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高一13班論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得選
口吐蓮花——《論語(yǔ)》讀后感
2014屆高一13班思無(wú)邪組 李昳敏
峨冠博帶，是夫子素來(lái)的形象；口吐蓮花，是對(duì)夫子最多的評(píng)價(jià)。
夫子從容微笑的風(fēng)骨，令人傾倒：峨冠博帶，站在思想的云端，睥睨天下。而他的字字珠璣，金玉良言，則讓他成為人們一提起“口吐蓮花”時(shí)腦海中浮現(xiàn)的第一種形象。
夫子是君子，這是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后的第一感受，如他自己所說(shuō)：“道不同，不相為謀。”他對(duì)于“君子”二字，從來(lái)有著嚴(yán)格的定義。他說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周。君子驕而不泰，小人泰而不驕。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！弊鳛橐淮ト耍坪跏直蓷壞切┬∪�，連教育學(xué)生也說(shuō)：“女為君子儒，勿為小人儒。”他愛自己的學(xué)生如同子女，不吝惜任何的教導(dǎo)與贊美，子貢有了進(jìn)步，他欣喜贊嘆：“告諸往而知來(lái)者！”子夏有所頓悟，他欣然予以褒揚(yáng)：“起予者商也！”對(duì)他人提及時(shí)，夫子也從未停止過(guò)：“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”。
真心認(rèn)為屈sir說(shuō)的是對(duì)的，讀《論語(yǔ)》的確是與大師對(duì)話，深入《論語(yǔ)》之中，宛如于心田植一九瓣重蓮，日日以甘露滋養(yǎng)，使其長(zhǎng)久沁芳，心田長(zhǎng)香。而這蓮，便是夫子與我這千年之后的讀者的饋贈(zèng)。
讀《論語(yǔ)》，是于亂世浮華中求得心靈的寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊清雅。人生在世，常為功利所擾，而“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”我們無(wú)法得見，唯有在《論語(yǔ)》之中才能獲取，才能一窺真境。誦讀《論語(yǔ)》，一如焚香凈手安靜聆聽梵音誦唱，在指尖觸到微微粗糙的紙頁(yè)的一瞬間，浮躁已久的備受折磨的心一下子跌落下來(lái)，久違的平和如同一團(tuán)釅釅的春泥，緩緩地將心包裹起來(lái)。因這安穩(wěn)的呵護(hù)，我發(fā)自內(nèi)心的微笑，一字一句地將夫子的話慢慢品讀，使其在心中慢慢沉淀，沉淀出一種穿越歷史的陳年的香氣來(lái)，讀到入港，便能看見那個(gè)老人高吟著：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！崩事曉V說(shuō)著心中長(zhǎng)情，令人為之動(dòng)容而肅然起敬。
讀《論語(yǔ)》是在迷惘失意時(shí)尋找耳清目明，前進(jìn)方向。北宋開國(guó)丞相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》以治天下。”雖有夸張，但足可見《論語(yǔ)》之中的大智慧。因?yàn)檫@熠熠生輝的經(jīng)歷千年也未曾磨滅的智慧，懶惰時(shí)，我能聽見夫子微笑著道：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂�！庇醒远鵁o(wú)信之心時(shí)，我能感到夫子搖頭而撫須曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！辈恢霑r(shí)，我能察覺(jué)夫子以柔和的眼光凝視我：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”常常令我如醍醐灌頂，恍然大悟�！墩撜Z(yǔ)》是夫子的智慧的集成與精華，每每閱讀，總能找到迷惘的出口，如同一簇火花，總在我最迷茫之時(shí)照亮我思想的天際。
