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辯論賽一辯開篇陳詞（精選10篇）
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會。它在形式上是參賽雙方就某一問題進行辯論的一種競賽活動，實際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關知識的競賽，思維反應能力的競賽，語言表達能力的競賽，也是綜合能力的競賽。以下是小編為大家整理的辯論賽一辯開篇陳詞作文，希望能夠幫助到大家。
辯論賽一辯開篇陳詞 1
對方辯友的開篇立論十分精彩，很值得我們學習，我方認為中學生課外補課弊大于利，理由如下：
我們暫不談論課外補課利弊誰大于誰，我們要先明確為什么要補課，課外補課的現(xiàn)狀是什么。眾所周知，課外補課的根本目的只有一個：分數(shù)和高考。不排除一些學生通過課外補課鞏固和提高了學習成績。但是，這不補罷了(音liao)，一補補出了不少弊端：
�、� 課余補課增加了學生的學業(yè)負擔。我想在坐的各位都有所體會，自進入了高中，我們的作業(yè)量和習題量便迅猛增加。本來學生的課余作業(yè)、練習及試題就堆積如山，好多學生幾乎疲于應付，補課老師再“錦上添花”，學生都被壓得只能夠出氣不能夠吸氣了。對于培尖，會有更多更難的試題等待著他們?nèi)獞?zhàn)。補課更是如此，茫茫題海，無邊無際。學生們望眼欲穿只能無奈地慨嘆：舉頭望明月，低頭做試題。
�、� 課余補課占據(jù)了學生太多的快樂時光，得不償失。學生整天題�？鄳�(zhàn)，快樂的游戲時間、輕松的運動時間明顯減少。本來十六七歲的青春，卻被 的補課所摧殘由于時間被補課占據(jù)，學生們的運動時間越來越少，身體素質(zhì)也越來越差;由于時間被補課占據(jù)，學生們與家人交流的機會越來越少，與親人的關系也越來越疏遠;由于時間被補課占據(jù)，和同學朋友交流也匆匆忙忙，帶走了與朋友交往的那份真誠，留下的卻是無言和冷漠，
③ 補課會耗費大量財力和物力，傷神費力。課余補習都得付費，一般都不便宜。以包頭地區(qū)為例，一家私人補課機構，效率較高的一對一模式，一節(jié)課兩個小時，200元。按每周上一節(jié)課算，五周下來，夠在包鋼一中讀一個學期的書。更何況，五節(jié)課一共是10個小時。與此同時，我們不得不考慮的另一個因素就是效率。連在學校里每天學都學不會的東西，在一周一次的`補課班里怎么可能學得會呢?
�、� 課外補課加重了學生的厭學情緒。學生的學習負擔已經(jīng)夠重了，再加上父母的強制補習，使得那些本來就不大熱愛學習的學生，更加不想讀書，興趣全無。他們可能只是把讀書看作成一個目前不得不完成的任務，而不是像芬蘭人法國人一樣，把讀書當作一種終生的習慣和享受。難怪每年中考高考之后，一些學生會把他們自己的書籍試卷等資料堆積如山，付之一炬，厭惡讀書之情緒如火山爆發(fā)。事實證明，課余補課是一種惡習，它可能會讓一些學生永遠離開人類的精神財富——書籍。高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進步的階梯。”，那么沒了“階梯”的中華民族在復之路上豈不寸步難行哉?
⑤ 除了以上四條課外補課還有許多弊端，如：補課是人的思想僵化，做任何事都從所謂“應試”的角度去思考而不會發(fā)散思維和從“實用”“實際”的角度去思考。補課會使學生產(chǎn)生依賴性，有些學生一旦停止補課成績便下滑，甚至不能獨立思考。
綜上所述，我方觀點為中學生課外補課弊大于利。 以上為我方開篇陳詞，謝謝大家!
