中西方交際禮儀的差異

　　跨國交際日益增多，因中西方禮儀有著較大的差異，在交際中有可能會因不同的習(xí)慣、生活方式而產(chǎn)生距離，怎樣才能盡量避免這些中外交際的隔閡呢？我們就得學(xué)習(xí)、解讀中西方不同的禮儀，才能順利地進行中外交流。

　　中西方交際禮儀的差異

　　一、招呼語的差異

　　日常打招呼，中國人大多使用“去上班呀？”“吃了嗎？”“上哪呢？”等等，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感。可是對西方人來說，這種打招呼的方式會令對方感到突然、尷尬，甚至不快，因為西方人會把這種問話理解成為一種“盤問”，感到對方在詢問他們的私生活。在西方，這種問候他們只說一聲“Hello”或按時間來分，說聲“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。

　　西方人最常用的問候語大多有兩類：第一，談天氣。如英國人見面說：“今天天氣不錯呵！”這是因為英國終年西風(fēng)帶的影響，大西洋吹來的潮溫氣流使得天氣無常，就連天氣預(yù)報也沒準，因此人們最關(guān)系天氣。第二，談近況。但只局限于泛泛而談，不涉及隱私，可以說：“最近好嗎？”初次見面總要說：“認識你很高興”之類的客套話。

　　二、稱謂的差異

　　在漢語里，一般只有彼此熟悉親密的人之間才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名比在漢語里的范圍要廣得多。

　　在西方，常用“先生“和”夫人“來稱呼不知其名的陌生人。在英國，對十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”，結(jié)婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等。

　　西方在稱謂上似乎“不拘禮節(jié)”，習(xí)慣于對等式的稱呼。如家庭成員之間，不分“上下長幼尊卑”，一般可互稱姓名或昵稱。在家里，可以直接叫爸爸、媽媽的名字。對所有的男性長輩都可以稱“叔叔”，對所有的女性長輩都可以稱“阿姨”。這在我們中國是不行的，必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系，否則就會認為你不懂禮貌，分不清上下長幼尊卑了。

　　對于家庭成員以外的稱呼，中國人往往尊稱對方為“李老師”、“陳師傅”，有時在姓后面加上此人當(dāng)時所擔(dān)任的職務(wù)，如“黃局長”、“王經(jīng)理”等。但英美人除了幾個傳統(tǒng)習(xí)用的稱呼――博士、醫(yī)生、法官、教授等之外，對“李老師”、“陳師傅”一類的稱呼是不能容忍的。也很少聽他們稱呼別人為“黃局長”“王經(jīng)理”等。因為這一類稱呼還沒有變?yōu)橄瘛安┦俊⑨t(yī)生、法官、教授”等一樣成為傳統(tǒng)習(xí)用的稱呼。

　　三、告別語的差異

　　中西語言中有多種不同的告別語。如在和病人告別時，中國人常說“多喝點開水”、多穿點衣服“、”早點休息“之類的話，表示對病人的關(guān)懷。但西方人絕不會說“多喝水”之類的話，因為這樣說會被認為有指手畫腳之嫌。他們會說“多保重”或“希望你早日康復(fù)”等等。

　　一位美國人在和他的中國朋友告別時說：“我會保持聯(lián)系。”可是這位中國朋友等了一年多也未見只言片語，便抱怨他不講信用。其實，這句話僅僅是一種告別詞語，相當(dāng)于“再見”，說話人并無他意，更沒有作任何許諾。此外，西方文化中如果客人想告別，通常要提前幾分鐘將告別的意思暗示或委婉地向主人表達，并征得同意，然后才可以離開。如果突然說“時間不早了”，隨即站起來和主人告別，這在西方文化中是被認為不禮貌的。

　　四、餐飲禮儀差異

　　中國人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事。中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過了對營養(yǎng)的注重。西方的飲食比較講究營養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學(xué)的飲食觀念。

　　五、服飾禮儀差異

　　在中國傳統(tǒng)服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為“正色”不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。

　　在西方，在羅馬時代最流行的色彩是白色與紫色，白色是純潔、正直、神圣的象征，更是一種魅力的代表，所以西方人均喜歡用白色作為新娘的婚紗禮服。

　　中西文化差異表現(xiàn)

