孝經讀書心得（精選13篇）
當看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書心得了。到底應如何寫讀書心得呢？下面是小編精心整理的孝經讀書心得，歡迎閱讀與收藏。
孝經讀書心得 篇1
俗話說:“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對于我們每個人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個人都要必須做到的。
《孝經》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關鍵。
《孝經》說“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時候，有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車)，一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說:“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔心，我才哭的呢�！眿寢寭е抑闭f我是個孝順懂事的'好孩子。
對啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道!所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長大了;平時，我也做家務，去買早餐讓大人吃，晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡，好好學習，不要因為貪玩耽誤功課讓父母擔心。
《孝經》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質、孝的內容，講了從天子到庶人盡孝的標準，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時代，過一把當孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺時空機，我請求他讓我穿越到孔子時代，AI博士二話不說就同意啦!孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當時，我是世界第二孝。(因為閔子騫比我還孝順)。但是，好景不常。AI博士的時空機只能在時空隧道里呆一天(相當于24年)。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經在我的心中生根發(fā)芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統，我們要讓孝道走遍中國，傳遍世界。
孝經讀書心得 篇2
這個暑假里，我去了華夏傳統文化學校。在每天都要上的經典導讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經》。所以，我對《孝經》有很多的感觸。
《孝經》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作�！缎⒔洝芬还灿惺苏��！堕_宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經典。像《開宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個字就總結了孝之始，孝之終。
《孝經》的前七章分別寫明了七種人應該盡的.孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫明了孝的具體表現形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也�！薄缎⒔洝�，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔洝罚粌H能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
沒錯，正如老師上課所言，《孝經》就是亙古不變的陰陽之道!它能教會我們做人的道理，因為，孝就是人的道德的根本。百善孝為先，《孝經》教會了我怎么孝敬父母，教會了我做善人的第一步——孝。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!父母生我們已是大恩大德，我們已經永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時的行為總結了一下，發(fā)現有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自己的行為，以盡孝道。
我希望大家多多去背背《孝經》，他能教會你很多很多做人的道理……
孝經讀書心得 篇3
夫孝，天之經也，地之義也，人之行也�！缎⒔洝�
《孝經》乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝為先，《孝經》的通篇理論便是孝道，但是這個“孝”并不只是對父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經》中，孔子認為，對國家，對社會做出貢獻的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級的人應該向父母履行的各種不同的孝道，表現出了明顯的等級觀念，然而，孔子說的.孝并不是對父母的一味順從，而是當父母行為不正時，勇于提出，這與后來封建社會的愚孝是不同的。
《孝經》是儒家的經典著作，對中國的政治、歷史、文化都產生了重要影響，我在《孝經》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧�！缎⒔洝诽岢鲆栌脟曳傻臋嗤�，維護其宗法等級關系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關系與為君主服務聯系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。
學校為我們推薦《孝經》這本書，就是想讓我們對自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時候才后悔。其實，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個字—孝!
孝經讀書心得 篇4
寒假期間，我閱讀了國學經典誦讀《大學中庸孝經》，《孝經》的資料好象都比較難懂，爸爸媽媽又和我一起閱讀了《二十四孝》，我覺得其中的故事都十分感人，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
自古以來，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝是做人的基本準則，天地間的'自然規(guī)律，是人類一切德行修養(yǎng)的基礎，是思想教化的源泉。
生我者父母，養(yǎng)我者父母，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母給予我們一切，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子的關懷總是那樣的無微不至，勞而無怨。
百事孝為先，我們每一個普通人的孝道就是要盡心盡力的供養(yǎng)父母。如果一個人連自己的父母都不愛，又怎樣能去愛他人、愛國家呢?
