《人間詞話》讀書筆記

　　詞以境界為最上，

《人間詞話》讀書筆記

。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

　　靜安先生以“境界”二字作為文篇開首，奠定了中心，一詞知因，至于這果，還是要細(xì)細(xì)來品。葉嘉瑩先生曾提出過《<人間詞話>基本理論—境界說》，縱觀各位學(xué)者，讀者的評價多以“境界”而起。

　　詞始于唐，定型于五代，盛行于宋。與詩似而大不同，相對而言，詞的規(guī)格，平仄，韻律更為嚴(yán)謹(jǐn)，卻較多數(shù)書讀者傾心。我個人自小愛詞就甚于詩，有些許受不了詩那種五言七律的正統(tǒng)規(guī)格，卻作詩多于詞，詩的主體更易把握，不易離神。而詞雖然熟知創(chuàng)作基準(zhǔn)，稍有不慎便易離神，換種說法散神，

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《《人間詞話》讀書筆記》(http://www.msguai.com)。與靜安先生所說“境界”差不多。

　　“有境界則自成高格。”可見得，境界之于詞在靜安先生眼中的重要性。其境界為人不同為人同，故可獨樹一幟，從詞的發(fā)展來看，出彩詞作便是向我們一一印證了其沉淀的瑰麗。

　　《人間詞話》是靜安先生的大作。古往今來，仁者見仁，智者見智。其對詞的評價極到位，以西方美學(xué)的觀點定義了中國傳統(tǒng)文化瑰寶，可是卻也如葉嘉瑩先生所言，受到中國封建古典文學(xué)的影響，使《人間詞話》沿用文言體，評價雖簡潔精煉，卻無法給讀者呈現(xiàn)出透徹的品詞之想，便略顯不足。這也是《人間詞話》被一些人所排斥的原因之一。

　　于我而言，其不然，這種言盡意未盡的表達(dá)方式，其實是給讀者擴(kuò)展的空間。也并不是不可取。

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