關(guān)于走動(dòng)學(xué)習(xí)的心得范文
有一種學(xué)習(xí)，叫走動(dòng)學(xué)習(xí)。
所謂走動(dòng)學(xué)習(xí)，就是邁開雙腳，走出教室、走出家門，走出書齋、走出辦公室，來到群眾中，進(jìn)入大自然，向群眾取經(jīng)，向自然討教。
走動(dòng)學(xué)習(xí)，古已有之。當(dāng)年，孔夫子不僅有“三人行，必有我?guī)熝伞钡睦砟�，而且有“入太廟，每事問”的實(shí)踐，以至背后有人議論他：誰說大名鼎鼎、博學(xué)多識(shí)的.“鄹人”之后孔子懂禮呢?
走動(dòng)學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)文化中被表述為：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”（《禮記?曲禮上》）意思是說，到了一個(gè)新國家，就要了解那里的法律禁令，以免觸犯；到了一個(gè)新地方，就要打聽那里的風(fēng)俗習(xí)慣，以便適應(yīng)；到了別人家里，就要問問他們有何忌諱，以免不愉快。“入”，是走動(dòng)；“問”，是學(xué)習(xí)。這“三入”、“三問”，明白無誤地告訴人們，只有走出來、學(xué)起來，才會(huì)更懂禮，才能更文明，才可更和諧。
走動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)于每一個(gè)人，都是必要的。人生在世，離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，離不開讀書。書，不僅有“有字之書”，更有“無字之書”。甚至，“無字之書”遠(yuǎn)多于、深于、精彩于“有字之書”。讀“有字之書”，需坐下來；讀“無字之書”，需走出來。畢竟，“有字之書”，置于房間；“無字之書”，藏于世間。
走動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)于肩負(fù)一定責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤為必要。實(shí)踐告訴我們：金礦，多在基層；智源，多在群眾。不邁開雙腳到基層中尋金，不張開雙臂到群眾中取智，要領(lǐng)導(dǎo)好高速度、高水平的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要帶領(lǐng)人民群眾全面建成小康社會(huì)，很可能是只有其愿，難有其果。
走動(dòng)學(xué)習(xí)，重在會(huì)聽。會(huì)聽，不僅在耳，更在心，尤在神。只會(huì)耳聽者，往往學(xué)在皮膚；能夠心聽者，常常學(xué)在肌肉；唯有神聽者，方可學(xué)在骨髓。神聽，就要聳起精神，豎起筋骨，聽話聽音，去皮見肉；聽音聽調(diào)，去肉見骨；聽調(diào)聽道，去骨見髓，從而抓住綱，促目張。
走動(dòng)學(xué)習(xí)，要在執(zhí)一。執(zhí)一，是專心一志，向著一個(gè)目標(biāo)走，順著一張藍(lán)圖繪，不去折騰，不顯“多能”，不做那種“能飛不能上屋，能緣不能窮木，能泅不能渡，能走不能絕人，能藏不能覆身”的名為“五能”、實(shí)無一技的鼯鼠。畢竟，多為少善，不如執(zhí)一；執(zhí)一無失，行微無怠。
走動(dòng)學(xué)習(xí)，至在持恒。生活就是這樣：太陽天天升，世界日日新。這種情勢(shì)，常使人有一天不學(xué)，見事眼生；二天不學(xué)，做事笨拙；三天不學(xué)，無事可說之感。因此，必須要使學(xué)習(xí)像呼吸那樣：既伴隨生命始終，又平常隨意自然。須知，人生有限，世界無窮，唯有走動(dòng)持恒，才有可能學(xué)而盡理，行而究難，事業(yè)順意，生活快樂。
走動(dòng)學(xué)習(xí)，益處多多。即便是進(jìn)山入川，觀光旅游，也能怡人心智，別有收獲。無數(shù)事實(shí)都證明這樣一個(gè)道理：只守一地，滯于一曲，難免隘吝卑陋。而走四方，聽八音，觀南北風(fēng)俗，察山川氣象，不僅能視野開闊增大見，而且能修身養(yǎng)性明哲理。正所謂，天不言高人說高，地不言厚人說厚，進(jìn)而讓人悟出：自謙者，人易服；自夸者，人易疑。
諸葛亮在《便宜十六策·視聽》中言：“多見為智，多聞為神�！弊邉�(dòng)學(xué)習(xí)，正如是也。
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