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論語(yǔ)心得之人生之道
論語(yǔ)心得之人生之道
光陰荏苒，我已經(jīng)步入高中了。偶爾也想到人生這一大題目。特別是夜深人靜時(shí)捧讀《論語(yǔ)》，細(xì)細(xì)品嚼孔子關(guān)于人生的思考未免不是一種享受。
——題記
子在川上曰：“逝者如斯夫。”孔子關(guān)于人生的思考。首先是有價(jià)值訴求的。在他看來(lái)，人生是豐富的，多層次的。
一．正直
孔子認(rèn)為，正直是人的天性，是人最基本的素質(zhì)。所以“人之生也直”。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然不乏不正直的人，他們也能在矯飾和虛偽中度過(guò)一生，但“罔之生也辛而免”。這些不正直的人只是僥幸逃避了懲罰，并不值得羨慕和模仿。正直在外在主要表現(xiàn)在性格和情感，如率真，真誠(chéng)；從內(nèi)在看則是道德境界和行為方式。
正直的人，要用正義規(guī)范自己，用正義來(lái)處理周圍的事�？鬃訌�(qiáng)調(diào)正直是與義密切相關(guān)的，“質(zhì)直而好義”。一個(gè)正直的人必然是重義輕利，“君子喻于義，小人喻于利”；必然是見(jiàn)利思義。人生只要有了“只”和“義’,即使平平淡淡也是快樂(lè)的。
二．君子
孔子認(rèn)為，君子應(yīng)是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格。什么是君子呢？孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬然后君子。”一個(gè)君子既要有“質(zhì)”也要有“文”�！百|(zhì)”是通過(guò)自我修身獲得到的升華和人格完善�！拔摹笔峭ㄟ^(guò)好學(xué)來(lái)獲得真才實(shí)學(xué)和知識(shí)能力。在質(zhì)與文的關(guān)系中，孔子認(rèn)為：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”這就是說(shuō)， 在人生的追求中我們要更加重視道德的修養(yǎng)。
三．學(xué)習(xí)
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是形成良好的個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”不但要學(xué)習(xí)新的知識(shí)，還應(yīng)該反復(fù)練習(xí)鞏固。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能讓自己靜下心來(lái)專心思考，而這種專注于思考的能力使人更具深度。能堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)已經(jīng)不容易了，還要在此基礎(chǔ)上“時(shí)習(xí)之”，更加考驗(yàn)一個(gè)人的毅力、耐心�！叭诵�，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者改之”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！倍俭w現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。不拘泥于課本，匯江河為大海。孔子的學(xué)習(xí)是廣義上的，永遠(yuǎn)都保持謙虛地學(xué)知識(shí)，學(xué)禮法，學(xué)習(xí)他人的處事態(tài)度，或者思考別人的行為而使自己有所收獲。更可貴的是這種學(xué)習(xí)不是盲從，而是有選擇性的，基于理性思考的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他人是為了完善自我，而不是一味模仿導(dǎo)致最后遺忘了真正的自我。
四．理想
孔子認(rèn)為，志向并不是越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念�？鬃诱f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@句話在中國(guó)的民間流傳的很廣，也就是說(shuō)一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是在今天看起來(lái)，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受，永遠(yuǎn)比他外在的成績(jī)更加重要。
孔子的人生思想是豐富睿智的。他所期望的人生是積極入市的人生，是達(dá)觀進(jìn)取的人生，也是謹(jǐn)慎戒懼的人生。兩千多年來(lái)這些人生思想孕育了無(wú)數(shù)志士仁人。至今任然具有現(xiàn)實(shí)意義。
——后記
雷紫光
2012年元月
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