此刻我們中間的很多人，特別是我們這些00后，經常一天到晚想的都是自己要向父母要點什么，想要怎樣樣玩耍，自己喜歡怎樣樣就要怎樣樣。與父母一起時，自己必須要選最好的，要玩自己最喜歡的;吃東西時必須要選自己最喜歡吃的。有時，父母指出我們的錯誤期望我們改正時，我們不僅僅不愿意承認，反而還會發(fā)脾氣;有時甚至還會在對父母、長輩說話時很不禮貌。
所有這些表現，和《孝經》中的要求相對照，關鍵是“孝順”二字沒有做好，我們距離《孝經》中的要求還有很大距離。讀了《孝經》這本書，我以后必須要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們自己做起!從身邊做起!從點滴做起吧!
孝經讀書心得 篇5
伏惟圣朝以孝治天下，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話卻說出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝，是百善之首，讀《孝經》，讓我對孝有了更全面的了解。
原本曾經片面的認為，孝，就是要對父母精心照顧，遵照他們的意愿，不能有忤逆的思想。讀《孝經》，才看出這是對孝的片面解讀，才會導致孝道的難以推行。讀《孝經》，才能讓社會不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目標，知曉自己該做的。
《孝經》的前七章分別寫明了不同人應該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人，它告訴我們，身居上位者，應該以身作則，多行孝道，因為孝是人的本性，它是父母在撫養(yǎng)我們的過程中自然形成的，這不需要刻意練習。如果一個人連這個天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指望他去關心他人，心系百姓嗎？現在是一個信息發(fā)達的社會，不僅僅是居于上位的人，包括那些名人，他們的一舉一動往往能夠引起一場軒然大波。因此，那些具有社會影響力的人尤其要注意自己的言行，如果因為自己為官為商，就忘記了撫養(yǎng)自己的父母，信賴自己的妻兒，這樣的.人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就。我們作為普通人，我們沒有顯赫的身世，沒有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來打拼時，是父母，是家人，默默地在背后的支持著我們，是我們事業(yè)的堅強后盾。無論在外面受到多少欺辱，無論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對我們的愛是無私的，是不求回報的。所以說，對父母的孝順是我們回報他們養(yǎng)育之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝經》后十一章寫明了孝的具體表現形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重后果。依照孔子當時的法律，沒有哪條罪比不孝更重的了。當然有罰必有獎，古時當官，其基本要求，就是要被推舉為孝廉，說明孝作為百善之首的重要性。因為孝是各種善的開始，一個人如果能做到孝，那么他就會害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那么他就會遵紀守法，做一個好人，他也能老吾老以及人之老，將對自己父母的愛去愛他周圍的人，愛他的百姓，也就能夠對他的君主，對他的長官忠心耿耿，這說明孝對于江山社稷是有很大裨益的。當然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽信長官，而是要根據自己的判斷，來幫助父母做出正確的言行，讓長官做出正確的決策。
如果我們明知父母長官做出了錯誤的判斷卻不據理力爭，那就是陷父母長官于不義，那就是罪過了。即使我們因為敢于直諫而被訓斥甚至棒打，我們也不應該有所松動。只有這樣，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。
孝，是人之根本。熟讀《孝經》，有助于我們更好地對待父母，對待自己周圍的人，讓自己更為優(yōu)秀。
孝經讀書心得 篇6
自從三年前接觸到孝經后，就一直都喜歡聽孝經，也潛移默化的在生活中受了很多孝經的影響。最近又受邀要去帶國學夏令營，首先就想到要給孩子們學習了解孝經，故今天也做了一些功課，選編了一些相關資料信息如下，一起來學習了解。
《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔洝肥状螌⑿⑴c忠聯系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關系與為君主服務聯系起來，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”�！缎⒔洝愤�根據不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四�！�；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的.“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。《孝經》中國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也�！�。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿�！缎⒔洝吩谥袊鴤惱硭枷胫校状螌⑿⒂H與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。
《孝經》還把道德規(guī)范與法律聯系起來，提出要借用國家法律的權威維護道德秩序。
