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開題報告

時間:2023-04-27 05:15:49 開題報告 我要投稿

開題報告范文

一 選題目的、意義

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一)自20世紀80年代敘事學理論被引進中國至今,諸多理論被其他學科所借鑒。新聞敘事學便是其中之一,其重要研究目的是在充分借鑒敘事學與新聞學的理論資源基礎上,從文本出發(fā),揭示新聞敘事的特征、原理及方法。而獨特敘述的話語類型——新聞話語則是新聞敘事研究的邏輯起點。

二)本文依托中國社會多元因素錯綜角力的復雜現(xiàn)實背景,以2008年拉薩“314”事件的新聞報道為特定研究對象,以敘事語法及敘事與意識形態(tài)為主要研究路徑,分析相關報道的顯著的、典型的新聞話語特征。

三)論文從微觀(具體新聞文本)、中觀(新聞文本組群)、宏觀(新聞話語語境)三個層面,解構(gòu)新聞話語,暴露新聞話語與社會歷史、意識形態(tài)與讀者之間可能存在的多元關系。

四)通過揭示媒介新聞話語權(quán)背后的權(quán)力運作機制,筆者試圖論證新聞話語作為國家觀念整合力量的合理性與必要性。

五)進一步豐富發(fā)展表征理論內(nèi)涵,提升自身學術研究能力及媒介素養(yǎng)。

二 主要方法

一)方法框架(思維意識層面)

1、總方法:元分析-傳播話語分析(話語分析理論應用于傳播分析領域)

2、具體方法:

1)結(jié)構(gòu)分析法:

⑴ 微觀:個案研究——【具體新聞文本分析】(定性 定量)

⑵ 中觀:【新聞文本組群】(定量 定性)

2)認知分析法:

⑴ 中觀:【新聞文本組群】(定量 定性)

⑵ 宏觀:【新聞話語語境】(定性)

3)社會文化分析法:

⑴ 宏觀:【新聞話語語境】(定性)

4)批評分析法:

⑴ 宏觀:【新聞話語語境】(定性)

三 國外研究現(xiàn)狀:

1、布尓迪厄關于社會理論認知

皮埃爾布尓迪厄認為古典社會理論局限于傳統(tǒng)的對立關系及二分法,體現(xiàn)了主觀論和客觀論的對立。主觀論者往往對信念、欲望、行動者等的判斷估計過高;客觀論者力圖從物質(zhì)、經(jīng)濟條件、社會結(jié)構(gòu)、或文化邏輯等來解釋社會思想與行動,并把這些因素看成是非同一般的,比行動者的象征結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗和行為更為強有力的東西。布爾迪厄認為兩者都不可能真正理解社會生活。

在他看來,社會生活必須從下列角度進行理解:既要公平對待客觀物質(zhì)、社會的和文化的結(jié)構(gòu),又要公平對待正在建構(gòu)的實踐和個人與團體的經(jīng)驗。

布爾迪厄的理論基調(diào)是中庸的,其理論解釋具有明顯的調(diào)解傾向,這一方面為其留下了更為寬泛的理論回旋空間,另一方面也提醒筆者人文科學研究的一個重要方法論在于整體結(jié)構(gòu)的把握和理解,有側(cè)重地研究一面不等于完全忽視對立面的因素。

 

2、西方馬克思主義:阿爾都塞意識形態(tài)理論

阿爾都塞將意識形態(tài)定義為“具有獨特邏輯和獨特結(jié)構(gòu)的表象(形象、神話、觀念或概念)體系,它在特定的社會中歷史地存在,并作為歷史而起作用”。認為,作為表象體系的意識形態(tài)之所以不同于科學,是因為在意識形態(tài)中,實踐的和社會的職能壓倒理論的職能(或認識的職能)。

核心觀點:⑴ 意識形態(tài)也是一種物質(zhì)的存在;⑵ 意識形態(tài)不是科學理論,早期馬克思屬于意識形態(tài)階段,后期馬克思屬于科學階段。馬克思在1845年的著作《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中完成了對以前意識形態(tài)的清算;⑶ 人道主義、歷史主義都是意識形態(tài),因此馬克思主義是反人道主義和反歷史主義的;⑷ 在意識形態(tài)的運行下,主體被剝奪了全部自由。因此個體是不存在的,個體出生前就被家庭意識形態(tài)國家機器詢喚為主體了。

該理論提醒之處在于作為傳統(tǒng)上層建筑領域的新聞話語同樣屬于意識形態(tài)的“表象體系”,同樣具備現(xiàn)實的、“物質(zhì)”的力量。該理論強調(diào)了國家意識形態(tài)強大的控制力和

整合能力。而局限在于徹底抹殺了作為個體的主體存在,有失偏頗;魻柕木幋a解碼理論則在文化研究領域較好地突出了個體意識的能動反映。

三 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

從1996年開始, 專門論述新聞敘事學的文章開始出現(xiàn), 1999年吳煒華發(fā)表了《新聞攝影的敘事學分析》。2000年范步淹在《新聞前哨》中發(fā)表了《新聞敘事學芻議》,認為新聞是一種最典型、最具普遍性、最具影響力的敘事,敘事學是探究新聞學的一條重要路徑,因此提出創(chuàng)建新聞敘事學的構(gòu)想,并對新聞敘事學的研究對象和研究方法進行了闡釋,但由于當時的理論界認為敘事學是研究虛構(gòu)故事的理論,故對范步淹提出的新聞敘事學建構(gòu)的提議沒有給予很大關注。

2003年以后,運用敘事學分析研究新聞理論和業(yè)務的論文日益增多,2003年尚世海發(fā)表了《敘事文體學視角下的新聞與文學》;2005年陳力丹、陳虹、何國平分別發(fā)表了《新聞敘事學序》、《試論新聞報道的敘事策略》和《電視民生新聞文本的敘事學分析》等文章。

2005年, 曾慶香以《新聞敘事學》命名的專著出版,完成了我國新聞敘事學建構(gòu)的初創(chuàng)之功。2006年,何純的《新聞敘事學》也付梓出版。

從現(xiàn)有的研究成果來看,新聞敘事學的概念雖已被提了出來,但真正屬于新聞敘事學的理論卻并不多,大部分學者是運用敘事學的理論分析和研究新聞學。新聞敘事學專著的出版是新聞敘事學學科建立的重要里程碑,但這也并不意味著新聞敘事學的建構(gòu)已經(jīng)完成。學者們雖然發(fā)表了不少有關新聞敘事學的論文,但對新聞敘事學學科的建構(gòu)還沒有達成一致的意見,對于什么是新聞敘事學,新聞敘事學研究的對象,研究方法,研究范疇,也存在這分歧。所有這些問題的回答還都需要對新聞敘事學進行深入的研究和探討。

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