、不斷培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)。
1.把握政治課時(shí)代特征，使政治課永遠(yuǎn)充滿濃厚的時(shí)代氣息
政治課是一門時(shí)代性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。本課作為文化生活，可能更加與現(xiàn)實(shí)生活有著緊密聯(lián)系，本課在選用辯論環(huán)節(jié)的材料時(shí)，就考慮到要與學(xué)生實(shí)際情況相結(jié)合，選用了近期發(fā)生的東山洋樓事件，在教學(xué)過程中取得了不錯(cuò)的效果，所以在今后的教學(xué)過程中要加強(qiáng)知識(shí)與時(shí)政材料相聯(lián)系。與此同時(shí)，還要有目的有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說明實(shí)際問題的能力，輕松愉快地形成對(duì)書本知識(shí)的綜合、遷移、拓寬和加深，從而達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)目的和要求。
2.以學(xué)生為主體，實(shí)施開放式教學(xué)，不斷拓展學(xué)生潛能
傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式，因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動(dòng)，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在本次教學(xué)過程中，有讓學(xué)生表演粵劇、進(jìn)行討論、情景模擬等環(huán)節(jié)，但是美中不足的是討論環(huán)節(jié)，討論時(shí)間留的比較少，討論不是很充分。這可能與自己缺乏經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，希望以后能夠不斷改正不斷進(jìn)步。
3.質(zhì)疑導(dǎo)思，激活思維
思想政治課教材中有許多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會(huì)。教師可以用恰當(dāng)?shù)摹皢栴}”激起學(xué)生思維的浪花，使他們于“無疑”處生“疑難”，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。本課設(shè)置了大量問題，不少問題比較新穎，使得學(xué)生從問題的回答過程中就可以得出所學(xué)知識(shí)，但是要引起自己注意的是有些問題的設(shè)置質(zhì)量不高，問題問的比較淺。需要不斷修改問題，以幫助自己進(jìn)一步成長(zhǎng)。
4.運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量
多媒體能把文字、圖像、聲音、動(dòng)畫和視頻信息等眾多信息集于一體，能在視覺、聽覺上產(chǎn)生一定的刺激，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。能使抽象的概念具體化，靜態(tài)的知識(shí)形象化，無序的內(nèi)容系統(tǒng)化，使枯燥的哲學(xué)理論不再枯燥，也有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取、記憶。本課以視頻為導(dǎo)入目的就是吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生熱愛生活產(chǎn)生興趣，同時(shí)用ppt的形式繪制廣州傳統(tǒng)文化旅游路線，把本課的知識(shí)點(diǎn)匯集起來，在剛開始進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，同科組老師為了提出了大量寶貴的意見和建議，在ppt的設(shè)計(jì)過程我們高一級(jí)級(jí)長(zhǎng)胡曉青老師也為提出一些技術(shù)性的問題。
傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)反思4
本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，引用我國(guó)中秋節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗進(jìn)行教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。
在教學(xué)實(shí)施中，我以中華傳統(tǒng)文化為平臺(tái)，以如何過中秋節(jié)為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合，通過情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，通過認(rèn)識(shí)感受，進(jìn)而提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來。這堂課中涉及的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用。
在教學(xué)中，我堅(jiān)持無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展的原則。從形式上說，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會(huì)文化背景下，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說，主要以中華傳統(tǒng)文化為素材，圍繞如何過“中秋節(jié)”為主線，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識(shí)世界銜接起來，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問題的能力，逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。教學(xué)過程，我緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入--活動(dòng)感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
在教學(xué)中，我注重情感教育，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能。為了凸顯思想政治課的育人功能，講傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)時(shí)，我選用了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書法和中國(guó)畫；講傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí)，我選用了“孝”文化；講對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度時(shí)，我選用了材料：如何更好地過中秋節(jié)。
課堂的設(shè)計(jì)理念是按新課程的要求進(jìn)行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，在知識(shí)的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都交給了學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)去解決這些問題。事實(shí)證明學(xué)生的潛力是很大，對(duì)于我們政治課本上的知識(shí)，學(xué)生知道的未必就比老師少，學(xué)生也會(huì)有很多這方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)掘，再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來會(huì)更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價(jià)值觀的目標(biāo)。本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)基本上是來自自己身邊的同學(xué)提供的，充分的體現(xiàn)了本節(jié)課的生成性，老師在這當(dāng)中要做的只是點(diǎn)評(píng)與引導(dǎo)，指出學(xué)生思考的方向。
不足之處：
1、課堂即時(shí)生成性強(qiáng)，所以教學(xué)過程中時(shí)間控制不是太理想。在學(xué)生進(jìn)行探究的時(shí)候?qū)τ跁r(shí)間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出自己的課堂調(diào)控能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，同時(shí)有時(shí)學(xué)生生成的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)。
2、有些教學(xué)設(shè)計(jì)由于學(xué)生配合上存在不足，沒有得到很好的實(shí)現(xiàn)。
在以后的教學(xué)生涯中，我會(huì)不斷反思、不斷探索、不斷進(jìn)步。
【傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)反思】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展07-22
繼承中華傳統(tǒng)文化作文08-31
繼承中華傳統(tǒng)文化初中作文07-29
傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新作文精選01-17
繼承傳統(tǒng)文化演講稿12-26