《沉思錄》讀書心得范文（通用6篇）
讀完某一作品后，你有什么體會呢？是時候寫一篇讀書心得好好記錄一下了�？墒亲x書心得怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的《沉思錄》讀書心得范文（通用6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《沉思錄》讀書心得1
剛開始拿到《左手沉思錄右手智慧書》這本書，以為又是一本枯燥的說教書。當我走馬觀花似地閱讀這本書時，卻意外地被書中樸實無華的語言、生動有趣的事例、意味深長的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號，“我們曾經擁有過去，我們也會擁有將來，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，
你弱他就強”、“只要你自己認為對的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動”等經典話語，被我作上了重重的記號。讀完這本書，我覺得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書中，領悟到了以下幾點：
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來，從個人利益、個人情感中解放出來，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設法解決群眾最根本的利益問題。二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動各項工作不斷創(chuàng)新。三是培養(yǎng)自信心。愛默生說過：“有史以來，沒有任何一項偉大的事業(yè)不是因為自信而成功的�！币炎孕抛鳛橹С治覀內粘Ｐ袨榈囊环N基本意識形態(tài)，永遠相信自己，當工作中遇到困難時，勇敢地對自己說“我能行”!當生活中遇到挫折時，勇敢地對自己說“我能行”!讓自己變得動力十足，變得細致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無窮無盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學習力。把學習作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅持學習一切有用的知識，提升自我整體素質。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點滴時間，每天讀書一小時、上網半小時，潛心向學。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓，做到善于向基層學習，善于向群眾學習，善于向領導學習，善于向同事學習，取他人之長補自己之短。二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，努力從日復一日、年復一年的重復性勞動中解脫出來，帶著思想去工作，多動腦筋，多想點子，推動各項工作。堅持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時間，認真反省當日工作、學習、生活、守紀情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂的良好心態(tài)，以淡泊之心對“位”，以知足之心對“利”，自覺做到不仁之事不為，不義之財不取，不正之風不染，不法之事不干。四是提升行動力。牢記“明日復明日，明日何其多!我生待明日，萬事成蹉跎”。明白昨天是一張過期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動，立刻行動，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認真做好每件事情。
三、要學好“五招”
一是學會低調做人。摒棄自我滿足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對待基層，對待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。二是學會嚴謹做事。做到大事小事都嚴謹，不論是組織會議、安排活動，還是撰寫文件，擬定方案，在事前都要把計劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語上要格外謹慎，不該說的堅決不能說，嚴守黨的秘密。三是學會識人辨人。學會識人辨人是對組工干部的基本要求。要學會通過言語交談、行為觀察、側面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學評價干部，作出公正評判。四是學會把握時機。堅決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對挫折時，積極發(fā)揮主觀能動性，主動把握自己的命運，勇住直前。五是學會完善自我。培養(yǎng)自己頑強的品性，給自己定下明確的目標和原則，督促自己朝著既定的目標努力前行，促使自己“每天進步1%”。
《沉思錄》讀書心得2
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關系，解析個人的美德、個人自由和個人責任的社會，常常需要自省來達到內心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動。
奧勒留受過良好的教育，學習希臘文學、修辭學、哲學、法律和繪畫。在他執(zhí)政的近20年里，古羅馬帝國遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災人禍。
盡管他用堅強的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無法阻止古羅馬帝國的衰落。
國家責任的沉重負擔和個人遭遇的痛苦經歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來的是因為哲學。他試圖通過“哲學冥想”來逃避世間的煩惱，追求內心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個有修養(yǎng)的人不僅是一個用地位、金錢和外表來衡量的人，也是一個自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個快速發(fā)展、競爭激烈的社會里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對話，在反思自己的同時加強學習，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。
經常反省自己的責任感，始終想到對人民負責，對事業(yè)負責，馬克·奧勒留寫道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去�！薄白铋L的名譽是短暫的。”
我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿的工作熱情、務實的工作作風，熱愛崗位；我們應該有承擔責任的勇氣。