《孝經》在長期以來被看作是“孔子述作，垂范將來”的經典，對傳播和維護社會倫理起了很大作用。
孝經讀書心得 篇7
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬，撫養(yǎng)，送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》，《孝經》等書記載了孔子在這方面的很多言論。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"�？鬃诱J為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應當身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對子女有絕對權威），于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今日，已能夠不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法。
再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就能夠了。
無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的`行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今日，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最終也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?quot;忠孝"的說教；___傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經過行為表現出的人倫道德，并且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會職責，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全能夠以肯定的。對于今日來說，也適合我們現代社會。
孝經讀書心得 篇8
《孝經》一書集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”為所有德行的根本，《孝經》一書所提出的觀點乃我們祖先歷代傳承與奉行的，它能傳承兩千多年而不衰，是因為它所提倡的思想是天經地義的，是萬物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準守的道理。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現的道德敗壞現象以及各種關系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”�？梢妼W習《孝經》是多么重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現狀所必須提倡的。
所以，學習《孝經》不應該只是以獲取知識為目的，更不應該只是為增長見知見解為目的，學習貴在踐行，“學而時習之，不亦樂乎”也是儒家經典論語所提到的。真正的儒家科學知識，不只是光有理論，是有真實實踐手段的。學習經典，曉義明理，努力踐行，迎難而上，以身作則。
《孝經》所講的都是天經地義，是我們人類所不能違背的，它指導著我們如何正確地對待我們的父母、上級以及國家，是我們的行為準繩。倘若我們違背了它，輕則我們將會使我們的家庭破碎，重則將會導致國家動亂，可見《孝經》的地位之高。何為經典，經典就是每句話都是真理，每句話、每一個字都不能被改變的。經過我們的祖先代代相傳以及經過兩千多年的歷史檢驗《孝經》依舊為人所認可，被人視為經典，所以作為新一代的我們更有責任與義務去學習《孝經》。現如今的社會里會出現過不少子女虐打年老父母，職員工作松懈，官員貪污等案例，這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經》所推崇的教義都拋在腦后。
《孝經》所講的“孝”不止只包括子女對其父母的孝順，還指下級對上級的尊重以及人民對國家的愛戴，《孝經》對不同身份的人作出了不同的要求，其目的在于人們相互之間能和諧相處，在于國家社會能平穩(wěn)安定。我們國家領導提出要創(chuàng)建和諧社會，而實現這個偉大的目標的唯一途徑就是學習《孝經》的思想。 《孝經》作為儒家十三經之一的經典著作，在中國傳統文化體系中占有重要位置�！缎⒔洝凡坏粴v代統治者奉為治理天下的至德要道，同時也是普通百姓做人的基本道德準則。中國傳統精神的蘊涵是極為豐富的，這就是彌漫在整個文化中的.薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、生活情理；是中國人民的信念、良心和善。
學是為了做，為了成就人生。不是為學識，應該是努力踐行，真正落實去做才能得真實利益，這本書教會我們認識自己、放下自我，謙和進取、包容別人，接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿，從而實現人生理想和價值。“先之以博愛，而民莫遺其親；陳之于德義，而民興行�！闭嬲眯⑿�、博愛心對待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了這么做，也會紛紛效法，也就不會嫌棄、不會虧待自己的父母。“陳之于德義”是教學，自己做好之余，還要去講、去教學，推廣、宣傳德義忠孝的道理，傳播善知識，大家學到了，自然就能夠行孝。每個人都應該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝，都能做到五孝，這才叫活學活用。只有用到生活中，圣賢之教對我們才有真實的益處，否則學到最后，只是增長一些皮毛常識，對自己的生活、對自己靈性的提升，不會有太大的用處，“學儒”和“儒學”的區(qū)別就在此。我們學這些儒學典籍，學儒，學得跟圣人一樣，學得跟孔子一樣，落實了德行，這是學儒。我們不是單純搞儒學研究。單純做學問，搞研究，寫報告，寫論文，“長浮華”，對人民百姓，對真正和諧社會、和諧世界沒有什么真實利益。我們學習儒學典籍，學儒，最終目的是學以致用，重在落實。
光學不做就只是空想，根本無法從源頭上改變自己，改變社會，無法實現大同社會。只有在學習了《孝經》的經典教義后加以思考，并付諸實踐才能讓《孝經》起到作用，服務于我們自身、服務于社會。
其次，我們踐行《孝經》所提倡的內容更是為了弘揚《孝經》的思想，為了發(fā)揚光大。經過我們的踐行，我們與其他人之間的關系更加緩和，國家社會更加和諧�！缎⒔洝分阅軞v經兩千年而不衰，一方面是因為《孝經》的內容實為經典，另一方面就是因為兩千年來我們的祖祖輩輩通過他們的踐行，對《孝經》的內容進行不斷地驗證，正是他們的踐行以及經驗，我們后輩才能知道《孝經》的重要性。
所以踐行《孝經》的內容，不光我們自身收益，也能對《孝經》的傳承作出貢獻，這是一個相互作用過程。
《孝經》是我們祖先留給我們的寶貴精神財富，是中國對世界文化的巨大貢獻。作為中國人，我們更應該去學習《孝經》，讀懂《孝經》并踐行《孝經》。在這個浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實屬不易。生活中的名利。財富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們行為進行規(guī)范，不然一不留神我們將在利益的驅動之下走向歧途。所以我們需要《孝經》，雖然它已經走過了兩千多年，但它所講的內容永遠都不會過時，它就是經典，它就是天經地義。
只有踐行《孝經》，在生活中做到《孝經》所要求的內容我們才能真正獲利，我們的社會才能發(fā)展為和諧社會，否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經》，它才能更好的被傳承下去。
所以我們要認真學習《孝經》并踐行《孝經》。
孝經讀書心得 篇9
本周聆聽了王寶寨老師開解的《孝經》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也�！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之�！�
天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心？那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習氣？就只有用他與父母的這種關系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關系一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關系一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎？
末學覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關。其實，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢？因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就說了，“先王有至德要道，以順天下�！边@里的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一社區(qū)、一個家庭、一個學校、一個市、一個省。那這里的“天子”當然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的一把手了。是不是當一把手的人都容易有跟天子一樣的習性？有傲慢心、好惡心？這么一來，我們就很容易對照自己了。
比如一個班主任，回到家還像班主任一樣教訓丈夫，這是傲慢心。看孩子呢？這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養(yǎng)自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人�！睕]有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學生、家長打交道的`時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切生命。
我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎么這么說呢？如果真正懂得“孝”了，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四�！�，那么對應過來，做為班主任，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學生，刑于班級”。那為什么我現在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢？那我覺得就是因為“親愛我，孝何難？”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢？所以影響力就不那么強了呀。你看舜帝，他的后母想方設法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領悟透徹了，就應該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學生與別人的父母有什么關系？把學生教好了，學生的父母不是就安心放心了嘛？學生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學生不好教，怎么辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學生都好端端的，他父母把孩子都培養(yǎng)得品德優(yōu)秀，那還要我們老師干嘛呢？老師不就可以下崗了么？你會說，我們在學校教給孩子很多知識啊。在這個全球信息化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關鍵的使命是什么？是“傳道、授業(yè)、解惑”，我們如果不傳道，不解惑，光是授業(yè)，那就有辱教師這門神圣的職業(yè)了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學生還是難教，怎么辦？那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。
