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中外名人事跡精華（10篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到事跡吧，根據(jù)事跡的性質(zhì)，可分為正面典型材料和反面典型材料。到底應(yīng)如何擬定事跡呢？下面是小編幫大家整理的中外名人事跡，歡迎大家分享。
中外名人事跡1
唐朝那個被貶官謫居的白居易，偶遇琵琶女有感而發(fā)寫了一首詩。你說寫就寫唄，非寫那么長，而又偏偏被“不務(wù)正業(yè)”的于老師給瞄見了，我們還得背！別告訴他，萬一穿越時(shí)空來了，再訛上我咋辦？
于是，在一個萬里有云大雨沒盆的日子，我們在一間不大的屋子里開始了《琵琶行》的`背誦比賽。瞧，漂亮女生袁歆閃亮登場了！
只見她面向墻壁侃侃而背，好像沒臉見人似的。我們男生對她是恨得入骨三分——她太霸道了，詩背得賊好！
只見她臉憋得通紅，紅里透著黑，黑里泛著藍(lán)，藍(lán)里有點(diǎn)綠……反正不是好色——我瞎掰的。她開口了：“潯言江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟……”怎么有點(diǎn)卡呢？就像一個人走路，一會兒撞樹上，一會兒撞墻上，可人家只用了很短的幾分鐘就順利過關(guān)！
第二個上場的是帥得無地自容的程沛田。他搬來一把椅子，側(cè)身而坐，沖著另一面的黑板，把他不堅(jiān)實(shí)的后背展現(xiàn)給帥呆了的我們，一字一板慢慢地背，好像一碗大米一粒一粒地吃，得吃好幾十年呢。但必須得承認(rèn)，老程背得好��！第三個展現(xiàn)的是賈永航，他一向?qū)儆诔o張的那類人，一上臺，就讓這小屋的緊張氣氛增加了不少。他也搬來一把椅子，不過是站著背——拿椅子不當(dāng)座位，自己累著去吧。背著背著，子彈不上膛——卡殼了。只見他緊握拳頭，坐下了，背出來了！
又卡殼了，站起來了！
背了一段，又坐下了！
如此反復(fù)，我們緊張的眼珠子都要出來了，他也終于磕磕絆絆地過去了。
我是接著賈永航后面的，也是第一個敢于直面“白骨精”們的！我坐在大堂之上，一拍驚堂木，啊不是，是黑板擦！
滿屋粉筆灰飛呀！
大家那個笑��！
我面對堂下眾多黑盈盈的眼睛，毫無懼色！
用一分五十六秒的時(shí)間背了下來，然后緩步走到自己的桌旁，再也無力站起……
成功需要準(zhǔn)備，什么都需要做好準(zhǔn)備！
磨煉才會成功，現(xiàn)在我倒要感謝白居易了……啊！
白爺爺，不要從唐朝回來，不要�。�
中外名人事跡2
接下來我們學(xué)大教育的專家們就為我們的同學(xué)們帶來了陶淵明不為五斗米折腰故事說，期望我們大家能夠認(rèn)真的去看。
晉代大詩人陶淵明“不為五斗米折腰”，憤而辭去彭澤縣令，從此名垂千古，被認(rèn)為是表示文人的骨氣，是對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度，這似乎已成為一種定論。但陶淵明解職歸田，真是正因“不為五斗米折腰”嗎？并非如此。
清代林云銘曾提出：“陶元亮作令彭澤，不為五斗米折腰，竟成千秋佳話。豈未仕之先，茫不知有束帶謁見之時(shí)，孟浪受官，方較論祿之微薄，禮之卑屈耶？”陶淵明曾出仕四次，又歸隱四次，為什么出而復(fù)隱，隱而復(fù)出呢？只是正因“不為五斗米折腰”嗎？
我們先來看看陶淵明“不為五斗米折腰”這件事情的原委�！短諠搨鳌分姓f：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛難曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人�！思慈战庥【R去職。”‘督郵’是一種官職，是專門來考查縣令治績的。陶淵明以前當(dāng)過八十三天的彭澤令，那是一個很小的官。而一件小事，便讓他棄官回家。有人告訴他，上級派人檢查工作，您應(yīng)當(dāng)“束帶見之”。就如同這天，你要穿戴整齊去見領(lǐng)導(dǎo)。陶淵明說：“我不愿意為了保住這點(diǎn)做官的‘工資’而向人低三下四�！庇谑前雅逵×粝�，自己回家了。迎接上司檢查，讓他穿的正規(guī)一些，干凈一些，有什么不對。中國是個禮儀之邦，講究禮儀是做人的基本要求。穿衣是個禮節(jié)問題，穿的`正規(guī)一些，干凈一些是凈化自己，關(guān)乎自己的形象，也是尊重他人的一種表現(xiàn)。就正因這些掛冠而去，實(shí)在讓人難以明白。陶淵明穿戴整齊去迎接檢查理應(yīng)是分內(nèi)之事，更是禮儀之事。沒有人侮辱他，很難說有什么不向權(quán)貴低頭，不與統(tǒng)治者同流合汚的精神。