讀《論語(yǔ)》是在閑暇舒緩里提升境界，陶冶情操。我愛唐詩(shī)宋詞，漢賦元曲，但我最愛《論語(yǔ)》中一句句短小精悍、意味深長(zhǎng)的警句名言。若得一機(jī)會(huì)，能悠閑地品茗讀《論語(yǔ)》，該是何等幸事。讀《論語(yǔ)》，即是與大師對(duì)話，在日積月累和悉心體會(huì)中，我們是在不知覺(jué)地提升自己思想的層次，凈化自己的心靈，指引人生的方向。夫子穿越千年，以依托在《論語(yǔ)》上的一縷精魂，對(duì)后人給予諄諄教導(dǎo)，循循善誘。夫子的善心、孝順、求知，在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)得淋漓盡致，而這些優(yōu)良的精神與品質(zhì)，成為千年后指導(dǎo)人們走向成功的路標(biāo)，在后人一次次的反復(fù)閱讀中，陶冶人的情操，領(lǐng)悟人生的真諦，于迷茫中撥云見日，獲得光明。
夫子口吐蓮花，所到之言句句精妙機(jī)慧，而我，因夫子的傳教指導(dǎo)，得機(jī)會(huì)于心中植一九瓣重蓮，日日以精華澆灌，使其長(zhǎng)久沁芳。每每一翻開《論語(yǔ)》，便有蓮香撲鼻，心曠而神怡。
《論語(yǔ)》心得
2014屆高一13班后生可畏組 王瑞鑫
讀《論語(yǔ)》，是與大師心靈的交流，思維的互動(dòng)，是對(duì)儒家文化博大精深的感嘆，是對(duì)先秦諸子、百家爭(zhēng)鳴的敬畏與贊賞。
《論語(yǔ)》是孔圣人仙逝后，他的弟子匯集他平時(shí)的語(yǔ)錄編寫而成的書，整部書匯集孔圣人一生思想的精髓，精神的博大。他的思想，他的精神，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，那就是儒家時(shí)代，引領(lǐng)了一個(gè)潮流，那就是儒家文化的潮流。作為兩千多年封建王朝的正統(tǒng)思想，儒家思想經(jīng)歷了千年的艱辛歷練，一路走來(lái)，始終如一。而作為儒家思想的主要?jiǎng)?chuàng)始人，孔圣人用他畢生的精力去實(shí)現(xiàn)著貫穿他一生及整個(gè)儒家思想的兩個(gè)理念，那就是：仁的思想與中庸之道。
先說(shuō)“仁”。“仁”是孔圣人一生所追求的�！凹核挥鹗┯谌恕本褪且环N仁。自己不想做的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。這是什么？這是一種將心比心，一種換位思考，一種對(duì)他人的愛護(hù)�。∵@難道不是一種“仁”嗎？“仁”的定義很廣泛，“仁者愛人”就是仁的簡(jiǎn)單定義。而孔圣人的“仁”，不僅運(yùn)用到人與人的處事交往中，而且運(yùn)用到治國(guó)的大政中�！暗乐缘拢R之以禮，有恥且格”這不也是一種“愛人”的體現(xiàn)嗎？將“仁”的思想運(yùn)用到治國(guó)的方針上，使人們安居樂(lè)業(yè)，不為繁重的刑法所累，這本身就是一種升華與高尚。為什么說(shuō)孔圣人偉大？就是因?yàn)樗褜?duì)個(gè)人的“仁”，對(duì)個(gè)人的“愛”，推廣到對(duì)整個(gè)社會(huì)的“仁”，對(duì)整個(gè)社會(huì)的“愛”。這是一種質(zhì)的飛躍，就這一條，就足以讓孔圣人在中國(guó)乃至世界的文化史上熠熠生輝。
再說(shuō)中庸之道�！爸杏埂弊置嫔系慕忉尲础皥�(zhí)中”之意，而“執(zhí)中”又當(dāng)“中和”。在一個(gè)人還沒(méi)有表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)時(shí)的平靜情緒為“中”，表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過(guò)調(diào)整而符合常理為“和”。中庸所追求的修養(yǎng)最高境界為“至誠(chéng)”。中庸之道是很難達(dá)到的完美境界。孔圣人曾說(shuō)：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！钡徊俊墩撜Z(yǔ)》卻處處體現(xiàn)著孔圣人對(duì)于中庸的不懈追求。“言必信，行必果”是孔圣人對(duì)自己言行的約束，也體現(xiàn)了孔圣人對(duì)于中庸“至誠(chéng)”境界的追求。對(duì)每一個(gè)人真誠(chéng)，自身方能問(wèn)心無(wú)愧，而當(dāng)一個(gè)人對(duì)自身問(wèn)心無(wú)愧時(shí)，他也就成一個(gè)偉大的人了�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”從某種意義上說(shuō)，是一個(gè)人人性最本質(zhì)的體現(xiàn)。作為一代圣人，孔圣人的“信”，他的“至誠(chéng)”，他做到了，他對(duì)自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。
公元前479年，一代圣人孔子離開了人世間。然而他的書，他的思想，卻永遠(yuǎn)留在了炎黃子孫的心中。他就是璀璨的流星，照亮了華夏歷史的夜空。當(dāng)現(xiàn)在的我們?cè)僖淮芜~著鏗鏘步伐，唱著嘹亮的歌兒，走向世界的時(shí)候，孔圣人的書，他的思想，成為了中華民族最亮麗的標(biāo)志。