辯論賽一辯開篇陳詞 2
謝謝主席，各位評委、各位觀眾，大家晚上好!正如對方辯友所說，近些年來，一些#絡文學、穿越文學等進入了我們的視線，誠然，這些通俗文學確實被一部分人，特別是那些人生觀和世界觀都沒有完全形成的青少年所喜愛。難道這就能說明這些通俗文學是最能影響我們的文學表現(xiàn)形式嗎?我方認為并非如此。今天，我們邀請大家與我方一起進行一場探索之旅，揭開文學名著神秘的面紗，看看文學名著對我們的影響究竟有多大。
開宗明義，所謂文學名著，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！币病Ｆ渫哂杏篮愕闹黝};有較高的藝術價值。其不僅讀者廣泛，而且能夠經(jīng)過時間的考驗，經(jīng)久不衰。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風吹雨打而依然風韻猶存。
而何謂通俗文學呢?正如魯迅先生對通俗文學的評價：“其取材多在近時，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸。”也就是說“通俗文學”是一種重在娛樂，重在消遣的文學表現(xiàn)形式，僅僅是生活中的調(diào)味劑。
今天，我方觀點是“文學名著比通俗文學的影響大”，我們將從以下三方面進行具體闡述：
第一，從影響的持續(xù)時間來看。名著象酒一樣，越久越香，通俗文學只是曇花一現(xiàn)，西方文學的'開端荷馬史詩，就影響了西方3000年，到現(xiàn)在還有人不斷引用，而在中國，論語影響上千年，四大名著也影響了四百多年。五十年后，也許沒有人會記得狼的誘惑，卻不會不記得紅樓夢。
第二，從影響的深度來看。文學名著的影響，乃是“隨風潛入夜，潤物細無聲�！闭缛寮医�(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響�！墩撜Z》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。對方辯友如何還能認為通俗文學的影響會大于文學名著呢?
第三，從影響的廣度來看。在地域方面，文學名著可以突破語言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國人民深切感受到其巨大影響。在領域方面，文學名著可以影響到從歷史、地理、心理學、社會學、人類學到政治、經(jīng)濟以及哲學。這些都是通俗文學所望塵莫及的啊。
綜上所述，文學名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌＝裉�，我方愿借對方辯友一雙慧眼，把文學名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因為我方堅信：文學名著對我們的影響遠遠大于通俗文學。謝謝。
辯論賽一辯開篇陳詞 3
各位觀眾，評委，主席：
晚上好，很高興在這里參加辯論賽。首先，請允許我感謝對方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有幾點我方是無法認同的
我方認為：學生干部應更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質(zhì)，是道德在個體身上的體現(xiàn)，是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。
道德是發(fā)展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。
我方認為學生干部應注重品德而不是能力的原因有四點。
01.品德是做人的根本。品德一詞由來已久。
早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語�！暗馈北硎臼挛镞\動變化的規(guī)則;“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來.
———“道德是做人的根本”。陶行知反復強調(diào):“道德是做人的根本。根本一壞，縱然是你有—些學問和本領，也無甚用處;并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。
道德是一個人靈魂的力量、精神的支柱、事業(yè)成功的基礎。一個人具備了崇高的`道德，就能像徐特立那樣，冒著生命危險參加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”;有了崇高的道德，就能像時傳祥那樣“寧可一人臟，換來萬家凈”;有了崇高的道德，就能像雷鋒那樣，在平凡的工作崗位上，為人民做出不平凡的貢獻。
中華民族視“道德”為“生長萬物、“蓄養(yǎng)萬物”之根本，“道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德”�！拔┵t惟德，能服于人”，不患位之不尊，而患德之不崇
02.良好的道德是學生必備的素質(zhì)。
良好的道德主要體現(xiàn)在兩個方面:一是做人，一是做事。做人是做事的前提和基礎，學會了做人，才能更好地做事、做大事、成大事;做事是做人的目標和歸宿，只有學會了做事，才能做大事、成大事，才能更好地體現(xiàn)做人的價值。學生的品德教育主要是為了提高學生的做人標準和做事能力。學生要想立身成才，建功立業(yè)，首要的就是要先學會做人，也就是說必須有較高的道德素質(zhì)，因此，道德素質(zhì)是學生的立身素質(zhì)。