中外名人事跡3
河北省定州市，不僅保存著文物古跡雪浪石和東坡槐，而且一直在傳唱著地方戲曲“定州秧歌”。這些，都與北宋文學(xué)家、書畫家蘇東坡有關(guān)。
蘇東坡，號東坡居士，生於四川眉山縣，嘉佑年間進(jìn)士。宋朝熙寧年間，他上書反對王安石變法而被貶。后又因“愛性剛偏，黑白太明”，敢直言諫君，於元佑八年，又由禮部尚書貶為定州知州（刺史）。那時(shí)，定州北臨契丹，是宋朝的邊防重鎮(zhèn)，蘇東坡上任后，首先整飭軍紀(jì)，修建引箭社，以鼓舞士氣。他在定州任職雖然只有八個月，但做了大量利國利民的好事，至今傳為佳話。
蘇東坡在定州勤於察訪民情。一天，他來到定州城北的蘇泉、西坡、大西丈、小西丈村一帶巡訪，看到這些地方地勢低洼，沼澤片片，茂密叢生的雜草掩蓋著肥沃的泥土。於是，他便想到盛產(chǎn)水稻的老家四川眉山，如來個“南稻北移”，定會將定州變?yōu)楦皇�。於是，他�?zé)成專人，到南方運(yùn)來稻種，并親自向農(nóng)民傳授水稻的插秧、栽培和管理技術(shù)，使昔日的荒野水灘開出了一塊塊稻禾競秀的水田。
過了些日子，蘇東坡下鄉(xiāng)巡訪又路過這里，聽到插秧的農(nóng)民在唱：“蛟子咬哇螞鱉鉆，撓洼苦哇插秧難，眼看水荒變成了米糧川。唱不盡的插秧歌，心里喜滋滋的甜�！鄙鷦訕銓�(shí)的歌詞和活潑動聽的曲調(diào)，吸引了這位既擅長詩畫，又精通音律的大文豪。於是，他將詞曲記錄下來，稍加整理，定名為“插秧歌”。自此，插秧歌在定州北部男女老幼間傳唱不息。后來，蘇東坡又填過幾首“插秧歌”歌詞，以“水上白鶴驚飛處，稻田千里盡秧歌”的詞句，描繪當(dāng)年秧歌在定州一帶的普及情況�！安逖砀琛遍_始時(shí)民間歌舞，后發(fā)展為有人物、有情節(jié)的河北地方戲曲“定州秧歌”。
蘇東坡在定州除鼓勵農(nóng)民改良土壤、治理荒灘外，還廣為植樹造林。他非常喜歡北方的大槐樹。這種樹木質(zhì)堅(jiān)實(shí)，枝葉茂盛，夏季里黃花滿枝清香怡人，并且耐嚴(yán)寒抗風(fēng)雪。蘇東坡曾在定州他的'“雪浪齋”院里栽種了兩棵。此樹雖歷經(jīng)千載，但至今枝繁葉茂，東面那棵的側(cè)枝向兩側(cè)伸展，猶如鳳凰展翅；西面那棵則挺拔高聳，猶如神龍游天，故定名為“神龍”、“舞鳳”，成為當(dāng)今定州市一大景觀�，F(xiàn)在，“神龍”歷經(jīng)千載風(fēng)雨已有“龍鍾之態(tài)”、“舞鳳蔥蘢如蓋”。樹下邊還挖有一口“龍井”，正好將架轆轤安在枝椏上。
至于蘇東坡在定州修建的“雪浪齋”，更是有名的一景。它是蘇東坡的故居，具有北方建筑的樸實(shí)、幽深；又有江南園林建筑之精巧、典雅，乃北宋群體建筑的代表之作。
中外名人事跡4
晉代的大書法家王羲之，在我國書畫是極負(fù)盛名的。他所寫的《蘭亭帖》流傳至今，是我國書法藝術(shù)的珍品。《蘭亭帖》集中體現(xiàn)了王羲之的文學(xué)才華和書法藝術(shù)的成就。
《蘭亭帖》是對自己所作的《蘭亭集序》的書寫。東晉穆帝永和九年（公元353年）的3月3日，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等40多人宴集在浙江省會稽山陰（今浙江紹興縣）的蘭亭。這一天春光明媚，與會的人詩興大發(fā)，紛紛吟出一些詩來。王羲之為這些詩作所感動，欣然命筆寫了一篇序，這就是后來傳誦的《蘭亭集序》。序中記下了集會的盛況，反映與會諸人的觀感。《蘭亭帖》就是對于《蘭亭集序》的精書，寫得遒媚勁健，為后世學(xué)習(xí)書法的楷模。