我們要主動承擔責任，解決工作中的問題。對自己的工作失誤，必須勇于承認，主動挑起責任，為企業(yè)樹立信譽，積聚實力。
正如馬克·奧勒留寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠，仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式�！币粋�人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個對社會有用的人。
《沉思錄》讀書心得3
《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學（斯多亞哲學）的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
斯多葛派對人們的要求是：遵從自然而生活，或者說，按照本性生活，而所謂自然、本性，實際上也就是指一種普遍的理性，或者說邏各斯，或者說一種普遍的法（自然法的概念就是由此而來）。自然──本性──理性──法，不說它們有一種完全等價的意義，它們也至少是相通的，并常常是可以互用的。
我讀了《沉思錄》一書，覺得在將近2000年前的人能有這種認識是十分了不起的。其中的一些觀點對我很有教育意義。
從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右，在任何環(huán)境里和疾病中歡愉如常，在道德品格方面形成一種甜美和尊嚴的恰當配合；做擺在面前的事情并毫無怨言。我注意到所有人都相信思如其言，在任何行為中都不抱惡意；他從未表現(xiàn)過奇怪和驚駭，從不匆忙，從不拖延，從不困惑或沮喪，他不以笑聲掩飾他的焦慮，另一方面也不狂熱或多疑。他已習慣于仁慈的行為，隨時準備寬恕，避開所有的錯誤；他給人的印象與其說是一貫公正，不如說是不斷改善。我也注意到：任何人都不能認為受到了他的蔑視，或者敢自認是比他更好的人。他也具有一種令人愉快的幽默的本領。
一日之始就對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是，我—作為知道善和惡的性質，知道前者是美后者是丑的人；作為知道做了錯事的人們的本性是與我相似，我們不僅具有同樣的和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人—決不可能被他們中的任何一個人損害，因為任何人都不可能把惡強加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因為，我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。
類似的觀點在書中出現(xiàn)過很多，我認為這些觀點對我們的生活、工作有著很好的幫助。
在生活中我們不免會遇到一些讓我們不開心的事，往往正是這些看似不起眼的小事會改變一些人。有的人開始對生活抱怨，對自己的處境感到不公平，成為了憤青；也有的人會忘記自己的原則，自甘墮落，最終變成那類他們曾經看不慣的人，做著那些他們曾經看不慣的事情。
而作者認為，那不去探究他的鄰人說什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和純潔的事情的人，或者像厄加刺翁所說，那不環(huán)顧別人的道德墮落，而只是沿著正直的道路前進的人，為自己免去了多少煩惱��！
我認為，因為人是社會的人，不可能從社會的大環(huán)境中孤立出來。所以，即使生活在一種違背自己原則的環(huán)境中，我們也要去適應這種環(huán)境，去和周圍的人正常交往，而且在交往時不能抱有任何一種瞧不起的態(tài)度，只要不去改變自己的原則就行了。
不要把任何這樣的事情評價為是對你有利的：即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨、多疑、苛責、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情，因為那更喜歡他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨入或很多伙伴，最重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關心的。因為，即便他必須馬上離去，他亦將樂意地離去，就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣；他在全部的生命中只關心這一點：即他的思想不要離開那屬于一個理智的人、屬于一個公民團體的人的一切。
有一個人，當他為另一個人做了一件好事，就準備把它作為一種施惠記到他的賬上，還有一個人不準備這樣做，但還是在心里把這個人看做是他的受惠者，而且他記著他做了的事情。第三個人在某種程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生產葡萄的葡萄藤一樣，在它一旦結出它應有的果實以后就不尋求更多的東西。一匹馬在它奔跑時，一只狗在它追獵過，一只蜜蜂在它釀造蜜以后也是這樣，所以一個人在他做了一件好事之后，也不應要求別人來看，而是繼續(xù)做另一件好事，正像一株葡萄藤在下一個季節(jié)繼續(xù)結果一樣�！敲匆粋�人必須以某種方式如此行動且不注意它嗎？—是的�！@也是必要的，即觀察一個人正在做的事情。因為，可以說，察知他正以一種有益社會的方式工作，并的確希望他的社會同伴也察知它是社會動物特征�！阏f得對，但你并沒有理解現(xiàn)在所說的：因此你將成為我前面說過的那些人中的一個，因為甚至他們也因理性的某種展示而誤入歧途。但如果你愿意理解現(xiàn)在所說的話的意義，就不要害怕你將因此忽略任何有益社會的行為。
如果你取得了這些名稱：善良、謙虛、真誠、理智、鎮(zhèn)定、豁達，注意不要改變它們；如果你失去了它們，迅速地回到它們。記住理智這個詞是要表示對一切個別的事物的一種明辨和擺脫了無知；鎮(zhèn)定是指自愿地接受共同本性分派給你的事物；豁達是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺，超越所有那些被稱之為名聲、死亡之類的可憐事物。那么，如果你要自己保存上述這些名稱，而不想由別人來稱呼這些名稱，你將成為另一個人，進入另一種生活。因為，繼續(xù)保持你原來的樣子，被這樣一種生活撕碎和玷污，是一個大傻瓜和過分溺愛自己的生命的人才有的品格，就像那些同野獸搏斗的被咬得遍體鱗傷的角斗士，他們雖然滿身傷口和血塊，還是懇求被養(yǎng)到下一天，雖然他們將在同樣的狀態(tài)中被投給同樣的爪子和撕咬。所以你要固守這幾個名稱，如果你能居于它們之中，那就仿佛你回到了某個幸福之島居住。但如果你察知你脫離了它們，沒有把握住它們，那么勇敢地去那你將保有它們的一隅，甚或馬上放棄生命，不是在激情中，而是樸實、自愿和謙虛地放棄生命，在做了這件至少在你生命中可贊美的事之后，再如此離開它。然而，如果你記住神，記住他們雖然不愿意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他們類似；記住一株無花果樹的工作就是做一株無花果樹；一只狗的工作就是做一只狗，一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂，一個人的工作就是做一個人，那么這將會對你大有助益，幫助你記住這些名稱。
