傅雷家書的心得體會范文

　　教育，應該怎樣更好地來詮釋和實踐？這是我在教學過程中一直追問和求解的命題。細讀品磨《傅雷家書》，使我對教育教學的認識和開展有了新的提高。

　　傅雷是著名的學者、文藝評論家、文學翻譯家，譯著宏富傳神，為人坦蕩剛毅，一生成功的培養(yǎng)了兩個孩子：傅聰-著名鋼琴大師、傅敏-英語特級教師，《傅雷家書》更因其成功的教育實踐令世人信服。

　　《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是一本優(yōu)秀的思想修養(yǎng)讀物；更是一部素質教育的經典范本。家書在愛子真情流露的基礎上，凝聚著傅雷對兒子悉心教育和引導，蘊含著精深的教育思想和方法，讀來感人至深，對人的啟迪作用既深且遠，也不斷重構和優(yōu)化著我的教學思想和方法。

　　教育實踐是教育者與受教育者雙方相互作用的過程，在此過程中，教育者起著主導作用，發(fā)揮著傳道、授業(yè)、解惑的功能，呈現為受教育者對所授內容的“內化”與“外化”效果。傅雷在家書中涉及了包括思想、修養(yǎng)、態(tài)度、方法和學識等等許多方面育子心經，因其自身淵博精通而游刃有余、高屋建瓴，也因其良好的教育引導使得傅聰藝術扎實全面，造詣精深。作為一名教師，本著以更好的提升自身和教書育人的出發(fā)點，結合自身的教育實踐，探究《傅雷家書》最具教育典范的意義之處。

　　要秉持縝密嚴謹的作風和認真細致的態(tài)度。學問來不得半點虛假，治學務必嚴謹，同樣，在治學之教學這一環(huán)節(jié)上亦必具嚴謹認真的態(tài)度。傅雷治學十分嚴謹，譯著工于傳神，欣賞鑒別造詣精湛，文化評論精辟辯證。同樣，傅雷對兒子學習態(tài)度和作風也是嚴格要求和注重培養(yǎng)，指出“不可有敷衍的想法”。傅聰在國外藝術求學時，從基礎性的外語學習，到藝術理論與修養(yǎng)直至對藝術感受與領會等層面，傅雷都嚴格要求其遵循規(guī)律，各環(huán)節(jié)務必扎實用心，并不斷引導和勉勵其對藝術的境界的提升和領悟�？梢院敛豢鋸埖恼f，傅雷的這些教育對傅聰日后成為著名的鋼琴家有莫大影響。

　　要追求淵博的學識和深邃的思想。學高為師，授予必須以擁有為基礎，學識淵博者方可最好地澆灌求知心田。思想決定境界，深邃的教育思想會引領求知者不斷升華而當行出色。傅雷在文化藝術領域有著深厚的造詣，使他對兒子傅聰學習得失了然于胸，對其教育的匡正和引導精準有效。同時，傅雷先生以自己超群的學識、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱難晦澀的道理，從而使人深受啟發(fā)和獲益，這都使他對兒子的教育卓有成效。

　　要遵循做人、修養(yǎng)與學問一體的教育規(guī)律。做人、修養(yǎng)與做學問一體是一個重要的為學思想，而認識中有此實踐中不足的是現實中普遍存在的問題。傅雷十分重視做人、修養(yǎng)與學問一體的思想，這一思想貫穿《傅雷家書》始終，并在他的教育實踐中所實行和獲印證�！跋茸鋈�、交為做藝術，再為音樂家，終為鋼琴家”，這是傅雷對學鋼琴的傅聰的告誡，也蘊含著普遍的治學規(guī)律和方法。做人是一種素質要求和基本精神價值的定位，做藝術家是要“通”，哲學、宗教、繪畫、文學…一切都要通，在此基礎上去通曉音樂，而后回歸鋼琴方可為家。傅雷反復強調“做人第一，藝術第二”，遷移后我們可獲知：做人第一，學問第二。只有做好了“人”，才有了可能做好學問的基礎，而修養(yǎng)是必由之路。在當前偏重知識教育的形勢下，應更多的融入做人、修養(yǎng)與學問一體的思想于教育中，增強對學生做人、修養(yǎng)方面的熏陶教育，至少要實現學生學習知識和追求學問兩不誤。

　　《傅雷家書》可為篇篇精彩，字字珠璣，真知灼見俯拾皆是，育人思想閃耀著理性的靈光，任何的評價和概括都有可能損害這部經典之作，以上僅記錄的是我感受最深的體會和收獲，更多的已融入身體，在以后的教學過程中不斷地思考和踐行。

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