王羲之書法的高超成就來源于他幼年的刻苦學(xué)習(xí)。
王羲之幼年學(xué)書的時(shí)候，非常羨慕東漢書法家張芝。張芝，字伯英，他的書法也是非常有名的。據(jù)說張芝學(xué)習(xí)書法的時(shí)候經(jīng)常在衣帛上寫字，然后再把衣帛放在染缸里染上色，做衣服用。張芝還經(jīng)常到水池邊上去寫字，用池水磨墨涮筆，結(jié)果池水都被染成黑色。由于他這樣用功，所以字寫得非常好，特別是草書更為出名。當(dāng)時(shí)的人稱他為“草圣”。王羲之決心學(xué)習(xí)張芝的精神，并認(rèn)為：只要自己肯于刻苦努力，就一定可以趕上或者超過張芝。
王羲之不僅學(xué)習(xí)張芝的精神，而且還學(xué)習(xí)張芝寫字的方法。他也像張芝那樣，經(jīng)常到水池邊上學(xué)習(xí)寫字。
王羲之家鄉(xiāng)臨川城下有一條河，靠河的邊上有一塊地方叫做新城，新城的上面有一個很深的長方形水池，這就是他經(jīng)常學(xué)習(xí)寫字的地方。每當(dāng)春天到來的時(shí)候，他就帶上紙筆硯墨來到這里學(xué)習(xí)寫字，用池里的水磨墨，用池子里的水涮筆，每當(dāng)他的黑黑的墨筆投入池水的時(shí)候，水里立刻出現(xiàn)一片黑云似的水墨。這樣，天長日久，池水也就漸漸變黑了。隨著池水的.一天天變黑，王羲之的字也一天天的長進(jìn)了。不久，他寫的字就超過了當(dāng)時(shí)的書法家庾翼。
有一次，他用草書給庾翼的哥哥庾亮寫了一封信，庾翼看到以后大為嘆服。他說王羲之的字“真可以與張芝的媲美了！”王羲之終于成為當(dāng)時(shí)的書法家。
到了宋朝，新城的墨池上邊建立了一個州學(xué)的校舍。州學(xué)里有一位姓王的教授（主管教育的小官）。他因?yàn)榕峦豸酥R池學(xué)書的事跡被世人所遺忘，就寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前的柱子上，并且邀請當(dāng)時(shí)的大散文家曾鞏寫了一篇《墨池記》。
曾鞏是唐宋八大散文家之一，他在《墨池記》里除了記述王羲之當(dāng)時(shí)臨池學(xué)書的事跡之外，還闡述了有關(guān)學(xué)習(xí)的一些思想。他說。“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？”這也就是說，王羲之的書法成就并不是天生成就的，而是精心努力的結(jié)果；后人之所以趕不上他，并不是后來的人不能趕上他，而是后人學(xué)習(xí)艱苦努力的程度不如他，這也是王羲之臨池學(xué)書的事跡給予后人的有益啟示。
中外名人事跡5
金相院寺后面，有一座牛頭山，山上有一塊牛眠石，石上有一個很大的牛腳印。傳說那是朱元璋為結(jié)交天下豪杰義士，積蓄起義力量，就扮成放牛的走東闖西，到了福建。
有一天，朱元璋趕著牛來到靈秀山�？吹揭蝗悍排５暮⒆�，衣衫破破爛爛，一個個瘦得"洞簫腳、筆管手"。他們縮在一塊大石下哭哭啼啼。
朱元璋問他們，為什么哭得這樣傷心。孩子們七嘴八舌地告訴他，因?yàn)楹禐?zāi)，山上的草都枯。孩子們死了。牛沒有吃飽，回家又要挨財(cái)主的毒打了，還不給飯吃。他們已經(jīng)二頓飯沒吃了，一個個餓得連動也不能動了。
朱元璋聽了很同情這些窮孩子，就說："他不讓你們飯吃，我們殺他的'牛吃吧！"說完，他一劍把牛頭砍下來，割下牛肉，又叫孩子撿來柴草，燒火烤起牛肉來了。
烤牛肉又香又好吃，孩子們一個個吃得肚子圓圓的，直打飽嗝�？墒牵粋�孩子卻說："咱們把財(cái)主的牛殺了，回家怎么交代？"聽他這樣說，孩子們一個個目瞪口呆。
朱元璋就把孩子們叫到一起，教給他們一個好辦法。
朱元璋叫一個孩子跑到財(cái)主家，對財(cái)主說："老爺，事情不好了。那條大黑牛跑到懸崖上，前腳掉下崖去了，我們小伙伴拉著牛尾巴，怎么也拉不上來，請老爺快去。"
財(cái)主聽了，急忙往山上跑，來到山上，牛沒有了，只剩下一條牛尾巴。孩子們告訴他，牛的前腳掉下崖，他們拉著牛尾巴，想把牛拉下來，誰知把牛尾巴拉斷了，牛摔下崖去了。財(cái)主跑到崖邊一看：山崖下真的有牛頭、牛皮。牛摔死了，財(cái)主罵罵咧咧回去了。
其實(shí)，那牛頭、牛皮是朱元璋叫孩子丟下山去欺騙財(cái)主的。
據(jù)說，這些放牛孩子就跟著朱元璋打出了大明的江山。朱元璋的那頭牛，在靈秀山踩出一個大腳印。這腳印至今還在哩。
中外名人事跡6
中國古代有不少因維護(hù)人格，持續(xù)氣節(jié)而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉后期的大詩人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，但是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由于看不慣官場上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。之后，為了生活他還陸續(xù)做過一些地位不高的官職，過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解狀況。有人告訴陶淵明說：那是上方派下來的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的'五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，但是八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場。
此后，他一面讀書為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動。之后由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅(jiān)拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本能夠活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價(jià)。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍重的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國后代有志之士的楷模。
中外名人事跡7
明代，江寧湖熟鎮(zhèn)有十三個門，門門都有木柵欄開關(guān)，還造了五座更樓：東、西、北面各一座，南面有兩座，都造在柵欄門上頭。白天行人出入，夜晚有地甲看更，二更天一過，十三個門就關(guān)門上鎖，不許通行了。
東面的大門叫獅子門。一天，二更敲過，門外來了位客人叫門。老更夫就著月光一看，叫門的是位文弱書生，心里想：人家說不定是遠(yuǎn)道來的，方便他一下吧，就下樓打開柵欄門，讓他進(jìn)來了。更夫問相公了：“你找哪家？”相公回說：“我是游玩到此地的，哪個也不認(rèn)得。”更夫心好，就說：“深更半夜的，相公不嫌臟，就在我這更樓上避避風(fēng)吧�！蹦窍喙珱]有去處，也只好跟他上更樓。一看，更樓雖小，東西也沒幾樣，睡的是地鋪，卻生著一盆火，火上吊著一把紫銅茶壺，暖氣當(dāng)中夾著一股茶香。更夫拿圍裙把桌子、板凳一陣擦，就請書生坐下來歇著。更夫又拿來一只杯子，擦擦干凈，從火盆邊上拿來酒倒?jié)M，還捧出一把花生米，笑笑說：“相公，吃點(diǎn)酒解解寒氣吧。”那書生早已餓了，也不客氣，端起杯子就喝，花生米吃得津津有味，連聲說：“好酒，好酒，好菜，好菜！”
書生吃喝夠了，精神大好，拿出隨身帶的文房四寶，對更夫說：“老人家，難得你這一片好心關(guān)照，我畫幅畫送你，表表心意吧！”更夫一聽蠻高興，連忙把油燈捻亮，看他畫。只見那相公紙一鋪，墨一磨，提筆三畫四畫，就畫成棵大樹，樹上分出五個岔枝，樹正中一個大窩，窩里伸出五只畫眉頭。相公收筆對更夫道：“有了這幅畫，以后你看更就用不著點(diǎn)香來計(jì)時(shí)辰了�！备蛳氩幻靼�，書生就指著畫里的五只畫眉說：“每到一更，窩里的畫眉就有一只飛到樹枝上，一飛就叫一聲。五只畫眉飛出后，也就是五更天了。以后，它們又會飛回窩里去。白天，你把畫收好，晚上再掛，放心睡覺，誤不了打更的事！”老更夫嘴上不說，心里疑惑：“年輕輕的.，說的比唱的好聽吶。”將信將疑地把畫收下了。第二天大早，相公臨走，更夫才想起來問問他尊姓大名。書生笑笑道：“我叫唐伯虎�！钡壤细蚧剡^神來去追，唐伯虎已經(jīng)沒影子了。