這些大概就是作者所認為的一個擁有善的本性的人所所應該做到的事和所應當擁有的品質吧。
我們正或多或少地缺少其中某些品質，我們卻沒有察覺自身的缺陷，恰恰相反，我們常常去抱怨別人的惡性，卻毫不在意自己在重復這他們所做過的事。因此我對自身的要求是嚴以律己，寬以待人，先讓自己具備那些善的品質，再去努力使別人減少惡行。
因此，我認為，在批評別人之前，首先要考慮如果自己面對同樣的問題，自己會怎么去做，如果會和他們有著同樣的做法，還是不要去批評別人的好，先改正自己，不要最后鬧個五十步笑百步。
在現(xiàn)實生活中有許多人懼怕死亡，我猜測，他們懼怕死亡主要是放不下自己這一生中所獲得的名利。而在書中，作者多次思考過關于死亡的問題，給了我一些啟示。
我們不僅應當考慮到我們的生命每日每時都在耗費，剩下的部分越來越少，而且應當考慮另一件事情，即如果一個人竟然活得久些，也沒有多大把握說理解力還能繼續(xù)足以使他領悟事物，還能保持那種努力獲得有關神和人的知識和思考能力。因為他將在排泄、營養(yǎng)、想像和胃口或別的類似能力衰退之前，就開始墮入老年性昏聵，而那種運用我們自己的能力，滿足我們義務標準的能力，清晰地區(qū)分各種現(xiàn)象的能力，考慮一個人是否應當現(xiàn)在辭世的能力諸如此類的能力絕對需要一種訓練有素的理性，而這種性整個地已經衰退了。所以我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解力將先行消失。
死亡像生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理。
很快，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽和瑣屑的，像小狗一樣互相撕咬，小孩子們爭吵著、笑著，然后又馬上哭泣。但忠誠、節(jié)制、正義和真理卻：從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。
在作者看來，死亡是一種本性，誰都無法逃避。死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對肉體服務的結束。不要輕率或不耐煩地對待或蔑視死亡，而是要把它作為自然的一個活動靜候它。
我很贊同作者的觀點，中國古代就有這樣一句話人固有一死。所以我們不必對死亡感到恐懼。
同時我又感到作者認為：在人的一生中許多東西都是過眼云煙，產生和消亡都很快，唯有一些合乎本性的善，那些原則可以永存；在人死以后，生前所得到的一切都與你毫無干系了；更關鍵的是如果我們浪費時間，死亡會來的很快，令我們毫無準備。
確實，死亡就是這樣既神秘，又普通，既遙遠，又接近的事。既然如此，我們又何必去做一些損害他人利益的事情來獲得一些只能短暫對自己有用的東西呢？還不如在一生中抓緊時間，多行一些善事，多做一些有意義的事，老了后回想起來也不會有什么缺憾，最終可以開開心心地離去。
《沉思錄》一書帶給我的感想遠不止這些，書中的思考也不僅僅是這些，以上觀點只是我所看到的皮毛。我想，如果想真真體悟到《沉思錄》一書中的哲理，不僅僅需要反復回味，更要接觸生活，體悟生活，只有在與生活的結合中才能感悟到《沉思錄》的真諦。
《沉思錄》讀書心得4
公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠的`一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本2000余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
孔子說過“學而不思則罔”， 人學會了思考,就不會使自己迷茫，沉淪，見識膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說是稍有意會，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時讓我學會了思考。
“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！弊髡吆盟埔粋�人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對自己進行告誡�？鬃右舱f：“吾日三省吾身”， 人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點�！安灰磺樵傅貏谧鳎灰蛔鹬毓怖妫灰患右赃m當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜撟龅�，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么。“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
“雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”
有些人活著喜歡緬懷過去，有些人活著喜歡幻想未來，這兩種人的共同特點就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當下。
我們曾糾結于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。不是過去，不是將來。人們一生中將面臨無數個“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數個“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對于每個人來說，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動的人卻必然是不幸的�！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實的自己，時刻看清自己的內心，不隨波逐流，不因他人的品評或妄言而隨意改變人生信條。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個人的生命是應該這樣度過的，當他回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應該珍惜在塵世歷練的這次機遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達諸侯，高居廟堂，只要正確對待自己、他人，有一顆包容的心，正確對待人生，樂觀面對生死，活在當下才是最重要的。
過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時存在于你當下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等！有愛，請現(xiàn)在說出；有夢，請現(xiàn)在追逐；有事，請現(xiàn)在去做...... “活在當下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實無華又真誠無比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點澀口，細細品味，又甘之如飴！
