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《設(shè)計(jì)心理學(xué)》心得體會(huì)（通用12篇）
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》心得體會(huì) 1
漫進(jìn)了大學(xué)的門階，使我對(duì)一切新鮮的環(huán)境產(chǎn)生了好感，同時(shí)，我是一名藝術(shù)生，對(duì)周圍獨(dú)特的事物產(chǎn)生很多的聯(lián)想，而且，最近通過閱讀心理學(xué)家諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》后，使我大有感觸，這本書用詼諧的手筆，深入的分析，闡明了以人為本的至上設(shè)計(jì)原則。每一個(gè)設(shè)計(jì)都要為消費(fèi)者服務(wù)！
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這部書，主要是給設(shè)計(jì)師上一門設(shè)計(jì)理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理。通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的.心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
設(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。《設(shè)計(jì)心理學(xué)》把設(shè)計(jì)計(jì)劃分為三類：為了傳達(dá)設(shè)計(jì)的稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，為了使用設(shè)計(jì)的稱為產(chǎn)品，為了居住設(shè)計(jì)的稱為環(huán)境設(shè)計(jì)。而且，《設(shè)計(jì)心理學(xué)》通過對(duì)人的心理的深入研究，和設(shè)計(jì)師的主觀思維相結(jié)合，主要研究的是企圖溝通生產(chǎn)者。設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的關(guān)系。使每一個(gè)消費(fèi)者都能買到稱心如意的產(chǎn)品，要達(dá)到這一目的必須了解消費(fèi)者心理和研究消費(fèi)者的行為規(guī)律。
在我們的生活當(dāng)中，設(shè)計(jì)，無處不在。我是一位動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我了解到動(dòng)畫設(shè)計(jì)是新興的設(shè)計(jì)，是滿足人類精神需求的產(chǎn)物。是一門幻想藝術(shù)，更容易直觀表現(xiàn)和抒發(fā)人們的感情，可以把現(xiàn)實(shí)不可能看到的轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展了人類的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)動(dòng)畫設(shè)計(jì)，不僅自己的專業(yè)基本功要扎實(shí)，更要懂得如何將自己的成果和產(chǎn)品推銷出去，那就需要我們的營銷能力。閱讀過《設(shè)計(jì)心理學(xué)》之后，我體會(huì)到，一部能受人歡迎的動(dòng)畫產(chǎn)品，不僅要自己人生經(jīng)驗(yàn)和思想觀念的表述，還要以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值為最終的創(chuàng)作目的，針對(duì)一定的文化消費(fèi)人群來進(jìn)行和創(chuàng)作，當(dāng)然，需要迎合特定人群的審美趣味。
了解了人們的審美心理是推銷自己藝術(shù)產(chǎn)品的一個(gè)重要手段之一。所以，如果一位設(shè)計(jì)人員或商家，在構(gòu)思產(chǎn)品時(shí)，在推崇外觀美感、藝術(shù)風(fēng)格和成本之前，首先設(shè)身處地地想像一下用戶的感受，為設(shè)計(jì)的易用性而努力，因?yàn)檫@才是產(chǎn)品的生命力之源！
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！弊x一本好書，能增長一個(gè)人智慧和能力，通過閱讀《設(shè)計(jì)心理學(xué)》之后，使我樹立了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。希望今后的我能學(xué)而致用，創(chuàng)造自己的輝煌事業(yè)。
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》心得體會(huì) 2
《The design of everydaythings》的中文翻譯書名為《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，更直白的英文翻譯實(shí)際上應(yīng)該是《日常用品的設(shè)計(jì)原則》，但是譯者為什么要翻譯成《設(shè)計(jì)心理學(xué)》呢？這里面和心理學(xué)有什么關(guān)系呢？其實(shí)也很好理解，在我們?nèi)粘５纳钪�，我們隨時(shí)隨地都會(huì)接觸各種各樣的日用品，比如門、電燈開關(guān)、電話、手機(jī)、冰箱、微波爐等，這些產(chǎn)品有的設(shè)計(jì)得好，有的設(shè)計(jì)的很糟糕，但是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？究竟一件產(chǎn)品怎么樣設(shè)計(jì)就算是好，怎么就算不好呢？這就涉及到心理學(xué)方面的知識(shí)了，因?yàn)槿魏我粋�(gè)用品都是要被人所運(yùn)用的，無論是直接使用還是間接使用，總之最終都是要和人產(chǎn)生一定的互動(dòng)作用，如果用更專業(yè)一點(diǎn)的詞匯，就叫做“交互作用”。一件設(shè)計(jì)很好的產(chǎn)品一定與使用者在既有的心理模式上相一致，而設(shè)計(jì)很糟糕的產(chǎn)品正好相反，它不僅不能幫助用戶解決問題，還會(huì)給用戶造成麻煩，會(huì)讓用戶不知所措，甚至抓狂�！对O(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書的作者致力于通過此書向人們解釋，一個(gè)好的產(chǎn)品通常會(huì)具備哪些設(shè)計(jì)原則，而只有遵守了這些原則，才能設(shè)計(jì)出好的產(chǎn)品。
本書的第一篇推薦序言，名字叫“設(shè)計(jì)是無言的服務(wù)”，總結(jié)得很精辟。在解釋什么是“無言的服務(wù)”時(shí)，應(yīng)該先弄懂什么是“有言的服務(wù)”。所謂“有言的服務(wù)”實(shí)際上也很好理解，就是需要有人親自在現(xiàn)場(chǎng)為用戶提供一種無形的幫助，比如接待人員、客戶中心的工作人員、禮儀小姐等是最常見的“有言的服務(wù)”，而“無言的服務(wù)”即產(chǎn)品或服務(wù)的使用者不需要在別人的幫助下完成對(duì)產(chǎn)品的使用，一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)得好與壞，不需要讓現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)人員或者設(shè)計(jì)人員告訴使用者怎么做，而是由使用者自己體驗(yàn)完成對(duì)產(chǎn)品的使用。“設(shè)計(jì)”可以產(chǎn)品實(shí)物為載體為使用者提供好的、方便的服務(wù)，也可以通過拙劣的產(chǎn)品使用方法為使用者提供糟糕的服務(wù)。這就是我認(rèn)為的“設(shè)計(jì)是無言的服務(wù)”。
在作者的新版序言中，介紹了本書自出版以來所產(chǎn)生的巨大影響力，不斷地幫助設(shè)計(jì)人員改進(jìn)產(chǎn)品的使用，通過幾個(gè)簡單的設(shè)計(jì)原則就把最本質(zhì)的道理說了出來。雖然這本書出版較早，里面有些產(chǎn)品已經(jīng)在現(xiàn)在過時(shí)了，但是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)歷程中，那些有用的思考方式卻仍然值得借鑒，而且，雖然這本書討論的主要還是日常生活中的那些日用品，更偏向于“實(shí)體”，但是隨著信息社會(huì)的到來，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)大大地改變了我們的生活方式。新的高科技產(chǎn)品每天都在陸陸續(xù)續(xù)地被人們發(fā)明出來，有些產(chǎn)品的的確確為我們的生活增添了不少色彩，讓我們的生活更加舒適和便利，甚至有人預(yù)言，“未來之屋”這種全程自動(dòng)化控制系統(tǒng)就在不久的將來得到普及。手機(jī)客戶端中的各種應(yīng)用程序、Iphone4、微博、微信等這些新的玩意也正在改變我們獲取信息的方式。
本書最重要的3個(gè)重點(diǎn)：
1、不是你的錯(cuò)：這是對(duì)用戶說的話。即當(dāng)你不能很好的使用一件產(chǎn)品的時(shí)候，不能就認(rèn)為自比較愚蠢，而應(yīng)該把這種錯(cuò)誤歸罪給產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員。
2、設(shè)計(jì)原則：書中最有價(jià)值的論點(diǎn)——概念模式、可視性、匹配原則、反饋原則、限制因素、預(yù)設(shè)用途。
3、觀察力：通過本書可以學(xué)會(huì)如何觀察自己、觀察別人。同時(shí)在觀察的.基礎(chǔ)之上要學(xué)會(huì)進(jìn)行角色扮演（persona）。尤其是做產(chǎn)品的同學(xué)，要學(xué)會(huì)站在用戶的角度上看產(chǎn)品、設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
這些新的高科技產(chǎn)品依然遵循著《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書中所說的幾個(gè)原則，為什么？因?yàn)闊o論一件產(chǎn)品所用到的技術(shù)多么先進(jìn)、多么高深，它終歸是要被用戶所使用的，如果一件產(chǎn)品不能實(shí)質(zhì)性地解決用戶的問題，那么及時(shí)是再好的外觀設(shè)計(jì)和技術(shù)水平也無濟(jì)于事。產(chǎn)品的外觀在變，但是用戶的本質(zhì)需求不變，而人們的需求來源于心理學(xué)中的馬斯洛理論，技術(shù)在變，但是人不變。技術(shù)是一種知識(shí)，而心理學(xué)是屬于跨領(lǐng)域的學(xué)科，是用來結(jié)識(shí)知識(shí)的知識(shí)，因此是一種更高級(jí)的、更貼近理性、更接近事物本質(zhì)的一門學(xué)科，數(shù)學(xué)也是如此。這種幫助掌握知識(shí)的知識(shí)，更值得研究。心理學(xué)不僅是方法論（告訴你如何解決一些現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題）的學(xué)科，而且也是認(rèn)識(shí)論（幫會(huì)你更好地認(rèn)識(shí)你周圍的世界）的學(xué)科，因此它是一門讓人變得聰明的學(xué)科，就像哲學(xué)一樣。所以這本書叫做《設(shè)計(jì)心理學(xué)》會(huì)更好，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身也是一門很跨學(xué)科的東西，是一個(gè)開放系統(tǒng)，這種各樣的設(shè)計(jì)理念也在不斷的更新，但終歸都是為人服務(wù)，所以研究透徹人的心理模式是做好產(chǎn)品最重要的能力和素質(zhì)。