要有博大的胸懷，嚴格要求自己，做同學的楷模，善于團結同學、關心同學疾苦，熱心幫助同學，想辦法解決同學們的困難。要善于聽取和采納同學中的正確意見。勇于接受同學的批評，勇于改正自己的缺點和錯誤。為人正直、謙遜、善于學習別人的優(yōu)點。
03.良好和諧的道德是社會進步的助推器。
道德教育是我國的傳統(tǒng)教育模式，是我國德治的基本內(nèi)容。作為有著悠久文明、文化歷史的中國，幾千年不衰，根本取決于我們民族骨子里的以優(yōu)秀道德傳統(tǒng)支撐著的民族精神，這最終源于道德的教育。
道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展;道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具
04.優(yōu)秀的品德是學生干部應有的品德和修養(yǎng)。
學生干部為人處事的根本，也是做好工作的根本條件。要必須擁有良好的思想品德。它是在世界觀、人生觀指導下形成的。要與人為善、寬厚待人。我們生活在社會中，與各種各樣的人在一起學習、工作和生活。如果關系處理得恰當、合諧，工作就會很順利。學生干部工作的對象是極其復雜而敏感的青年，尤其需要與人為善，寬厚待人的思想品德。要克已奉公，誠實守信。學生干部要努力做到集體利益第一，他人利益第一，先人后已，助人為樂。反之，則會在社會中受到鄙視。共青學生干部的心里應當時時想到黨的利益、人民的利益、青年的需要，摒棄自私自利的心理，時刻把溫暖送給別人。
要注重養(yǎng)成高尚的道德情操。學生干部具有高尚的道德情操是發(fā)揮其榜樣作用的重要因素，也是為人處事的準則，是順利開展工作的重要條件。因此，在實際工作中，學生干部要加強自我修養(yǎng)和自我改造。工作中大事講原則，小事講風格，求大同，存小異，互諒互讓，寬宏大量。不可落井下石，幸災樂禍。因而，學生干部應成為團員青年的表率，以自己的模范行為去感染、帶動同學。
圣人常說：無能無德謂之庸人，有能無德謂之小人，有德無能謂之君子，德能兼?zhèn)渲^之圣人。
我們不期待班干部是一位圣人，但最少要是位謙謙君子，尤其不能容忍一個小人擔任如此重要的位置。
作為一個官只要不違法犯罪，心中裝著百姓(老師、同學)，至少他會是個好官，能力在于鍛煉，我們必須要在有德的基礎上培養(yǎng)人才，這才是學校的任務，這才是我們學生應做的事情。
有德無能，我們可以一起出謀劃策、一起奮斗，眾人拾柴火焰高，但是班干部必須能把握方向，不做錯事;有能無德，我們必將被其利用，利用手中的權力......
古人就曾說過：以德立人，以德服人。綜上所述，我方認為學生干部應該以德為主，能力次之。
辯論賽一辯開篇陳詞 4
謝謝主席，大家好，今天我方的觀點是：中學封閉式管理有利于學生成才。
縱覽古今，人才向來是社會發(fā)展進步不可或缺的重要一環(huán)。人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。真正的人才所要求的，除了較高的科學文化素質(zhì)外，還有良好的思想道德素質(zhì)和各項綜合能力。而封閉式管理以她的獨特性為學生成才做出了貢獻。
下面我方將從以下三個角度來具體闡述我方觀點：
第一，封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封閉式管理只是一種管理模式，它與教育理念、教育目標、教育手段、教育內(nèi)容和教育形式是完全不同的概念。封閉式管理是根據(jù)中學生個性發(fā)展的特點，針對中學生這一群體自控能力相對較差，不具備足夠的分辨能力的情況而為他們營造的一種精神特區(qū)，絕不等于隔絕于外界的聯(lián)系、禁錮思想，封閉視野。而是貫徹一種統(tǒng)一管理、規(guī)范行為，鍛煉學生自立能力的理念，封閉式管理并不排斥開放式教育，是與開放式教學結合的`統(tǒng)一體。
第二，為什么要在中學階段實行封閉式管理?在信息科技高速發(fā)展的今天，不良誘惑可謂無孔不入。中學生正處于人生觀、價值觀的形成期，辨別是非的能力不強，缺乏抵御能力。將學生的管理置于一個無限擴大的空間，無疑是一種不負責任而又極端危險的做法。讓我們看看現(xiàn)實吧：有多少同學暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實施封閉式管理，卻能有效地解決這些問題，保證學生的身心健康，這正是成才的基礎。
第三，實行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會中，封閉式管理有利于保障學生的飲食安全，財產(chǎn)安全，生命安全等。第二，有利于心智不成熟，自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態(tài)。第三，有利于培養(yǎng)學生的紀律觀念和規(guī)則意識。第四可以鍛煉學生自我管理的能力，健全學生人格。第五，可以讓學生在較多與老師同學的交往中培養(yǎng)團隊合作精神。
綜上所述，我方認為，中學封閉式管理有利于學生成才。
辯論賽一辯開篇陳詞 5
謝謝主席，各位評委，對方辯友，各位來賓，大家晚上好!