《沉思錄》讀書心得5
自出生的那一刻起，就意味著遠離純凈，開始漫步在紅塵的煙火里。在茫茫世海里追逐，尋找所謂的歸宿，其實人又何曾有真正的故鄉(xiāng)，都只是暫將身寄，看幾場春日芳菲，等幾度新月變圓。停留是剎那，轉身即天涯。
來源： 白落梅 《你若安好，便是晴天——林徽因傳》
忙完考試，莫名感覺許久沒有讀書了，就是泡圖書館也是為了找個做題的氛圍，不由得去翻翻書架。
《沉思錄》買了許久，也曾翻了許久，而后許久沒有再碰過。只是那些深刻到可以引發(fā)多角度思考的句子帶來了不少的影響。
七情六欲，人動物之本能，佛家之戒，通常解之為，七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；六欲：色、聲、香、味、觸、法。
《三字經》開篇即講：人之初，性本善。此為人之始�！墩撜Z》有載：人之將死，其言也善。此為人之終。合之則為善始善終。此詞多用于育人，處事。
只是始終之間所貫穿的一切則是赤裸而親歷的人生之旅。七情六欲是誰也越不過去的劫，會有不同的人和事，用事實讓你體會。此后又會有不同的人和事讓體會過度到冷漠或淡然，而最終又回歸于初始的善念。
記得一句話講說，成長是將哭鬧調成一個靜音的過程，而成熟是想哭的時候還能笑著面對的狀態(tài)�；蛟S都對，又或許都不對吧。
去年看《擺渡人》，是由一個從笑到靜到淚的過程，貌似也漸能讀懂大話西游的那句末尾：那個人的背影好怪哦，是啊，我也看到了，好像一條狗。
《沉思錄》讀書心得6
沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學習到---在不必要時不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應盡的義務。
常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的"借口",借以逃避,責任義務內心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實忙得快樂忙得有希望嗎?
一個人應該象一朵花,生得自然,長得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地搖曳，都只關乎自己。關乎自己是一朵花，應該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時覺得永無終結。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅定，可以堅決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅定。
自恃自立的精神和堅定不移的決心，任何事都不聽從運氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神,少年青年中年老年\歸去,人生任何一個階段都應如此.唯有如此,才能保有獨立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個個體的存在,作為一個人的存在.
“所謂幸運的人乃是自己給自己安排命運的人，所謂幸運乃是靈魂之良好的趨向，良好的動機，良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.
當你的環(huán)境好像是強迫你煩惱不安的時候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.
并不否認環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富!老實講，一個好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責人之心責己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強調的是兩件不同的事情。嚴于律己，寬以待人，指向和諧的人際關系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認為一個有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非，不會關注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會在任何不必要的事情上浪費精力。他只關注自己前方的目標。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧靜。
違心、自私、輕率、強勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內心？今天你這樣做了嗎？
墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細的事也應顧慮到其結果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。
苦痛與享樂，哪個更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂�！笨嗤�，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經的夢想。
細節(jié)決定成敗，習慣決定性格。
“我的運氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應該這樣說:"我好幸運，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對將來亦無恐懼。”
讓我想到一個小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點見不著我了。”我疑惑，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會出什么事呢。”多么有趣的想法! 請記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔當而變成為幸事�！�
你時常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”
要同樣的盡你的責任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因為要死也是人生中的一件事。所以做這一件事的時候也要把當前的工作做好。
被他深深感動，反復默念。
適應你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。
愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人)，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對你還有些失望)......
【《沉思錄》讀書心得】相關文章：
《沉思錄》讀書心得08-19
《沉思錄》讀書心得--陳燦02-18
《沉思錄》讀書心得--季倩云02-18
沉思錄讀書筆記01-12
《沉思錄》讀書筆記04-24
《沉思錄》的讀書筆記01-01
《沉思錄》讀書筆記01-01
《沉思錄》07-10
左手沉思錄右手智慧書讀書心得06-26