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》心得體會(huì) 3
我當(dāng)然不敢說《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書，因?yàn)槿巳硕颊f它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個(gè)電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《ABOUTFACE》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對(duì)用戶有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí)，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從，對(duì)自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對(duì)錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對(duì)的是殘酷的市場(chǎng)法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的.，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器，按照今天的理解，首先重要的是后面那個(gè)定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和APPLE同時(shí)推出洗衣機(jī)，然后“thinkdeffrent”的APPLE決不會(huì)讓你想得更多，只會(huì)讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機(jī)會(huì)給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個(gè)按鈕，以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機(jī)聽MP3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場(chǎng)了，市場(chǎng)的銷量自然會(huì)印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對(duì)錯(cuò)。這2個(gè)設(shè)計(jì)原則是說，要想讓某件物品用起來不出錯(cuò)，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時(shí)接觸時(shí)，隱藏掉其他眾多功能。
設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時(shí)也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實(shí)和用戶，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念，更是用設(shè)計(jì)來引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)該向這個(gè)任務(wù)深入挺進(jìn)。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和APPLE的例子，手機(jī)屏幕諾基亞堅(jiān)守了320X240多久了？是諾基亞的技術(shù)不行么？當(dāng)然不是。那為什么是APPLE先推出Retina顯示屏呢？這個(gè)同之前的誤區(qū)一樣，諾基亞尊重了技術(shù)和用戶的習(xí)慣，卻破壞了品牌在用戶心目中的投影，而品牌對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性是不言而喻的。像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個(gè)用戶的想法，
每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測(cè)，時(shí)代腳步永不停息，設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》心得體會(huì) 4
花一個(gè)多星期空余時(shí)間讀完這本書書中內(nèi)容并非想象中那么易于理解部分理論不適用于國內(nèi)的設(shè)計(jì)環(huán)境童鞋們可能很難完全將這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，貫徹至手頭的設(shè)計(jì)工作中但這的確是一本值得讀，對(duì)于設(shè)計(jì)人員來說，很有必要讀的好書從事視覺設(shè)計(jì)的童鞋也大可翻一翻，開闊下設(shè)計(jì)思路摘錄書中部分啟發(fā)性的理論 ——?dú)w罪習(xí)慣——人習(xí)慣把自身的問題歸咎于環(huán)境，而把別人的問題歸咎于性格。人在找失敗原因時(shí)，擁有信息太少，有些信息或許還是錯(cuò)的，結(jié)果抱怨或嘉獎(jiǎng)幾乎脫離實(shí)際。人類思考和解釋的本質(zhì)——人傾向于只要能加以解釋就滿意。但人的解釋建立在與過去經(jīng)驗(yàn)類比的基礎(chǔ)上，那經(jīng)驗(yàn)不一定能應(yīng)用到目前的情況中。遇到奇怪或令人費(fèi)解的事情時(shí)，人一旦找到某種解釋，不管是對(duì)是錯(cuò)，都會(huì)感到滿足。行動(dòng)的結(jié)構(gòu)——目標(biāo)、對(duì)外部世界采取的行動(dòng)、外部世界本身，以及查看行動(dòng)在外部世界中所造成的后果。（行動(dòng)本身包括：去做什么和檢查這樣做的結(jié)果。可稱之為“執(zhí)行”和“評(píng)估”）現(xiàn)實(shí)生活中，想要采取行動(dòng)，還需將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成明確的行動(dòng)步驟，即“意圖”人類習(xí)慣對(duì)事物加以解釋，這就形成了針對(duì)事物作用方式，事件發(fā)生過程和人類行為方式的概念模式，即心理模式。其有助于人理解自己的經(jīng)歷，預(yù)測(cè)行為結(jié)果，應(yīng)對(duì)出乎意料的情況。擁有什么樣的心理模式取決于知識(shí)結(jié)構(gòu)，不論這些知識(shí)是真實(shí)的還是想象中的。不論做什么事，人們都習(xí)慣建立心理模式，這就是為什么設(shè)計(jì)人員應(yīng)該向用戶提供正確的模式的原因。設(shè)計(jì)人員若沒有提供，用戶就有可能自己編出一套不恰當(dāng)?shù)男睦砟Ｊ�。人的行�?dòng)包括七個(gè)階段——確定目標(biāo)；確定意圖；明確行動(dòng)內(nèi)容；執(zhí)行；感知外部世界狀況；解釋外部世界狀況；評(píng)估行動(dòng)結(jié)果。人并不總是思維慎密、講究邏輯和道理的。目標(biāo)通常不完善，或者模糊。采取的行動(dòng)有時(shí)只是對(duì)外界事件做出的反應(yīng)。遇到合適的機(jī)會(huì)時(shí)，人才會(huì)為某種目標(biāo)而行動(dòng)。只有當(dāng)事情非常重要時(shí)，才會(huì)盡心盡力地去完成。信息儲(chǔ)存于外部世界（儲(chǔ)存在記憶中的信息與外界信息相結(jié)合，影響著我們的行為）；須具備高度精確的'知識(shí)；存在自然限制條件；存在文化上的限制條件（由于自然和人為的限制條件，減少了可選擇的方案，降低了需要儲(chǔ)存在記憶中的知識(shí)量）記憶的類別——記憶任意性信息；記憶相關(guān)聯(lián)的信息；通過理解進(jìn)行記憶。
識(shí)記材料如果有意義，符合我們已有的知識(shí)體系，我們就可對(duì)其進(jìn)行理解、解釋和整合。一些規(guī)則和限制因素可以幫助我們將那些表面上雜亂無章、毫無關(guān)聯(lián)的事物組合在一起。限制因素——物理結(jié)構(gòu)、語意、文化和邏輯，他們?cè)诟鞣N不同的情形中出現(xiàn)，足以用來明晰正確的操作方法有意識(shí)思維受到短時(shí)記憶的強(qiáng)烈制約，一次只能處理五六個(gè)信息條目。有意識(shí)記憶一次不可能儲(chǔ)存15個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的條目，但若把這15個(gè)條目加以組織，形成某種結(jié)構(gòu)，就可以進(jìn)入有意識(shí)記憶中。人利用這種對(duì)信息進(jìn)行重組的能力，借助理解和解釋，克服了工作記憶容量小的問題，使儲(chǔ)存在有意識(shí)記憶中的信息量激增。有時(shí)人會(huì)注意或擔(dān)心很多事情，到頭來卻發(fā)現(xiàn)這些不過是無關(guān)緊要的小事。
有時(shí)人會(huì)走向另外一個(gè)極端：當(dāng)情況出現(xiàn)明顯異常時(shí)，人卻給出一些無關(guān)痛癢的解釋。如果遇到的新情況與過去的經(jīng)歷非常相似，人就會(huì)把原本罕見的事情誤認(rèn)為是經(jīng)常發(fā)生的事。人對(duì)某件事發(fā)生之前和發(fā)生之后的理解有很大的差別。強(qiáng)迫性功能是一種外力限制因素，用戶如果不執(zhí)行某一項(xiàng)操作，就無法進(jìn)行下一步操作很多好的設(shè)計(jì)都是在試制過程中逐步產(chǎn)生的：通過試用，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的問題，然后進(jìn)行改進(jìn)—— 這有點(diǎn)像在黑暗中爬山，也叫自然設(shè)計(jì)人能夠感知自己的有意識(shí)思維和信念，但卻無法感知到自己的下意識(shí)思維把注意力集中在一件事情上，對(duì)其他事情的注意力就會(huì)減弱，稱為“選擇性注意”。當(dāng)人遇到問題時(shí)，注意力就會(huì)集中在這個(gè)問題上，而把其他事情排除在注意力之外，這些其他事情可能是非常危險(xiǎn)的，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)考慮到這種現(xiàn)象標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)際上屬于另一種類型的文化限制因素。例如，由于汽車的標(biāo)準(zhǔn)化，在你學(xué)會(huì)開一輛車以后，你就有理由相信自己不管到世界的哪個(gè)角落，開什么樣的車，都不會(huì)有問題。
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》心得體會(huì) 5
唐納德·諾曼（Donald A. Norman）的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本經(jīng)典的心理學(xué)書籍。 本書旨在為設(shè)計(jì)者和開發(fā)者提供對(duì)用戶思維和行為的深入理解，以改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)并創(chuàng)造更好的用戶體驗(yàn)。
作為一名設(shè)計(jì)師，我深深體會(huì)到這本書中所描述的設(shè)計(jì)心理學(xué)的重要性。 用戶體驗(yàn)是成功設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，本書中描述的'原則讓我有了更深入的理解和視角。 作者深入淺出地解釋了認(rèn)知、感知、情感等方面如何影響人們的決策和行為，揭示了人類行為的復(fù)雜性，也為我們提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)際應(yīng)用。
諾曼首先介紹了人類認(rèn)知的基本過程以及這些過程如何影響人們的行為和決策。 他指出了常見的心理問題，例如工作記憶和注意力控制的局限性、提高信息識(shí)別和回憶的重要性，以及如何避免不同形式的認(rèn)知負(fù)荷。 在許多情況下，諾曼還明確解決了人類主觀認(rèn)知局限性所引發(fā)的問題。
從認(rèn)知的角度來看待設(shè)計(jì)，這是我以前沒有想到的。 我發(fā)現(xiàn)這是一種非常強(qiáng)大的方法，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的認(rèn)知和情感方面可以影響用戶如何使用產(chǎn)品。 例如，大多數(shù)電子產(chǎn)品都使用類似的符號(hào)和圖標(biāo)來表示其功能，因?yàn)檫@減少了用戶的認(rèn)知負(fù)荷和記憶負(fù)擔(dān)。 這就是為什么我更加關(guān)注標(biāo)志、顏色、形狀和版式等設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。
本書討論了人們的感知和情感方面的心理，以及它們?nèi)绾斡绊懹脩趔w驗(yàn)。 例如，不同的顏色和字體類型會(huì)產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。 在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)考慮用戶想要的情感和體驗(yàn)來相應(yīng)調(diào)整這些參數(shù)。
此外，作者在書中提供了實(shí)用的設(shè)計(jì)原則和指導(dǎo)意見，例如可用性測(cè)試、原型設(shè)計(jì)、用戶調(diào)查等，為開發(fā)者提供了許多實(shí)用技能。 通過這些方法，設(shè)計(jì)人員和開發(fā)人員可以更好地了解和滿足用戶的需求，從而創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品。
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》心得體會(huì) 6
這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是結(jié)合了《藝術(shù)與設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)》三本書來寫的。
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，對(duì)于一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的人來說，當(dāng)然設(shè)計(jì)師也不例外了。
我對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的感覺就是，分成了兩部分了，一個(gè)是設(shè)計(jì)，另一個(gè)則就是心理學(xué)了，對(duì)于我自己也可以說是個(gè)設(shè)計(jì)類的人吧，對(duì)于設(shè)計(jì)要說我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學(xué)了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說我學(xué)的很精了呢，就還有好多等著我去學(xué)習(xí)的。
其實(shí)每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個(gè)人的眼光的高低而已了，就好像一個(gè)懂設(shè)計(jì)的'和一個(gè)不懂設(shè)計(jì)的人來說，這樣的兩個(gè)人是很難有共同的話題的，俗話說“當(dāng)不同不相為謀”。這也就是設(shè)計(jì)師與人得不同吧，也就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才會(huì)有設(shè)計(jì)師吧。
對(duì)于心理學(xué)，雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過心理學(xué)，但那只是交了我們一些皮毛的東西而已，而且對(duì)于以前都不是很在意這個(gè)心理學(xué)的，到現(xiàn)在老師也讓我們?nèi)绻x課的話就可以選心理學(xué)這方面的課程，這樣也會(huì)對(duì)我們的專業(yè)有所幫助的。書中也講到了計(jì)計(jì)心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理。通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
成語不相為謀：謀：商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點(diǎn)不同，不宜共同謀劃事情。如：《論語·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀。”又如：多是有些聞望，含有民黨性質(zhì)，與政府不不相為謀。
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《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·A·諾曼，美國西北大學(xué)技術(shù)系教授，·諾曼集團(tuán)的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費(fèi)者感受的智囊團(tuán)”著稱），歷任美國加州大學(xué)分校認(rèn)識(shí)科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計(jì)算機(jī)》等。
諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計(jì)心理學(xué)觀點(diǎn)。特別是舉了很多設(shè)計(jì)的例子，通過，深入淺出的講解了很多原本比較深?yuàn)W的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因?yàn)椴粫?huì)使用家里的組合音響而生出跟不上時(shí)代的'挫折感……這些人前的尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問題全然不在我們！全怪設(shè)計(jì)者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯(cuò)誤的怪罪自己，因?yàn)槟遣皇俏覀兊腻e(cuò)。然而作為一個(gè)設(shè)計(jì)者必須全面的去考慮問題。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計(jì)的失誤會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤才發(fā)生。其實(shí)設(shè)計(jì)本身也是一種不斷犯錯(cuò)誤且不斷改正錯(cuò)誤的過程，也是一個(gè)不斷交流的過程。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實(shí)際狀態(tài)與用戶通過視覺、和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國的設(shè)計(jì)實(shí)在是有太多值得我們?nèi)サ牡胤健?/p>
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設(shè)計(jì)心理學(xué)一套共有四本，這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是日常的設(shè)計(jì)，還有另外三本書還沒有來得及讀，分別是：與復(fù)雜共處，情感化設(shè)計(jì)，未來設(shè)計(jì)。
通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。
開篇道，如果在旅館里弄不清怎么開關(guān)水龍頭，或者面對(duì)不熟悉的爐灶或電燈開關(guān)時(shí)，即使再聰明的人也會(huì)手足無措。唐納德。A。諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計(jì)沒有考慮到用戶的需求和心理。對(duì)于我，讀了這本書，對(duì)我有很大的幫助，在平時(shí)的生活中，我都會(huì)留心觀察身邊的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也會(huì)各種吐槽那些不好的設(shè)計(jì)。
書中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的`一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個(gè)用戶的想法，每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測(cè)，時(shí)代腳步永不停息，設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。
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首先，因?yàn)楸緯堑诙�，即在第一版的�?nèi)容上增訂的內(nèi)容，因此作者在此敘述了增訂此版本的原因，同時(shí)也是我覺的，作為一位設(shè)計(jì)師應(yīng)該牢記于心的一點(diǎn)：
這個(gè)世界的復(fù)雜性使我們了解到：成本和時(shí)間都非常關(guān)鍵，要注意競爭對(duì)手，以及在設(shè)計(jì)部門團(tuán)隊(duì)合作的重要性。成功的產(chǎn)品必須能夠吸引客戶，然而令人詫異的是，客戶決定購買的關(guān)鍵因素與產(chǎn)品使用中起關(guān)鍵作用的要素，僅又稍許重合。最好的產(chǎn)品并非總能成功，出色的技術(shù)或許十年后才能被人們接受。了解產(chǎn)品，僅僅了解設(shè)計(jì)或技術(shù)是不夠的，了解商業(yè)運(yùn)作才是關(guān)鍵。
好的設(shè)計(jì)必須具備的兩個(gè)特征：
可視性：指所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能不能讓用戶明白怎樣操作是合理的，在什么位置及如何操作;
易通性：指所以設(shè)計(jì)的意圖是什么?產(chǎn)品的預(yù)設(shè)是什么?所有不同的控制和裝置起到什么作用。
關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)三者之間的定義：
工業(yè)設(shè)計(jì)：指一種專業(yè)的服務(wù)，為適應(yīng)者和生產(chǎn)者雙發(fā)的利益而創(chuàng)造和開發(fā)產(chǎn)品與系統(tǒng)的概念和規(guī)范，旨在優(yōu)化功能、價(jià)值和外觀;
交互設(shè)計(jì)：重點(diǎn)關(guān)注人與技術(shù)的互動(dòng)。目標(biāo)是增強(qiáng)人們理解可以做什么，正在發(fā)生什么，以及已經(jīng)發(fā)生什么。交互設(shè)計(jì)借鑒了心理學(xué)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)和情感等基本原則來保證用戶得到積極的、愉悅的體驗(yàn);
體驗(yàn)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)產(chǎn)品、流程，服務(wù)。以及事件和環(huán)境的實(shí)踐，重點(diǎn)關(guān)注整體體驗(yàn)的質(zhì)量和愉悅感。
在介紹了以上三種設(shè)計(jì)的定義之后，我們還需要了解一種設(shè)計(jì)方式——以人為本的設(shè)計(jì)。
以人為本的設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)理念。意味著充分了解和滿足用戶的需求為基礎(chǔ)。這種理解往往主要通過觀察。用戶往往并不知道自己真正的需求，也不清楚他們將要面臨的困難。解決之道就是快速測(cè)試不同的概念。
可適應(yīng)自適應(yīng)運(yùn)用的五種基本心理學(xué)感念：示能，意符，約束，映射和反饋。
示能：指一個(gè)物理對(duì)象與人之間的關(guān)系。示能是物品的特性與決定物品預(yù)設(shè)用途的主體能力之間的關(guān)系。
示能的符號(hào)提升功能叫做意符。
示能揭示了作為主體的人，與其他東西進(jìn)行互動(dòng)的可能性。一些示能是可感知的，其他則是不可見的。而意符指的是信號(hào)。
示能是人和環(huán)境之間的互動(dòng)。有些是可見的，另一些則不是;
預(yù)設(shè)的用途經(jīng)常表現(xiàn)為意符，但經(jīng)常表現(xiàn)的模棱兩可;
意符是一種提示，特別告訴用戶可以采取什么行動(dòng)，以及怎樣操作。意符是可感知的，否則他們不起作用。
映射：表示兩組要素之間的'關(guān)系。
許多覺的“自然的”映射事實(shí)上只針對(duì)某個(gè)特定的文化：在一種文化里自然的東西在另一種文化里并非如此。
當(dāng)可見的操作，控制和顯示契合自然映射時(shí)，設(shè)備就會(huì)容易使用。
反饋：溝通行動(dòng)的結(jié)果，是控制論、信息論的著名感念。
反饋需要精心策劃，需要以一種不顯著的方式確認(rèn)所有操作。反饋必須考慮優(yōu)先權(quán)，以不經(jīng)意的方式表現(xiàn)不重要的信息，使用引人注目的方式呈現(xiàn)重要的信號(hào)。
感念模型：高度簡化的說明，告訴你事物是如何工作的。
一個(gè)好的感念模型能使用戶自己預(yù)測(cè)自己的行為結(jié)果。當(dāng)沒有一個(gè)好的感念模型時(shí)，用戶就只能生搬硬套盲目操作;還有可能用戶知道怎樣操作，但無法理解為什么，預(yù)期的效果是什么，或者出現(xiàn)錯(cuò)誤了還怎么辦。
系統(tǒng)映像：提供給用戶的適用信息組合。
當(dāng)系統(tǒng)映像不想干或不合理時(shí)，用戶就不會(huì)非常輕松的使用設(shè)備。如果其不完整或相互矛盾，還會(huì)惹麻煩。
良好的感念模型是產(chǎn)品易于理解、令人愉悅的關(guān)鍵：良好溝通是建立良好的感念模型的關(guān)鍵。
技術(shù)為設(shè)備提供更改功能使生活更加簡單的同時(shí)，也使設(shè)備變的更難用難學(xué)，是人們的生活更加復(fù)雜。
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何人可的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是我從大一下學(xué)期就買的一本書，本以為暑假可以讀的，但因?yàn)樽约和祽�，所以一直拖到了大二上學(xué)期才讀，而何人可的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》剛一開始讀的時(shí)候確實(shí)很無聊，但迫于自己的信念，就一直讀了下去�？珊髞砦野l(fā)現(xiàn)越往后寫的越有意思。
21世紀(jì)是由中國制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造的世紀(jì)，在這一進(jìn)程中，工業(yè)設(shè)計(jì)將起到關(guān)鍵的作用，綜合化國際已成為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。工業(yè)設(shè)計(jì)教育必須從亦可稱為中心想以課題為中心轉(zhuǎn)變，將涉及作為一種高度綜合性的交叉學(xué)科來組織教學(xué)，全面提高設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)。同時(shí)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益國際化，設(shè)計(jì)教育也必須面向國際化的競爭環(huán)境，培養(yǎng)具有國際化視野的設(shè)計(jì)人才。
設(shè)計(jì)心理學(xué)是一門新興的交叉性、邊緣性學(xué)科，其主要內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、信息科學(xué)等，而這些學(xué)科又往往相互交叉，形成一個(gè)復(fù)雜的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。日常生活中，我們常常會(huì)說道“感覺”這個(gè)詞，入“我對(duì)他的感覺不太好”，“我感覺完成這項(xiàng)任務(wù)挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”。而“知覺”這一詞，如我們看到的紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，又或者紅花、紅衣、紅車等的紅色。所以感知覺不僅使人們感知客觀規(guī)律事物的基礎(chǔ)，也是人們接觸設(shè)計(jì)最直接的橋梁和紐帶。
設(shè)計(jì)還要針對(duì)消費(fèi)者的心理。澳大利亞著名室內(nèi)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)師Josephlicciadi曾有過這樣的論述：“藝術(shù)家總是以自我感受為中心，我，我，我，最后是你。設(shè)計(jì)師則是相反，你，你，你，然后是我。對(duì)于創(chuàng)作，藝術(shù)家始終考慮使用者的需求，在滿足這樣的前提下，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)家是感性的、自我的，而設(shè)計(jì)是理性的、開放的�！睗M足人的需要是設(shè)計(jì)的根本目的，而了解和發(fā)現(xiàn)需要是滿足需要的前提。因此對(duì)于消費(fèi)者心理，是指消費(fèi)者在消費(fèi)非活動(dòng)中的一般心理活動(dòng)過程。所以消費(fèi)者心里的研究是設(shè)計(jì)心理學(xué)的重要組成部分。
公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和他的`學(xué)生柏拉圖就開始討論美學(xué)問題。柏拉圖闡述了美是獨(dú)立存在的觀點(diǎn)。那么美是什么，什么才是美，這是人類一直是人類在探討的問題，并逐步形成各種美學(xué)相關(guān)的學(xué)科，其中與設(shè)計(jì)聯(lián)系最緊密的就是審美心理學(xué)。
從這本書中我學(xué)到了很多，懂得了很多有關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的獨(dú)特方法，拓展出我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維，讓我了解到什么才是好的設(shè)計(jì)，什么才是美的設(shè)計(jì)，什么設(shè)計(jì)讓最大化的群眾所接受，因此在設(shè)計(jì)這條道路上，我們還要為之做不懈的努力。
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《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本介紹設(shè)計(jì)心理學(xué)的經(jīng)典著作，作者是著名心理學(xué)家Donald A. Norman。在這本書中，作者從認(rèn)知心理學(xué)和行為科學(xué)的角度出發(fā)，探討了人們對(duì)設(shè)計(jì)的感知和行為的心理學(xué)原理，并給出了許多實(shí)用的設(shè)計(jì)建議和方法。
在閱讀這本書的過程中，我深刻地感受到了設(shè)計(jì)的'重要性和設(shè)計(jì)對(duì)人類行為的影響。在日常生活中，我們經(jīng)常接觸到各種各樣的設(shè)計(jì)，比如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等等。這些設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接影響著我們的使用體驗(yàn)和行為習(xí)慣。如果設(shè)計(jì)得好，它們可以為我們帶來便利和愉悅，如果設(shè)計(jì)得不好，它們可能會(huì)給我們帶來困擾和煩惱。
此外，作者在書中還講述了一些關(guān)于設(shè)計(jì)原則和技巧的實(shí)用建議。例如，他提到了人類對(duì)對(duì)稱性和對(duì)比性的偏好，建議設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中充分考慮這些原則，以提高設(shè)計(jì)的可讀性和可用性。他還介紹了一些常見的設(shè)計(jì)問題，如過度復(fù)雜、缺乏清晰的指導(dǎo)、信息不足等，并提供了一些解決方案。
總之，通過閱讀《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，我對(duì)設(shè)計(jì)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。它不僅幫助我更好地理解了設(shè)計(jì)的本質(zhì)和意義，也讓我意識(shí)到了自己在日常生活中對(duì)設(shè)計(jì)的需求和偏好。同時(shí)，這本書也提供了許多實(shí)用的設(shè)計(jì)建議和方法，可以幫助設(shè)計(jì)師更好地滿足人們的需求和期望。
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《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本非常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)書籍，通過心理學(xué)的角度探討了人類的感知、認(rèn)知、行為和情感等方面，幫助讀者了解人類行為和需求的根本原因，從而更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)。
在閱讀這本書時(shí)，我深深地感受到了心理學(xué)的力量和魅力。通過學(xué)習(xí)人類心理學(xué)的原理和機(jī)制，我對(duì)設(shè)計(jì)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。例如，人們?cè)谶x擇購買產(chǎn)品時(shí)，往往會(huì)受到視覺、聽覺、觸覺等感官的影響，因此在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)需要考慮到這些因素。
此外，我還了解到了設(shè)計(jì)師需要了解人類的需求和欲望，從而創(chuàng)造出更具吸引力和有用性的產(chǎn)品。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中也需要注意人類的文化和社會(huì)背景，避免設(shè)計(jì)出可能會(huì)引起誤解或沖突的產(chǎn)品。
總之，通過學(xué)習(xí)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，我對(duì)設(shè)計(jì)的.認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)設(shè)計(jì)師的職業(yè)要求和使命也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我相信這本書將對(duì)我的未來職業(yè)生涯和生活產(chǎn)生積極的影響。
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