所以，我總結，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時也打開學生的良知、家長的良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。
很長一段時間，我?guī)е⒆觽儗W習《孝經》的同時，一邊在聽著《太上感應篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓》，我覺得這些學習對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現前，智慧也就會現前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結、很多掙扎，我發(fā)愿我會一直當個好學生，老老實實地一直學下去，做下去。
以上是末學本周學習《孝經》第二章的心得體會，領悟不當之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學鞠躬感恩！
孝經讀書心得 篇10
本月為我院孝文化月，我科于2013年3月10日組織學習并討論了《孝經》、《新24孝行動標準》，感觸很深，通過學習與討論使我深刻領悟到“孝是諸德之本，人之行，莫大于孝”的真正內涵，它是個人心靈和諧的最基本元素，是家庭和諧、社會和諧的基礎和起點。
《孝經》全文不到二千字卻影響了中國兩千多年的歷史，是一部真正的經典。在過去受人推崇，到今天依然讓人接受；《孝經》首次將孝親與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。孝道是修身養(yǎng)性的基礎，通過踐行孝道，使我們每個人的.道德可以完善，否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在家庭，孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規(guī)范。實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。在單位，孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業(yè)。在社會，孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀制度，調節(jié)人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。因此，孝作為中國傳統文化的基礎和重要組成部分，有著豐富的哲學和倫理內涵，深刻地影響著世代中國人的道德思維和行為實踐。
了解《孝經》的內涵并對照《新24孝行動標準》，自己感到慚愧無比，感到自己是個不孝之女，無論在家庭中、社會上還是工作中自己相差還很多，尤其是為父母做的太少了，生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。烏
鴉知反哺，羊羔知跪乳，而我們又怎么能不孝？孔子說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事；對先人的祭祀，要嚴肅對待，禮法不亂。這幾方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任，所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法�！胺蛐�，始于事親，忠于事君，終于立身�！痹谶@里，既有家庭觀，又有理想觀。能仁愛他人，忠于事業(yè)，熱愛國家，通過努力，成就圓滿人生，實現人生目標就是我們今天要倡導的道德觀。
然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。我們應當有所繼承孔孟儒學提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調、親和家庭成員的血親關系，促進家庭的和睦與穩(wěn)定，進而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風尚，促進精神文明的建設。讓我們一起來營造一個敬老養(yǎng)老的社會氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統在我們每個人身上都得到發(fā)揚光大！
孝經讀書心得 篇11
《孝經·開宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：?無念爾祖，聿修厥德�！�
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”圣人告訴我們行孝悌之道從愛護自己的身體做起。一個人如果不愛護自己的身體，使身體有絲毫損傷，就是不孝。自殺就更是極端不孝之舉了。 “夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！边@句話從時間角度和空間角度闡述了踐行孝道各個方面的內容及順序。時間上說到了“事親”“事君”“立身”幾件事情的前后的順序。從空間上有事情要有時須兼顧去做。把《孝經》里這兩句話聯系起來，可以做如下理解：愛護自己的身體是踐行孝道的基礎部分，又兼具四種孝道（孝父母之身、之心、之志、之慧）的意義�！笆掠H”則是孝道的初始部分，是孩提時，還沒有直接涉及到“事君”“立身”的時候首先要做好的事情�！笆掠H”也是孝道的核心內容，人生至始至終都要做好這件事情�！兜茏右�(guī)?入則孝》中詳細列出了“事親”的29件事——養(yǎng)父母身體：冬溫、夏凊、嘗藥、侍床。養(yǎng)父母精神：呼應、命行、教聽、責承、晨省、昏定、出告、反面 、愛孝、憎孝。養(yǎng)父母心愿：居常、業(yè)常、謹為、慎藏、具好、去惡、惜身、養(yǎng)德、喪悲、居變、食簡、喪禮、祭誠。養(yǎng)父母智慧：諫過、復諫。而“事君”“立身”則是成人之后在“事親”的基礎上進一步去做的兩件事情�！笆戮笔恰笆掠H”的遷移，“立身”即立身于社會，則是踐行孝道的最后一件大事�！傲⑸怼彼龊玫氖虑檫�是“事親”“事君”，而所須品質則是“仁”“勇”“智”。這是從《孝經》里涉及到的人生的四件大事（“愛身”“事親”“事君”“立身”）從哪件事情做起的角度談的“首孝悌”的意思。 我認為，要讓中國成為真正的大國，那么就應該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為基礎的�！兜茏右�(guī)》應該重新回到教育的基礎中來，讓未成年人懵懂之時，就開始習讀《弟子規(guī)》，踐行《弟子規(guī)》，做有素質的國人，民眾素質高，不愁國不強。 《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，主要記載了圣人對學生的訓示，是啟蒙養(yǎng)正，
教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物，讓我們體會先人智慧的同時，不僅可以了解古文化知識，還教育我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何為人處事……
這本書大概是說了：我們要關心自己的兄弟姐妹，要關心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人
弟子，就是學生；規(guī)，就是規(guī)范；合在一起就是：學生的規(guī)范。中國古籍《禮記？學記》有云：“建國君民，教學為先！”因為教育是國富民強的基礎，所以要想使國家繁榮富強，就要先教學。所謂年齡越小的兒童越容易教好，基本不會走上邪道，所以教育應該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎的教育方式。因為你做人首先得講道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個真正的人。在這個基礎上，努力學習，提高自己的理論水平，學識素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會有差異的，這樣導致人的'成績有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來說，你想做就一定能做到，但每時每刻都做到，那需要時間，需要毅力。古時候，孩子們都學習儒家思想，做一個有道德的人，那才會受人尊重與敬愛。那時，除了貧窮和不愛學習的孩子，大多數孩子們都努力學習，特別是隋朝開始了科舉制度，“學而優(yōu)則仕”，有志之士就通過科舉，考取進士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據統治地位的時期，除戰(zhàn)爭時期外，神州大地都很先進，很繁榮。而中國，作為一個有著五千年歷史的大國，部分人民的素質卻是有些低，導致一些人去日韓和東南亞等地旅游時，由于行為不雅為外國人恥笑，有傷中國國體，大丟顏面。
《弟子規(guī)》是我們生活的典范，讓我看了深有體會。這本書是根據先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們許多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言行中，要謹慎�？匆妱e人有了進步，就要虛心向他學習，在和大眾交往時，要平等仁慈……
天地有道為善，人身是（儒家稱為“仁”）。善道之要為敬，人心是(重在發(fā)心，謙在敬中)。敬道之要為愛，手足是（重在行動，懺悔在其中）。愛道之要為孝，人首是（愛人從愛父母做起，親仁親師在其中）。以此論，孝為善道之首。所以古人云，百善孝為先�？鬃诱f：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！庇终f：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也�！保▋删浣砸浴缎⒔洝罚┻@里的天地乃指自然，天經地義就是自然之道，“民”就是“人”的意思�！暗隆笔前醋匀灰�(guī)律去做的意思。概括兩句話的意思，就是孝是自然規(guī)律，人要按自然規(guī)律去生活，
行孝道是根本。人則必有父母，為人子是確定的，但倘為長子，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后，而合說成“孝悌”。在各種人倫之關系網中，孝是兩輩人之間的道，自下而上；悌是同輩人之間的道，由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也�！保ā缎⒔洝V至德章第十三》）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛，一張網絡了所有人的仁愛之網就織就了。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。
孝經讀書心得 篇12