古之賢者以非凡能力之光榮耀我千古華夏，今日，高賢在座，能者在鄰，古人說，名不正則言不順，欲立其身，先正其名。只有對概念進行清晰的介定，才能比較命題：能力”是個人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是實現(xiàn)個人價值和社會價值的基本基礎，而學歷是指人們接受國家系統(tǒng)性正規(guī)教育的過程，他和一般的職業(yè)培訓有著本質(zhì)的區(qū)別。片面追求高學歷，以學歷論英雄，這些難道不是形式主義和官僚主義嗎? 我方觀點是“大學生就業(yè)能力更重要”，我會以下三點對我方觀點進行立論：
�、�.首先，作為社會建設的后備軍，我們應該明確在每個時期的主要任務。教育部對參加過招聘會的應屆畢業(yè)生和用人單位調(diào)查結果顯示，企業(yè)最注重的是個人實際能力及社會實踐經(jīng)驗，學習成績反而是最后考慮的因素。據(jù)統(tǒng)計，企業(yè)最關心大學生的條件依次是占%的個人實際能力，占53%的社會實踐經(jīng)驗以及專業(yè)方向，職業(yè)道德，表達能力，最后考慮的才是僅占%的個人學習成績。
�、�.再次，對個人而言，個人價值的實現(xiàn)主要靠能力，具備良好能力的人比擁有高學歷的人更具發(fā)展空間。一個人學歷再高，都只能表明其對書本知識的掌握程度，學歷也不等同于能力，它只是能力的一種工具，而且也只是眾多工具之一。正所謂書讀百遍明是非，路行千里辯曲直，沒有一定的能力具備，何談就業(yè)?
�、�.最后，在當今知識經(jīng)濟時代，學歷和能力哪個更重要的衡量標準，是誰能評定出真正的人才，更能推動社會的進步和發(fā)展。注重實效的企業(yè)領導，會把高能力看得比高學歷更重要，因為他的企業(yè)需要的是提高產(chǎn)值，增加利潤，進而推進社會經(jīng)濟的發(fā)展，而這些不是單憑文憑就能取得的。大學生就業(yè)倡導能力主導時代的最大意義，還在于它能激勵全社會所有成員的'積極性，主動性和創(chuàng)造性。因此，大學生就業(yè)強調(diào)能力更重要的趨勢即是合理的，又是必然的。
遠古的驚雷賜予人間文明的圣火，能力的進步鑄就人類的英雄史詩。任風云變幻，能力的光輝帶給世間的必將是永恒的光明!
事實勝于雄辯!面對這一切的一切，相信你也一定贊同我方觀點“大學生就業(yè)能力更重要”。
辯論賽一辯開篇陳詞 6
謝謝主席，謝謝對方辯友，感謝各位觀眾。雖然對方辯友的論述特別努力，但是在立論和論據(jù)上都有悖邏輯，有違情理，有失偏頗。我方發(fā)自內(nèi)心地指出你們的問題所在，以此共勉。
首先，對方辯友試圖論證，人性本善，善花結惡果是因為后天環(huán)境的影響。好，那讓我們假設，如果后天環(huán)境是客觀的，客觀的物質(zhì)世界，何惡之有，怎么影響本善的人去行惡呢？好，那如果我們假設后天環(huán)境是主觀的，主觀世界因人而生，那么后天環(huán)境中惡的也是由人而來的，那么對方辯友人性本善的觀點又怎么能站得住腳呢？反而惡根更容易結出惡果吧？對方辯友從另一個側面，論證了我方觀點。非常感謝。
其次，對方辯友所舉出的一系列的例子，孟子也好，康德也罷，企圖以這些例子來論證人性本來就是善良的。但是你們忽略了一點，這些具有遠見卓識的思想家他們這么做正是在教育人們?nèi)诵南蛏瓢�。我們感謝他們，正是因為人性本惡，人的惡根如果不接受良好的教育和節(jié)制就會爆發(fā)，就會膨脹。感謝對方辯友再次論證我方觀點。最后，對方辯友又在攻辯或自由辯論中又犯了一個致命的錯誤。對方辯友的論述僅僅是看到人性善，卻沒有觸及到問題的根本，那就是人性本來是什么。因此對方辯友由人心善推到人性本善，對方辯友的這個觀點有失偏頗啊。
人性本善，大家乍一聽，似乎很有道理，每個人主觀上都愿意相信人性本善。這恐怕只是一廂情愿罷了。冷眼紅塵，一片蠅營狗茍；身前身后，皆是金錢名利。當你看到日本侵略者沾染鮮血的刺刀刺向幼小的嬰兒，當你看到東突恐怖犯罪分子一刀一刀砍殺無辜路人，你還會相信人性本善嗎？這個正是因為后天教育的缺失而導致人性本惡的'爆發(fā)��！
反觀我方觀點，我方始終認為人性本惡，人類與生俱來的惡根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懶惰，貪婪等等等等。我們大家都是財大的研究生，都學過經(jīng)濟學。正如看不見的手一樣，人人自私，因相互制約而無法自私，人性本惡，因相互制約而無法作惡，于是這個社會就產(chