學(xué)習(xí)焦裕祿體會(huì)
教育實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)的最直接變化，是作風(fēng)上的變化，
學(xué)習(xí)焦裕祿體會(huì)
。如何做到“毋改英雄意氣”，將好的作風(fēng)轉(zhuǎn)化為執(zhí)政為民、取信于民的改革成效，不僅是當(dāng)前第二批教育實(shí)踐活動(dòng)查擺問(wèn)題、開(kāi)展批評(píng)環(huán)節(jié)的工作要求，也是我省整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)的努力方向。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿始終，時(shí)刻牢記“三嚴(yán)”、事事踐行“三實(shí)”。
說(shuō)一千道一萬(wàn)，開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，解決問(wèn)題是硬道理。而鏡子干不干凈、標(biāo)桿鮮不鮮明，則決定著能否真正看清自身的問(wèn)題，直接影響解決問(wèn)題的成效。只有心懸理論理想、黨章黨紀(jì)、民心民聲、先輩先進(jìn)這“四面鏡子”，腦海中始終豎著做人做事的標(biāo)桿，才能不斷強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，進(jìn)而不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最終全面解決問(wèn)題。焦裕祿正是這樣一面明鏡。
如果說(shuō)焦裕祿是一面鏡子，“三嚴(yán)三實(shí)”就是鏡子里量己知弊的標(biāo)桿。焦裕祿精神是對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”最準(zhǔn)確、最真實(shí)的詮釋，以焦裕祿為鏡，就是把“三嚴(yán)”作為內(nèi)在要求，把“三實(shí)”當(dāng)成行為取向。經(jīng)常用焦裕祿這面鏡子照照自己，時(shí)不時(shí)把“三嚴(yán)三實(shí)”作為標(biāo)桿量量自己，是錘煉自身信念和價(jià)值觀的舉措，是不斷自省自警正衣冠的過(guò)程，
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《學(xué)習(xí)焦裕祿體會(huì)》(http://www.msguai.com)。唯有如此，才能真正從靈魂深處逐漸夯實(shí)踐行群眾路線的思想根基。深學(xué)、細(xì)照、篤行焦裕祿精神，不是以上了多少堂課、念過(guò)多少先進(jìn)材料、寫下多少心得體會(huì)來(lái)衡量的，而是要看在學(xué)深悟透焦裕祿精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，能否將其外化成踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的言行。全省廣大黨員干部要在焦裕祿這面鏡子前深查細(xì)照、捫心自問(wèn)，勇于拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，敢于觸及靈魂、刺刀見(jiàn)紅，真正找出自己身上的毛病，紅臉出汗排毒，好好地把黨性修養(yǎng)正一正，把執(zhí)政為民的宗旨意識(shí)正一正。只有這樣，才能常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，公仆情懷永不丟，做百姓認(rèn)可的好黨員、好干部。
真正做到以焦裕祿為鏡，必須以實(shí)為要，在認(rèn)識(shí)到位的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)解決問(wèn)題的自覺(jué)性和主動(dòng)性。要從自身存在的問(wèn)題改起，從身邊的事情改起，從“四風(fēng)”方面的突出問(wèn)題改起、從關(guān)系群眾切身利益的突出問(wèn)題改起，始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、重落實(shí)，堅(jiān)持邊查邊改、立說(shuō)立改。保持“釘釘子精神”，在一錘也不做虛功的基礎(chǔ)上持續(xù)用功，一件事一件事地抓、一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地解決，真正做到有什么問(wèn)題解決什么問(wèn)題，什么問(wèn)題突出就解決什么問(wèn)題，堅(jiān)決做到不等不靠、不拖不延，不走樣、不散光，以解決問(wèn)題的實(shí)際成效讓群眾真正受益、真正滿意。
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