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最新讀書心得
我們從一些事情上得到感悟后，有這樣的時機(jī)，要好好記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？下面是小編收集整理的最新讀書心得 ，希望能夠幫助到大家。
最新讀書心得 1
書，是知識的海洋，是進(jìn)步的階梯，是打開智慧之門的鑰匙;書，幫助我們成長，如果沒有書，我們的童年將失去一份樂趣。這個暑假，我讀了一本溫馨感人的書，《木偶的森林》。
這本書主要敘述了木偶人羅里因?yàn)槿祟愃烈饪撤淠径チ俗约好利惖募覉@。羅里親眼目睹了動物們通通離去，一棵棵參天大樹倒地，森林里生靈涂炭的樣子。原本寬容純潔的心被黑暗所掩埋，被仇恨所蒙蔽。羅里帶著一顆復(fù)仇的心來到城市，它施展法術(shù)讓“大驚小怪”馬戲團(tuán)里所有的動物都被法術(shù)束縛，任憑羅里處置。滿懷報復(fù)心的`羅里用法術(shù)控制著動物，希望讓它們把人類趕出地球。但有一天，羅里遇到了幾位朋友：可愛的小熊白黑黑，善良的兔子阿德，心靈手巧的阿燦姑娘。它們在生活中的一點(diǎn)一滴打動著羅里，讓它慢慢走出陰影，面向陽光。終于有一天，大森林又重建了，羅里聽到這個消息時，黑暗的心靈又燃起了希望之光，朋友們也用自己真誠的友誼和愛融化了羅里心中的堅冰，羅里也原諒了人類，與人類冰釋前嫌，重歸于好，自己也回到了自己魂?duì)繅衾@的故鄉(xiāng)，可愛的大森林。
在這本感人肺腑的書里，作者用一排排優(yōu)美感人的文字讓我們感受到了純真的友誼，感受到了朋友與朋友之間的關(guān)懷與愛;也從我們的內(nèi)心深處喚起了環(huán)境保護(hù)的重要性，明白了環(huán)境污染的后果。雖然它只是個虛構(gòu)的故事，但在現(xiàn)實(shí)生活中，它也為我們敲響了警鐘。想想現(xiàn)在，人們因?yàn)槔娑罅康牟稓游飳?dǎo)致最后滅絕;因?yàn)榻疱X而無情的開發(fā)森林資源導(dǎo)致災(zāi)難降臨。自然的不平衡，引來的只會是一場接一場的地質(zhì)災(zāi)害，水災(zāi)，旱災(zāi)，泥石流等等。為了我們將來能更好的生活在這片土地上，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)好身邊的樹木，保護(hù)好大自然，保護(hù)好我們賴以生存的地球。
讀了這本書，我懂得了許多，這本書讓我成長，我以后也要多讀書，讀好書，收獲更多東西。
最新讀書心得 2
《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。
他為了喚醒愚昧無知的中國人，便棄醫(yī)從文，寫了許多著名小說，并收集在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說，它也是中國歷史上第一部白話小說。所謂日記，就是一個人，得了“迫害狂”之類的狂病，在得病期間寫的日記。自然，日記中語無倫次，狂人的所見所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來反映封建社會這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味�！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”
這反映了中國封建社會名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。
封建社會，無論是誰，都被這無形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了20xx多年這“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的.眼光，面面相窺。”這句話表面說的有理，也反映了封建社會的勾心斗角，自相殘殺現(xiàn)象，尤其是當(dāng)官的，這種現(xiàn)象極為嚴(yán)重。隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個奸臣在暗地里爭斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話嗎?
在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預(yù)備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但會太平無事，怕還會有人見情。佃戶說大家吃了一個惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話說，就相當(dāng)于找個合理的借口吃了他。
而20xx多年的封建歷史上，又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動正義的戰(zhàn)爭，但統(tǒng)治者不會這么束手就擒，統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個好人的頭上被頂了個惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實(shí)是一個也覺醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)20xx多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。
作者寫這篇時，當(dāng)時正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復(fù)立封建社會。人們也沒有逃脫思想的牢籠，許多知識分子投入到救國救民，開啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對此的無奈，也用來啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來喚醒當(dāng)時的人們，同時也為后世留下一筆精神財富，為中國文學(xué)打下了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會，早已不是那殘酷、專制的封建社會了，但仍存在一些類似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網(wǎng)上發(fā)布的一些針對某人的人身攻擊;官場上暗地里的爭斗;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情況下，我聽說一些工廠單位不給剛來的職工發(fā)工資或少發(fā)工資，這其實(shí)也是一種吃人現(xiàn)象吧。不過有些已經(jīng)被法律解決了。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現(xiàn)代社會也仍然存在許多愚昧無知的人，仍然會有一些不平事。吶喊吧，為了祖國，為人民，為更美好的未來而努力!
最新讀書心得 3
這兩個星期，我看了一套書，叫《笑貓日記》。我看的這本書是說一只會小的貓：笑貓，在尋找它?心愛的貓：虎皮貓的一個故事。
這一系列書中是圍繞笑貓這一形象展開情節(jié)的。笑貓是馬小跳的表妹杜真子的寵物，一只男貓。但這是一只善于用笑來表達(dá)心境的貓，一僅有思想的貓，一只喜歡觀察人、也能聽懂人說的話的不平凡的貓。書中透過笑貓與其他貓們、狗們、小動物們的所見所聞所作所為，反映的就是我們的社會現(xiàn)實(shí)。如《塔頂上的貓》，因?yàn)榧刀仕斏匣⑵へ埖某晒�，眾貓使盡了壞招：“我們上不去，別的貓也休想上去!就算有誰上去了，我們也要把他滅掉!”嫉妒產(chǎn)生的摩擦甚至仇恨，實(shí)在令人心悸。但塔頂上那只高貴的`、優(yōu)雅的虎皮貓，在療救好自我的傷痛以后卻悄然地離開了塔頂，表現(xiàn)出了超然物外的極大寬容。再看看《那個黑色的午時》這本書，我會隨著故事情節(jié)時而笑時而哭，會為了笑貓他們的命運(yùn)擔(dān)憂。太感人了，我是一口氣讀完這本書的。它告訴我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會變成完美的明天，也牢牢記住了笑貓常說的那句：無論你們在哪里，我都要找到你們，手拉著手，生死不離……
讀完這套書我明白了：在生活中遇到困難時要像笑貓那樣，勇往直前不退縮，僅有努力克服困難，才能取得成功!讓我懂得人與人之間要以誠相待，以心換心。
最新讀書心得 4
當(dāng)我讀完這本小說集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇�，F(xiàn)實(shí)的世界里，瘋言瘋語未必可信，“吃人”的說法似乎是無稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，沒有誰是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來。
在我看來，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時社會中病態(tài)之人，他只是舊中國的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯誤卻更加麻木愚昧，一味的'沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的表達(dá)。
沒有華麗的語言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這里，有魯迅憂國憂民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對于中華民族深深的熱愛。因?yàn)槭谴髳�，所以動人，因�(yàn)槭敲褡逯異�，所以震撼人心�?/p>
最新讀書心得 5
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來了《鳥獸與木匠》這個故事，我作為一個評委必須有感受，要不還評什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個故事后覺得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖游锏拿Q，鴨子都知道那些動物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識，所以我覺得他非常的out!
我還覺得鴨子和小獅子沒主見，在夢里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺得這個故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過，一個木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺得這個故事不邏輯。
雖然這個故事被選到《一千零一夜》但是這個故事也是有很多缺點(diǎn)的'，這就是我的感受。
最新讀書心得 6
作為現(xiàn)代音樂老師要有扎實(shí)的教學(xué)基本功和靈活嫻熟的課堂調(diào)控能力，. .還要更多地了解了當(dāng)今的音樂課堂的流行趨勢，以及今后的努力方向。 以前的時候，我們大肆的談?wù)撍刭|(zhì)教育，流行教師把教材當(dāng)作教學(xué)的一種輔助工具，將教材進(jìn)行重新地整合，有些老師不太理解，把備課看地越來越不重要。其實(shí)，這樣是不正確的，備課的形式有許多種，我們該提倡有效地備課！
一、該不該寫教案不是問題的所在，問題是怎樣有效備課。
（一）、創(chuàng)造性地使用教材。
（二）、用盡可能多的時間去欣賞你要和學(xué)生共同分享的教學(xué)內(nèi)容。 只有音樂你很熟悉了，你才會動情，教學(xué)才會“水到渠成”。
拿到音樂后，先自己很認(rèn)真地唱一唱，別去搞設(shè)想呀，課件呀！只要的還是音樂要熟悉！
�。ㄈ�、有選擇地利用配套的音響資料。
二、從備課到真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。
1、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，給歌曲定調(diào)。
2、根據(jù)不同的學(xué)生設(shè)計彈性的教學(xué)方案。
班級多，班級的水平不一樣，要能臨時調(diào)整。
3、根據(jù)課堂生成，臨時調(diào)整教學(xué)方案。
三、 備學(xué)習(xí)方式的選擇
1、從實(shí)際出發(fā)選擇恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>
導(dǎo)入要有效
2、正確設(shè)計好“問題”。
問題是音樂課的起點(diǎn)，問題是主線，問題是過程與方法。 音樂課堂問題教學(xué)的誤區(qū)：
l 瑣碎蒼白的“淺問題”。
l 教師主宰的“假問題”，這樣的問題是一步步引學(xué)生進(jìn)入圈套。 l 漠視差異的`“偏問題”。多關(guān)注學(xué)生的差異，多關(guān)注后進(jìn)生。 l 脫離目標(biāo)的“空問題”。
四、問題的導(dǎo)向是為了更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
音樂課堂教學(xué)的對策：
l 難易適中，激發(fā)興趣——關(guān)注問題的“啟發(fā)性”和“新穎性”。 l 面向全體，絲絲入扣——把握問題的“廣泛性”和“層次性”。 l 圍繞目標(biāo)，因勢利導(dǎo)——突出問題的“針對性”和“時效性”。 l 注重多元，鼓勵質(zhì)疑——講究問題的“探究性”和“多元性”。
五、 課后反思：
沒有反思的教學(xué)不可能深刻，不進(jìn)行反思的教師不可能成長。
六、素質(zhì)教育包括以下幾點(diǎn)：
1、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與品德。
2、學(xué)習(xí)愿望。
3、扎實(shí)的雙基。
4、良好的身體素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)。
最新讀書心得 7
一、《中國音樂教育》是音樂教師的良師益友。音樂審美教育體現(xiàn)在音樂教師的教育觀念中，體現(xiàn)在音樂教育教學(xué)的活動中，音樂教學(xué)要以音樂的美感來感染學(xué)生，要以音樂中豐富的情感來陶冶學(xué)生，進(jìn)而使學(xué)生逐步形成健康的音樂審美觀念、高尚的教學(xué)情操以及必要的音樂審美能力。在這些方面，中國音樂教育專刊為音樂教師提供了及時的幫助和引領(lǐng)的作用。對于我們及時了解教改動態(tài)，教育資源教育信息等提供了通暢的渠道。是音樂教師的良師益友。
二、資源豐富、內(nèi)容廣泛，是音樂教師教學(xué)的資源庫。讀這本書最大的感觸是，信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬水便可知各地區(qū)的教育教學(xué)動態(tài)，幫助教師作好教學(xué)交流，可以看到全國各省市地區(qū)的音樂教育成果，為音樂教師搭建學(xué)習(xí)與交流的平臺。
三、教學(xué)研討氣氛濃厚，為一線的教師提供了教學(xué)思考的空間和時間。新課程實(shí)施以來，我們的音樂課教學(xué)的確比以前鮮活了許多，可是在深入一線聽課的過程中卻也發(fā)現(xiàn)一些華而不實(shí)的東西，如果音樂教改抓的只是表面的轟轟烈烈，忽視了音樂的本原——音樂
性，那將是可怕又可悲的事。音樂教學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生的.音樂感知力、音樂的想象力、還要引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)音樂的意志力、音樂的表現(xiàn)力等。音樂是最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情的表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，“關(guān)注音樂”，就是要僅僅圍繞音樂的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)
>音樂教師讀書心得三：音樂教師讀《音樂教育心理學(xué)》心得體會>>（652字）
音樂教育心理學(xué)是專門研究在音樂學(xué)習(xí)過程中，師生相互作用的各種心理現(xiàn)象以及教與學(xué)的心理規(guī)律的。在學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)知、情感和意志三方面的心理活動都在發(fā)生、發(fā)展和終止。所以了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時心理上可能會有的變化及時采取有效的教學(xué)手段是有效教學(xué)的最佳方法，而音樂教師在教育過程中更需要扮演好各種不同的角色才能在現(xiàn)在的音樂教學(xué)中得以勝任。
一、 學(xué)生美好心靈的塑造者：用一定的世界觀和道德行為規(guī)范塑造學(xué)生的良好的審美心靈，教師必須清楚,音樂只是手段，育人才是目的。
二、音樂知識技能的傳授者：向?qū)W生傳授音樂基礎(chǔ)知識和技能，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生音樂才能的發(fā)展和身心的健康。
三、學(xué)生身心健康的保健者：讓學(xué)生能真正成為全面發(fā)展的人，音樂教師要對學(xué)生的身心健康特別是心理健康予以足夠的關(guān)注,能通過音樂的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生用健康的人生觀生活。
四、學(xué)生集體的組織者：音樂教學(xué)不光涉及課堂教學(xué)還涉及到學(xué)生的課余生活中，音樂教師要將這兩個方面放到同等重要的位置，要成為學(xué)校音樂生活的組織者和倡導(dǎo)者,注意培養(yǎng)音樂積極分子和骨干，更要發(fā)揮好大部分學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在活動的過程中養(yǎng)成組織觀和集體觀。
五、孜孜不倦的學(xué)習(xí)者：音樂教師要想把音樂知識和技能傳授給學(xué)生，自己就必須要具備扎實(shí)的音樂專業(yè)知識和技能，而且更要有強(qiáng)烈的再學(xué)習(xí)的意識，在現(xiàn)代這個知識更新速度加快的時代，音樂教師的知識的容量和質(zhì)量都是要進(jìn)一步得到提高的，這樣學(xué)生在
聽課時才能獲得源源不斷的知識體系。
本書還非常系統(tǒng)地在音樂的很多方面都作了詳盡的闡述，是一本音樂教師不可不讀的書。
最新讀書心得 8
《西游記》這本古典小說大家一定看過吧！這可是我最喜歡的古典名著了，這本書主要以唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧一起去西天取經(jīng)，經(jīng)過九九八十一難，才取得真經(jīng)的故事。
在這本書里，我最喜歡的是第二十二回《真假美猴王》，這個故事講了唐僧師徒四人遇到了一伙強(qiáng)盜，悟空一氣之下把他們都打死了，唐僧很生氣，并把悟空趕走了，悟空滿肚子委屈，去南海找觀音菩薩唐僧帶著八戒和沙僧又走了四五十里路，唐僧有些口渴了，變?nèi)プ尠私浜蜕成S些水，唐僧等了很久都沒見到他們回來，有些著急了，這時悟空端了一碗水說：“師傅請喝”。師傅不但沒有喝，還罵了悟空幾句，一氣之下就打暈了唐僧，搶走了行李，八戒和沙僧回來，見師父暈倒在地，得知是悟空打的，變?nèi)|海找悟空，悟空得知有人冒充他，非常生氣，邊和八戒沙僧去花果山看個究竟，誰知水簾洞下還有一個孫悟空。
兩個悟空見了面打了起來，一直打到東海，觀音菩薩也分辨不出來誰是真的，誰是假的，于是觀音菩薩念起了緊箍咒，誰知兩個悟空都抱頭喊痛，然后他們又鬧到了玉皇大帝面前，玉皇大帝命令李天王用照妖鏡來分辨，兩個人絲毫不差。
兩個人又打到如來佛祖面前，如來佛祖用慧眼一看，便知道妖怪是六耳獼猴干的，六耳獼猴見如來佛祖說出了自己的.本性，變想便知蜜蜂逃跑，卻被悟空一棒打死了。
悟空和師傅重歸于好，又踏上了去西天的路上。
怎么樣，這個故事是不是很有意思呢？
最新讀書心得 9
一、拓展文本空白處——與文本角色對話
文本是一個召喚讀者參與的意義空間。文質(zhì)兼美的文章大都有讓讀者自由想象的空間，只要我們善于挖掘，自有一片與文本交流的空間。如人教版十一冊《草蟲的村落》，課文的許多地方都留下了想象的空間，可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，巧設(shè)練筆的空間。如，“它們意味深長地對視良久，然后一齊歡躍地走回洞穴里去�！薄耙馕渡铋L地對視良久”，這是甲蟲夫妻間愛意的流露，在這深情的對視中，作為與丈夫闊別多時的妻子的你，會與丈夫傾訴些什么呢?又如，“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對這龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機(jī)似的�！比绻闶球狎�，看著這群好奇的小甲蟲們，你會如何向它們講述外面的大千世界呢?它們會向你提出那些新奇有趣的問題?在這里，充分調(diào)動了學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生那奇異的想象得到馳騁，加上受到作者文中童心童語的感染，有了作者筆下草蟲的世界這個大環(huán)境的渲染，學(xué)生練筆的情感被激發(fā)了，必然又產(chǎn)生一幕幕生動、有趣的情景。當(dāng)然學(xué)生的語言也得到了有質(zhì)量的訓(xùn)練。
二、豐潤文本空白處——為文本主角代言
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:閱讀應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪……而在閱讀教學(xué)中適時插入文本“空白”填補(bǔ),讓孩子們充當(dāng)故事的主人翁,想他所想，說他所說，填補(bǔ)故事中主人公心理、語言的空白處，在這過程中孩子們直接進(jìn)入了角色，融入了自己的心情和感受，和主人公的感情融為一體,這樣的練筆是學(xué)生和文本的對話,是孩子們純潔的心靈與主人公的融合,這樣的練筆帶動的是孩子們真實(shí)的感悟和思考，在思維與情感引發(fā)主動積極的情態(tài)下，學(xué)生所言就會言之有物，言之動情，讓文本生色不少，同時也能更好地深化了文本的主題，達(dá)到以讀促寫，以寫促讀的互利效果。
在教學(xué)人教版第九冊《地震中的.父與子》時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生想象模擬被壓在廢墟底下的阿曼達(dá)在死神面前如何鼓勵同學(xué)與死神搏斗，爭取時間最后獲救的情景，讓學(xué)生從身心參與中感受到了阿曼達(dá)的了不起，豐富了阿曼達(dá)的勇敢堅強(qiáng)的形象。又如人教版第十一冊《老人與海鷗》一文中，“意想不到的事情發(fā)生了——一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲和姿態(tài)和平時大不一樣，像是發(fā)生了什么大事。”“海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來。它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動的白色旋渦中脫出身來。”老人生前視海鷗如親人，從他十年如一日般堅持給海鷗喂食中，從他對海鷗一聲聲熟悉而親切的呼喚中，可見他對海鷗的一片深情，然而海鷗們十多天找不到這位與它們相依相隨十多年的老人，它們心中是多么的焦急、憂慮啊!當(dāng)它們眼前出現(xiàn)老人的遺像時，它們“翻飛盤旋，連聲鳴叫”，它們當(dāng)時可能說些什么呢?當(dāng)海鷗們意識到人們要把遺像帶走，它們要與老人永別了，“海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來�！彼鼈冊僖淮巍按舐書Q叫著”，它們多么希望再多看老人一眼，希望遺像能多留一會，它們的大聲鳴叫想對老人說什么?想對人們說什么?此情此景，海鷗們的傷痛、無奈、焦慮，千言萬語讓學(xué)生們流瀉于筆下，人鷗情深的一幕便永遠(yuǎn)定格于學(xué)生的腦海中。
三、延續(xù)文本意猶未盡處——續(xù)作者未言之意
有些課文結(jié)尾(或中間)的語言嘎然而止，耐人尋味，有一種余音繚繞之感。這種“余音”正是作者沒有言盡，情感表達(dá)最為強(qiáng)烈、深沉、含蓄的地方。在教學(xué)中，我們就可以把這種“余音”挖掘出來，這些語言的空白賦予了學(xué)生廣闊的思維空間和創(chuàng)作的財富。讓學(xué)生寫寫作者沒有言盡的話，把課文中情節(jié)跳躍的空白處補(bǔ)上，使已經(jīng)接近尾聲的情節(jié)再掀波瀾，使文章內(nèi)容更具體、完整，也使小讀者能過把小作家的寫作癮。如《小攝影師》一課,課文的結(jié)尾讓人覺得意猶未盡,想象的空間比較大:小男孩到底給高爾基照成相了嗎?如果他來,會做些什么,說些什么?如果不來,又發(fā)生了什么事呢?在此練練筆,學(xué)生興趣盎然,創(chuàng)意無限。又如《凡卡》一文的結(jié)尾處余意未盡，給讀者留下了廣闊的想象空間。課文在凡卡熟睡在那甜美的夢中結(jié)束了，然而夢總是要醒的，為此，我設(shè)計這樣一次練筆：凡卡美夢可以成真嗎?當(dāng)他醒后會發(fā)生什么事?學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上展開合理想象，延續(xù)了故事的情節(jié)，道出了沙皇統(tǒng)治下俄國窮苦兒童的悲慘命運(yùn)。他們有的寫道：“凡卡睡醒以后，他偷偷寫信的事被老板發(fā)現(xiàn)了，結(jié)果遭到了一頓毒打，他那虛弱的身體承受不住而死了�！边�有的這樣寫道：“凡卡每天翹首期盼爺爺?shù)絹恚?dāng)時的現(xiàn)實(shí)社會是殘酷的，它沒有憐憫這可憐的小孩，凡卡的希望在一天天無了期的等待中撲滅了，凡卡在絕望中飽受老板的歧視，最終死去�！�
四、捕捉文本典型處——實(shí)現(xiàn)語言的遷移運(yùn)用
曾看過一同行說過，“語文的學(xué)習(xí)說白了，其實(shí)就是對課文規(guī)范語言的吸納后融會貫通，為我所用。所以，讓語文走在回家的路上，切不可丟棄文本的語言示范作用�！庇龅胶玫奈恼禄蚓省⒌湫偷钠�，我們就不應(yīng)該錯失學(xué)習(xí)和模仿的機(jī)會。仿寫可以針對全篇進(jìn)行，也可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行片斷練習(xí)，可以是句式表達(dá)、開頭結(jié)尾、過渡照應(yīng)、總分結(jié)構(gòu)等模仿。仿寫時，首先找準(zhǔn)具有鮮明特征的典型或精彩文段。如《北京的春節(jié)》一文中作者列舉了大量老北京過春節(jié)的習(xí)俗，但全文安排有序，脈絡(luò)清晰，銜接緊密，詳略得當(dāng)，推進(jìn)自然，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)按一定順序，有詳有略的表達(dá)方法的典型文章。因此，在學(xué)習(xí)本文后我馬上指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，寫一寫家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，主要訓(xùn)練點(diǎn)落實(shí)到對文章寫作順序的安排以及內(nèi)容詳略的處理方法上，結(jié)果收到了令人滿意的效果。當(dāng)然有些文章的精彩片段的仿寫或遷移寫法也不容有失。例如《窮人》一文中對人物心理活動的真實(shí)描寫的片段，透過桑娜的心理活動充分展示了窮人寧可吃苦也要幫助別人的美好心靈，尤其段中省略號的連續(xù)運(yùn)用，更能逼真地寫出了桑娜當(dāng)時時斷時續(xù)、忐忑不安的心理。學(xué)習(xí)本段后，我讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中自己遇到過的焦急、憂慮、擔(dān)心、害怕的生活情景寫一寫，例如早上睡過頭而遲到了、一個人處于黑暗無助當(dāng)中、進(jìn)行比賽前的緊張狀態(tài)中等，讓學(xué)生在練筆中實(shí)現(xiàn)語言遷移的運(yùn)用，在先扶后放的過程中提高語言表達(dá)的能力。
“隨文練筆”的切入點(diǎn)皆于文本中，我們要潛心會文，識于慧眼，找準(zhǔn)落點(diǎn)，讓我們的學(xué)生妙筆生花。
最新讀書心得 10
故事的主人公，阿廖沙是一個陽光正直又善良的少年，可是他不幸地被送到外祖父的家里，因?yàn)樗置舾�，過著困苦的生活，漸漸感受到社會的黑暗，在各種環(huán)境壓迫中度過自我的童年�？墒窃谶@種環(huán)境下，他仍然像一顆初春萌發(fā)的嫩芽，依舊以純潔善良的眼光感知這個世界，這背后少不了春雨的滋潤——外祖母。
這周看到關(guān)于描述外祖母的片段讓我感到十分震驚，它甚至_了我對她腦海人設(shè)的看法，讓我不得不記下來。
她本在我印象中是溫柔又賢惠的人。但此刻她是勇敢的，能夠說是無畏的，英勇的。
夜已經(jīng)深了，外祖母正如往常一樣作者祈禱，就在這時，外祖父沖進(jìn)房間，說外面著火了。于是她就立即朝門外奔去。“外祖母用嚴(yán)厲而堅定的聲音指揮者；外祖父卻小聲地哀泣著”“她的舉動把我嚇壞了：她頭上披著麻袋，身上裹塊馬披，便沖進(jìn)了大火里�！薄暗教帍埩_指揮者大家，一切都在他的眼里�！痹谒腥说捏@慌中，僅有她臨危不懼，還關(guān)心著周圍的鄰居。我很敬畏她，她作為一個普通的.勞動婦女，在困苦的生活中承擔(dān)著一切，包括丈夫毆打，兒子大家分家。仿佛這個家，她就是頂梁柱，勇敢沉穩(wěn)。當(dāng)大火將燒身時，她看見了阿廖沙就在附近，于是少見的大怒在此時從她的口吻里吐露出來：“不是跟你說了嗎，滾開！”這一面是阿廖沙妨礙到他們治火，更是她擔(dān)心阿廖沙會被大火燒傷。但此時，卻沒有想到自我沖去滅火，也十分危險。英勇無畏的一個婦女形象從當(dāng)時那樣封建的社會中展現(xiàn)出來。
一點(diǎn)點(diǎn)的事例；一些些的舉動；一篇篇動人的童話；一章章繪聲繪色的民間故事，都編織成愛的網(wǎng)，纏纏綿綿，環(huán)繞在阿廖沙童年的印記上，不僅僅是故事點(diǎn)燃了一顆幼小的心靈，對生活的愛，樂觀堅毅讓阿廖沙的精神世界得到豐滿。這是這樣一個“普通”而又“偉大”的婦女，影響了一個孩子的一生。
最新讀書心得 11
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
我家屬于郊區(qū)，附近有一大片的田野，小時侯，總?cè)ツ抢锵硎苤挽愕年柟�，秋日里的�?xí)習(xí)微風(fēng)，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的懷抱之中。我和伙伴都在為自己的'前程努力著，努力得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對大自然的熱愛。
童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是那些瑣碎的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會以下那個不同的年代的童年之夢，體驗(yàn)一下那時魯迅的美好童年，讓我們中學(xué)的生活得到莫多感悟!
最新讀書心得 12
我從小就喜歡《西游記》中的孫悟空，但不知道為什么。長大后，我明白了，我喜歡的是他那種不知道什么是垂頭喪氣，永不服輸?shù)陌簱P(yáng)的'樂觀精神。
《西游記》中，對孫悟空的樂觀，有不少描寫。比如，在盤絲洞，七個女妖已經(jīng)捉住唐僧，算計要蒸吃他，孫悟空這時在一旁偷笑“這些妖精，好沒算計，煮還省些柴火，怎好蒸吃？”他對自己的力量是多么自信，竟可以如此樂觀。還有，在獅駝國，那三個老妖已經(jīng)將他們師徒四人捉住，準(zhǔn)備蒸吃，沙僧愁眉苦臉，八戒抓耳撓腮，三藏哭哭啼啼，孫悟空卻微微一笑，說：“待我看看這是雛兒妖精，還是把式妖精�！钡人牭嚼涎f八戒不好蒸放在底下一格蒸籠時，笑笑說：“莫怕，是雛兒妖精。”哈！老孫不但很樂觀，物理學(xué)的也不錯嗎！
他的樂觀，我覺得和他的能力有很大關(guān)系。遙想當(dāng)年，齊天大圣大鬧天宮，十萬天兵天將之中沒一個對手。瞪著一雙不白不黑的火眼金睛，拿著一根不長不短的金箍棒，九天之上任他歪。在陪唐僧上西天的路上，就算遇到再大的困難，他也一定會上天下地，尋遍諸神，把問題解決。幾乎沒有他解決不了的問題，有這么強(qiáng)的實(shí)力，當(dāng)然不知道什么是垂頭喪氣了！
說到樂觀和實(shí)力，在《水滸傳》中，有一個人物，和孫悟空很像，他就是魯智深。在桃花莊上，小霸王周通想娶劉老太公的女兒，老魯用計把他打跑后，全莊上下都喊“苦也，苦也”，魯智深卻樂觀地說：“俺死也不走�！币粋�人上了桃花山，交流中一點(diǎn)也沒有低三下四的語氣。因?yàn)樗欣恚袑?shí)力。當(dāng)然自信而樂觀��！
樂觀，是漫漫長夜中的一盞明燈；樂觀，是茫茫沙海中的一眼清泉；讓我們樂觀面對生活中的困難吧！
最新讀書心得 13
今天，我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。因?yàn)樵谖覀円酝膽T性操作中，認(rèn)為只要制訂好計劃，班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實(shí)施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個盲從的狀。所以我們各班級在每個活動前后的環(huán)節(jié)銜接很亂，幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒有自主的空間。
針對課間自由活動混亂的局面,作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎？我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎？幼兒知道在這個環(huán)節(jié)可以做什么嗎？于是，作者在每天的活動區(qū)講評時都將問題拋給孩子：“活動結(jié)束后我們有什么事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等�！靶∨笥炎鍪掠锌煊新�，需要我們等待，這個時候我們還可以做什么呢？”根據(jù)孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡易活動材料。這樣一來，活動結(jié)束后幼兒可以看、可以說、可以玩，多了許多自主選擇的機(jī)會，兩節(jié)活動課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。
針對每次活動在不同的場所，需要幼兒在短時間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預(yù)知呢？作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢？”通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預(yù)知方式來告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。于是作者在班內(nèi)開設(shè)了一個“提示角”，每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動，就放一張書的'圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。
通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動的其它環(huán)節(jié)中，如：戶外活動前，通過提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊(duì)，要帶什么？音樂舞蹈要到哪里上？要帶上道具嗎？數(shù)學(xué)活動要到珠心算室嗎？要帶上書嗎？等等。做到讓幼兒預(yù)知下面的活動，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學(xué)會有計劃的支配安排自己的時間，形成有序做事的習(xí)慣，對幼兒的成長很有幫助。
最新讀書心得 14
讀此書的時候，不由得贊嘆《羅生門》的表里配《密林中》的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門，發(fā)展到三為多人但自我剖析的世界——即二到三到無窮，陰暗角落至羅生門至大千世界，善惡的轉(zhuǎn)換到惡的無處不在當(dāng)真是精彩之極!
遠(yuǎn)觀芥川龍之介，不難發(fā)現(xiàn)他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋!關(guān)于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄!
可是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么?或者是通由惡的表象實(shí)際要揭露的是什么?
記得威廉?戈?duì)柖〉摹断壨酢�，書中的人物并沒有簡單地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個極端的例子�？v然拉爾夫彬彬有禮，皮吉通達(dá)常情，兩人卻參與謀殺：盡管他們都有自我的準(zhǔn)則，然而兩人都心甘情愿地理解獵手捕來的肉食。
戈?duì)柖√岢隽巳诵允菑?fù)雜的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關(guān)注的更是這片灰色的霧靄(又能夠說是虛偽面具?)!霧靄之中迷茫的是什么?(虛偽中隱藏的是什么?)它籠罩著怎樣的心理歷程?或者說由此凸顯出的人性又是怎樣?每個人善的底線是什么?它由什么控制?從何處產(chǎn)生?
芥川龍之介說他自我“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”�！肮湃藢⑦@種態(tài)度稱作中庸。我相信，如果沒有中庸之道，就沒有任何幸�！薄顿宓脑挕�。即他用中庸之道來調(diào)和自由意志與宿命的矛盾，而一輩子也掙扎其間。
可是不容忽視的是，除了幼時受中國影響，青年受西方文化影響，他更受處于榮格“團(tuán)體潛意識”的日本特有的佛道文化的潛移默化。芥川龍之介的遺書上以往有一段：“我也曾把我自我對將來的不安加以解剖，而我在‘某個傻瓜的一生’中也已大致說明過了，雖然加諸在我身上的社會性條件-可是封建時代在我身上的投影，我故意沒寫出來。至于為何故意不寫出來，這是因?yàn)榈酱丝涛覀兠總�人仍或多或少活在封建時代的陰影中，而我再在那舞臺之外加上背景、照明和登場人物等社會性條件-大多都已表此刻我的作品當(dāng)中，可是，只因?yàn)槲易晕乙不钤谏鐣詶l件中就認(rèn)定自我必須了解社會性條件是不行的吧�！蹦軌蛘f，在他的作品封建時代的影響無不滲析其間!
在別處摘抄了一段有關(guān)日本佛道文化的善惡觀，雖然其中有些極端偏見之語，但也沒有遠(yuǎn)離中心。如下：日本佛教的教義對彼世有著自我獨(dú)到的見解。主張彼世沒有天堂與地獄的區(qū)別，在能去彼世這一點(diǎn)上，人是完全平等的，即使是干過壞事的人或迷戀現(xiàn)世的人，遲早都能去彼世，只可是做過普事的人能夠早點(diǎn)回現(xiàn)世，干過壞事的人要長期留在彼世。日本凈土真宗的開山祖師更是在此基礎(chǔ)上提出了“惡人正機(jī)”說，從“無戒”的立場出發(fā)，認(rèn)為人們不應(yīng)當(dāng)拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。受這些宗教思想的影響，日本人構(gòu)成了99.獨(dú)特的善惡區(qū)分不明的善惡觀，一種不加區(qū)別、不分善惡、包容一切的平等精神，一向深深扎根于日本人心目中，“在整個歷史進(jìn)程中，日本人似乎都缺乏這種認(rèn)識惡的本事，或者說在某種程度上不愿意抓住這些惡的'問題”。事實(shí)上，在日本人的實(shí)際生活中堂而皇之地存在一種所謂“必要惡”的理論，即善行未必都是需要的，而一些惡舉往往是不可缺少的。
當(dāng)然，在芥川龍之介的作品中單純的惡沒有被贊嘆或者是無情的鞭撻，而是被憐憫，憐憫之心充乎表里!他要強(qiáng)調(diào)的更可能是一些變態(tài)的道德觀與人性的相互運(yùn)動。
在芥川龍之介眼中，道德是披著古裝的權(quán)宜的別名，強(qiáng)者蹂躪她，弱者又受她撫慰，可是在他們之間的又受到她的迫害。她是成長于封建時代又受著資本主義的毒化，她恩賜時間與力氣的節(jié)儉，損害的是良心!道德并不是善與惡的規(guī)則，可是是懦夫的推諉借口之詞!如果從這方面來看羅生門整本書便別有風(fēng)致~
最新讀書心得 15
暑期教學(xué)以期許和激情開始，在忙碌與充實(shí)中度過，又將以期許告一段落。時間不長，但感悟頗多，現(xiàn)總結(jié)如下。
一、 心態(tài)良好，狀態(tài)平穩(wěn)
心態(tài)決定狀態(tài)。暑期加入英華閱讀與寫作教學(xué)隊(duì)伍，是我內(nèi)心的愛好與選擇。所以整個暑期教學(xué)心態(tài)良好，狀態(tài)平穩(wěn)，收獲很多。一是跟孩子們在一起，盡自己的努力繼續(xù)做好教書育人的工作，我收獲的是一種快樂；二是教學(xué)相長，在學(xué)習(xí)中充電和教學(xué)，在教學(xué)中反思、總結(jié)和改進(jìn)。在學(xué)生得到提高和進(jìn)步的同時，我也在無形中得到了提升和重生，這是一種充實(shí)。
二、 知己知彼，百戰(zhàn)不殆
教是為了不教。怎樣才能達(dá)到這種預(yù)期的效果呢？我認(rèn)為第一步是了解學(xué)生
的興趣、性格、習(xí)慣等特點(diǎn)。我把第一堂課作為一個關(guān)節(jié)和重點(diǎn)，以游戲切入，以師生交流互動貫穿整個課堂，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上抓住學(xué)生的興趣。其次是重視教學(xué)后與家長的溝通，理解家長急于求成的心理，重點(diǎn)與其達(dá)成相互信任、正確看待孩子的'優(yōu)缺以及怎樣促進(jìn)孩子成長進(jìn)步的共識。以避免學(xué)校教育與家庭教育的網(wǎng)絡(luò)斷開，從而也就避免了家校之間的誤解和傷害。
三、 未雨綢繆，蓄積待發(fā)
對于剛出道的青年教師，多的是激情，但缺乏的是對教材、對知識游刃有余駕馭能力和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。師生需要一個開放而有活力的靈動課堂，但若不能把握好一個度，它會化成一個空洞而雜亂無章的亂攤子。所以我會不遺余力地在備課上下功夫，反復(fù)地備好學(xué)生、備好教材，力求每次都能有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步、一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)新。只有備好每一堂課，才能得心應(yīng)手地上好每一堂課，才能達(dá)到教師樂在教中、學(xué)生樂在學(xué)中的雙贏效果。
四、細(xì)節(jié)決定成敗，把握好工作細(xì)節(jié)
教學(xué)工作不是一個人的獨(dú)行，而是眾人劃槳式的航征。