當(dāng)天晚上，老更夫吃過晚飯，就把畫畫打開，剛剛掛上墻，那畫上已經(jīng)有只畫眉歇在枝頭上了。二更剛到，第二只畫眉又叫喳喳地飛上枝頭。就這么著，三更、四更；五更，五只畫眉前前后后都飛出了窩，神得叫人不敢相信。老更夫笑得合不攏嘴。
中外名人事跡8
英國的博物學(xué)家、進(jìn)化論先驅(qū)達(dá)爾文在他的日記中記載，他曾經(jīng)做過一件“蠢事”。
19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文周游世界。一次，他來到非洲的一個原始部落，那里的人住山洞，吃草根野果，過著茹毛飲血的原始生活。達(dá)爾文在那里住了幾天，有了驚人的發(fā)現(xiàn)：當(dāng)氣候惡劣人們找不到食物時(shí)，就將老弱病殘的人分而食之。理由是，被吃掉的都是被認(rèn)為沒有用的（喪失勞動能力）的.人。達(dá)爾文很痛心：世界已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代，而這里的人還這么野蠻殘忍，一定要想辦法改造他們。
他用高價(jià)買下一個當(dāng)?shù)氐哪袐耄阉麕Щ赜�，他要用現(xiàn)代文明的教育方式，使這個非洲血統(tǒng)的小孩變成一個“文明人”。然后，再用這個“文明人”去改造他家鄉(xiāng)人吃人的原始現(xiàn)狀。16年之后，這個小男孩長成了“文明青年”，達(dá)爾文經(jīng)熟人幫助，把他送回了非洲。
一年后，達(dá)爾文又來到非洲，想看看17年后的原始部落有多大進(jìn)步�？墒�，他卻找不到那個“文明青年”。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，他們把那個青年吃掉了。達(dá)爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了？”“他什么也不懂，什么也不會做，留下有什么用？”
對于一個社會來說，一個人的力量是有限的，無論他如何“高明”，都不可能改變整個社會的現(xiàn)狀，在人們還沒覺醒的時(shí)候，想用自己認(rèn)為是先進(jìn)的文明的思想去“統(tǒng)帥”他人，結(jié)果只會徒勞無益。達(dá)爾文雖然是一位偉大的進(jìn)化論者，但他違背了最起碼的進(jìn)化規(guī)律：一個人吃人的原始部落，你想在短時(shí)期內(nèi)讓他們進(jìn)入高度文明的社會，那是不現(xiàn)實(shí)的，從野蠻進(jìn)化到文明，這其中必然要經(jīng)歷一個漫長而又痛苦的過程，這不是單靠一個或幾個“文明人”就可以改造的。人類的進(jìn)化是這樣，推而廣之，其他事情又何嘗不是如此？
中外名人事跡9
他一生似乎都與月光有一種無形的牽絆。
夜間，月光傾瀉而下，在地上散下一片溫柔的銀光，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人�！边@是李白在看到月亮?xí)r隨口誦出的詩句，是何等瀟灑，但在字里行間卻又流露出連綿的傷感與懷念，他那時(shí)在想什么？是想起了古時(shí)的哪位令他敬佩的前人嗎，又或者是，他已故去的親友。這樣的情感，表達(dá)的含蓄且真切，讓我們這些后人為這詩句動容。
又是夜間，他坐在窗邊，影伴身旁，卻久久不能入睡，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的李白，在對親人濃的化不開的思念中，寫下了膾炙人口的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”，我雖沒有他那樣的文采和那樣濃厚的情感，可住校時(shí)晚上也略有那樣的思親之情。