　　1、思維模式的異同

　　中國人喜歡站在生命的更高處思考問題，跳出現(xiàn)實，重視對生命的思考，在對人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考。 西方人偏重于邏輯思維或者理性思維；中國人屬于抽象思維或者感性思維。而西方人更注重于從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問題的本源。

　　2、對待個人利益與團體利益、國家利益的異同

　　中國人更看重團體利益，包括家族利益、國家利益，主張控制自我的欲望，反對極端個人主義和英雄主義，往往把個人利益和團體利益，國家利益聯(lián)系在一齊，富于愛國和獻身精神。而西方人更重視個體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認為如果連個體利益都無法保障，更談何團體利益，正是這樣的思想認識，最終推動了西方民主政治的發(fā)展;

　　3、民主觀念的異同

　　中國人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天，期望能有好官的出現(xiàn)為民謀利。而西方的民主政治認為，政出于民，一切的政權(quán)只是人民授予，讓政府來行使的一種公權(quán)力。

　　4、科學(xué)觀的異同

　　中國人更相信先人的經(jīng)驗和權(quán)威，相信古人甚至超過相信今人，迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神。而西方人重視實踐和理論，富于探險精神，倡導(dǎo)理性思維。經(jīng)過正規(guī)的學(xué)院式教育對科學(xué)成果進行普及和推廣，極大的促進了科學(xué)的發(fā)展，也最終建立了完整的科學(xué)體系;

　　5、中西方的道德觀是迥然不一樣的

　　西方強調(diào)個體本位，而中國人提倡群體本位。中西方道德觀的不一樣，使中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有了不一樣的特點：西方重契約，中國重人倫；西方重理智，中國重人情；西方倫理重于競爭，中國則偏重于中庸、和諧；西方的倫理道德是以人性惡為出發(fā)點，強調(diào)個體的道德教育，中國儒家是從人性善的觀點出發(fā)，強調(diào)個體的道德修養(yǎng)。

　　6、法制觀念的異同

　　中國人主張用禮、道德來約束，經(jīng)過先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自我的修養(yǎng)，講究克己復(fù)禮，導(dǎo)致了人格的缺陷，喪失了獨立的人格；而西方人認為人的原欲是不應(yīng)當(dāng)被壓制的，對于社會和個人的規(guī)范，主張用“法制”，經(jīng)過制度，如三權(quán)分立的組織、政治機構(gòu)來約束制約，道德則處于從屬的地位。

　　7、在為人處世方面的異同

　　中國人內(nèi)斂、自省，喜歡“每日三省吾身”，為的是合于先王之道，把修養(yǎng)身心看的很重，推崇中庸思想，導(dǎo)致思想的保守、缺乏創(chuàng)新和開拓進取精神。西方人更熱心于公益事業(yè)，把服務(wù)社會當(dāng)成自我的職責(zé)。

　　中西文化差異的原因

　　從地理和文化的角度看，全世界能夠分為東方和西方兩大區(qū)域。導(dǎo)致它們文化差異的原因很多，本文主要歸納為三個方面：

　　1 、受經(jīng)濟制度的影響。

　　中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟是典型的自給自足的自然經(jīng)濟。人們比較安分保守。因為他們依靠一塊土地能夠活一輩子，文化比較內(nèi)向。并且中國的古代禮貌，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)禮貌，“農(nóng)業(yè)禮貌性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍為高”為處世原則。

　　西方的古希臘禮貌，發(fā)源于愛琴海沿岸，屬于海洋禮貌，況且歐洲的農(nóng)耕遠不像中國的農(nóng)耕在古代社會那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。并且西方國家經(jīng)過工業(yè)革命很早就進入了工業(yè)經(jīng)濟時代，“工業(yè)禮貌性格”造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，以獨立、自由、平等為處世原則。

　　2 、受地理環(huán)境的影響。

　　封閉的大陸型地理環(huán)境使中國人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”，而空間意識較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國人求穩(wěn)好靜的性格，對新鮮事物缺乏好奇，對未知事物缺乏興趣。

　　而西方國家大多數(shù)則處于開放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達，自古希臘時期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個性。

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