“曾子曰：甚哉！孝之大也�！� 這是當孔子把孝經，講解給曾子時，曾子發(fā)出的感嘆，同時，也是我學習孝經的最大感受。孝經包含的內容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關系、處理與同事關系、教育教學方面，都給了我們很多啟示。
它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體發(fā)膚受之父母，不敢損傷，謹身節(jié)用，立身行道”。保護好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學習工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。
讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對待長輩、上級要敬，對待上級要順，也就是要服從工作安排，認真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪里都能扎實有效地完成相關任務，才會被上級認可，被大家所認可。
更讓我們懂得了教育引導學生要“因嚴以教敬，因親以教愛”。教育學生要因勢利導，順應天道，才能取得良好的效果。
圣人“是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的學生，管理好一個班級，一個團隊，要順勢而為，讓學生學會愛父母，就要先去愛學生，給學生做出愛的榜樣。要想讓學生講道德，講道義，就要先讓學生明白德的意義和內涵。要讓學生不爭，就要先教導學生學地禮讓。要讓學生有禮貌，就要先教會學生禮節(jié)，以及各種場合應該用什么樣的音樂。要想讓學生不違法犯罪，就要先教導學生哪些是不法行為，會給大家?guī)韨��？傊�，“教之可以化民”，更可以“化學生”。接受了良好教育的學生，就一定會彬彬有禮，有修養(yǎng)、有氣質。這本是我們中華民族的傳統文化，是幾千年積淀的精華，我們丟掉了他則多么的可惜。
這本孝經，應該自己學，家人學，學生學，以至于全社會都來學。家人學有利于家庭和睦，學生學可以諦造學生的幸福人生，全社會 都 來學，建設和諧社會就一定會變?yōu)楝F實。老祖宗留下的.東西，就是精僻、經典。
當我把孝經通讀了一遍后。感慨萬千，哎呀！這的確是一本好書，學好它，人生會少走多少彎路啊！太應該讓兒子學了。于是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學習，討論、背誦。每天一章，半個月全部背完。“四十不惑”，可是，我卻覺得仍有許多迷惑糾結著自己，學習了孝經，確實讓人對人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安； 多了幾分睿智，少了幾分魯莽。
好東西，要和大家一起分享。新學期，和孩子們一起再學習，相信一定會有更多新的收獲！并努力把傳統文化的精神植入學生的心中，讓學生從小具有君子風范：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度”為培養(yǎng)出有修養(yǎng)、思維活躍的學生而努力！
孝經讀書心得 篇13
百善孝為先”， 孝，自古以來就是中華民族的傳統美德。近期，有幸作為公司代表參加了上海東方智慧研究院在揚州瓊都賓館舉辦的一場為期兩天的“孝立人生”公益專題課，劉碧英老師以中國十三經之首的《孝經》為基礎教材，帶領大家領略孝的真諦。培訓會結束后，大家感想頗多。感謝公司又給了我們一次洗滌自己靈魂的機會。
孝，是我們中華文化的重要思想之一，是中國傳統“家、國、天下”的一種延續(xù)。“忠、孝、節(jié)、義”向來被認為是中華傳統美德，其中的“孝”占有極其重要的位置�！靶ⅰ笔侵袊寮椅幕撵`魂，是天地大道的直接體現。《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的`，說明一切教育都要從孝開始�！靶ⅰ辈粌H是中國基本文化和傳統文化的核心，而且也是現行文化的靈魂，企業(yè)文化建設同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國平天下”。 小羊跪乳，烏鴉反哺，何況人乎？我們要盡全力做好“父母四養(yǎng)”：
養(yǎng)父母之身：要侍養(yǎng)父母的身體，讓父母的吃飯、穿衣、住宿、醫(yī)療都能得到有效的保障。養(yǎng)父母之心：對于年老的雙親而言，孝不光是物質的滿足，更是精神的支柱，身為兒女，應該時刻關注父母所憂及所慮，并盡可能的去做一些事情解除他們心中的憂慮；養(yǎng)父母之志：要通過自己的努力，盡力的去完成父母沒有完成的志向和心愿，節(jié)假日有空常帶父母外出旅游，完成他們心中年輕時的夢想；養(yǎng)父母之慧：工作之余，盡力抽出時間，與父母聊聊自己的工作，說說最近發(fā)生的社會事件，讓父母學習明白更多的現代知識，增長父母的智慧。 十八章經典內容，一天的時間，大家跟隨老師逐句拜讀，既領悟了圣賢、天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等不同孝的內涵，又感受到忠順、愛敬在職場、人際關系中的現實教益。 在實際工作、生活中，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當時是滿腹的委屈，很多時候會心情煩躁、抱怨。而解決這些問題，離不開領導教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。因此，學會心懷愛，就會減少很多憤怒，也只有心懷敬，自身才會真正快樂起來。
在培訓最后，大家結合自己的所學所感，交流了各自內心的深切感受，并表示將永遠懷有一顆感恩的心，為建設文明企業(yè)，創(chuàng)建公司和諧文化、推動公司創(chuàng)新發(fā)展積極貢獻自己的力量。
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