還有在那放逐了自己的'月夜，獨(dú)自一人，和著皎潔的月光，和自己的影子一起浪漫吟詩，笙歌曼舞，于是有了“舉杯邀明月，對影成三人”的千古名句，這本是十分孤獨(dú)的事，卻在李白瀟灑的態(tài)度下有了不可言說的韻味，于我，于大家何嘗不是這樣呢？獨(dú)自學(xué)習(xí)，看似是一件孤獨(dú)的事，但真正會學(xué)的人卻能從中學(xué)到屬于自己的那份快樂，就像月光，孤獨(dú)卻皎潔，凄清卻美麗。
在燈火闌珊中，家家戶戶其樂融融，妻子在河邊用木棒搗著衣服，子女在一旁嬉戲，詩人在一片熱鬧中寫下了“長安一片月，萬戶搗衣聲�！钡脑娋洌@句子雖沒有前兩首那么有名，卻在熱鬧中襯托出了那位婦女的憂慮，沒有自己的丈夫，家中只有自己，詩人是想借這女子來寫自己的孤獨(dú)，沒有親人，沒有朋友，在這偌大的長安城中，無依無靠。而我，獨(dú)自在學(xué)校中求學(xué)，父母都不在身邊，有什么委屈也只能自己化解，但這有什么呢，成功路上總是孤獨(dú)的。
在月光中尋找李白，這時(shí)照著我們的月光，是不是那片曾經(jīng)照著李白的那片呢？獨(dú)自在月光下，總會有些感觸，李白也是這樣的吧！學(xué)習(xí)他那份浪漫，瀟灑的情懷，做那個在月光下思考的自己。
中外名人事跡10
說到清朝名將，在雍正朝大放異彩的年羹堯絕對算一個，可惜他權(quán)勢過大，遭到雍正的忌憚，最終落得個慘死的結(jié)局。
年羹堯祖上曾是明朝的六朝名臣年富（嚴(yán)富），父親年遐齡又被封為一等公，官至湖廣巡撫，妹妹更是雍正皇帝寵愛非常的敦肅皇貴妃。
出身于官宦世家的年羹堯，英勇善戰(zhàn)，為雍正手下最厲害的將領(lǐng)。世人一說到年家，想到的不是年羹堯，就是年羹堯那個受盡恩寵的妹妹敦肅皇貴妃。
可是，今天咱們要說的，既不是年羹堯，也不是敦肅皇貴妃，而是這兩人的長兄，年希堯。
如果說年羹堯在戰(zhàn)場上拼殺，是個劊子手，那么年希堯就是在世間行善積德，治病救人的。兄弟倆，一個殺人，一個救人，他們的命運(yùn)是否會有所不同呢？
年希堯，字允恭，和年羹堯一樣，他也是為官一生，只不過和轟轟烈烈的年羹堯比起來，他就顯得平淡了。
康熙在位時(shí)期，年希堯從筆帖式做起，一步一步做到了安徽布政使。
雍正登基之后，年希堯的.弟弟年羹堯受到重用，年希堯也因此獲得圣上青睞，升為廣東巡撫。
年羹堯出事以后，年希堯受到牽連，被罷官抄家。但年希堯風(fēng)評甚好，雍正也明白他的無辜，一年之后就重新起用他，于是年希堯又先后擔(dān)任了工部右侍郎、景德鎮(zhèn)督陶官、內(nèi)務(wù)府總管、管理淮安板閘關(guān)稅務(wù)等職務(wù)。
乾隆朝時(shí)，有大臣用“玩物耽安”參了年希堯一本，乾隆就罷免了年希堯的官職。
有句話說得好，沒有對比，就沒有傷害，和叱咤風(fēng)云、權(quán)傾朝野的弟弟年羹堯比起來，年希堯做起官來實(shí)在是太不走心了。
可這也不怪年希堯，他本就沒有將精力放在做官上，只一心鉆研自己喜歡的西方科學(xué)。
年希堯在數(shù)學(xué)方面極有天分，他著有《測算刀圭》三卷、《面體比例便覽》一卷、《對數(shù)廣運(yùn)》一卷。
清代數(shù)學(xué)家梅文鼎盛贊年希堯：“手制小渾儀測算諸器，羅列幾案，并極精好，輝映座間。公臨下以簡，庶務(wù)多遐，亦親承誨迪，觀其所藏奇器奇書，日聞所未聞�！�
另外，年希堯還在意大利傳教士郎世寧的幫助下完成了《視學(xué)》一書，圖文并茂，闡述透視原理，介紹了透視學(xué)中的基本課題。此書的其中之一現(xiàn)存于英國皇家學(xué)院，國內(nèi)僅存兩部再版本。
年希堯博才多聞，醫(yī)術(shù)也十分了得，著有《集驗(yàn)良方》、《經(jīng)驗(yàn)四種》。
他精于繪畫，喜歡音樂，還是廣陵琴派的傳人之一。
年希堯一生幾起幾落，最終在乾隆三年病逝，和年羹堯比起來，也算是善始善終了。
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