《論語(yǔ)》不朽，孔子不朽。
《論語(yǔ)》心得
2014屆高一13班訥言健行組 盧子昂
北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，我們對(duì)《論語(yǔ)》已有了較為深入的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解。在這部書中，孔子用其精悍短小的語(yǔ)句闡述著他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
每天，我們都在與大師交流，浸濡在仁禮之中，吟誦著婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的“之乎者也”，彬彬然，好像泰然的君子�？删烤刮覀儚摹墩撜Z(yǔ)》中收獲了些什么呢？我認(rèn)為是一句貫穿一生的概括性的話和許多具體要求性的話，這個(gè)概括性的話就是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
十五志學(xué)
青年人思維敏捷，意氣風(fēng)發(fā)，自然應(yīng)當(dāng)專注于學(xué)問(wèn)的探索追求。不學(xué)而無(wú)術(shù)，學(xué)而無(wú)止境。知識(shí)是人生的財(cái)富，人生的起點(diǎn)就要從“學(xué)”開始，從咿呀學(xué)語(yǔ)到現(xiàn)在的對(duì)數(shù)函數(shù)，我們都在學(xué)習(xí)�？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》中沒(méi)少告誡我們要怎么學(xué)習(xí)，開頭就說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，然后又是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”,“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等。
三十而立
于丹教授說(shuō)，立在于內(nèi)心，而后是外在地位的立。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)加速社會(huì)，浮躁的生活節(jié)奏拉緊了所有人的神經(jīng)，真正能立于內(nèi)心的人又有幾個(gè)？所謂“立”是清明的內(nèi)省，能處世不驚，能“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天外云卷云舒”。而大多數(shù)人在三十歲以前，是用加法生活的，爭(zhēng)名奪利，三十歲之后要學(xué)會(huì)用減法生活，減去功利心，占有欲……有舍才有得。
四十不惑
當(dāng)物質(zhì)的東西越來(lái)越多，人就越容易迷惑。好比一個(gè)人搬家，當(dāng)他將所有豪華家具搬進(jìn)屋子時(shí)，一進(jìn)門，卻找不到自己的立足之地。不惑，就是“舉世皆濁我獨(dú)清”的境界。
五十知天命
子不語(yǔ)怪力亂神，說(shuō)明孔子是不相信鬼神的，那天命又是什么？是對(duì)天地真諦的一種感悟吧！有些東西是爭(zhēng)求不到的，何必怨天；有些事是無(wú)法改變的，何必尤人。不怨天不尤人就是天命。如果一個(gè)人為了追名逐利而白白浪費(fèi)了一生，那他就沒(méi)有什么人生價(jià)值了，他不明白，老天賦予他最寶貴的東西不是奢侈的物質(zhì)生活，而是內(nèi)心的思考。
六十耳順
耳順的意思是什么話都能聽進(jìn)，不管你是惡語(yǔ)相向，還是恭維拍馬屁，都能聽進(jìn)，大不了一笑了之。我曾抄過(guò)一首小詩(shī)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了。”人生苦短，有價(jià)值的事多了去了，我們?yōu)楹我蒙ズ蛣e人爭(zhēng)那些沒(méi)有意義的事呢？特別關(guān)注別人對(duì)你的評(píng)價(jià)的人，不是耳順的人，是孤苦的迷路者。
如果達(dá)到了以上境界的人，也就會(huì)“七十而從心所欲，不逾矩”了。一條主線猶如大河滾滾流過(guò)，一流就是兩千多年，其他語(yǔ)句像是支流，也匯入這條滾滾的大河。讀其書，聞其言，懷想其人，不覺(jué)心生景仰。正所謂：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之�！�
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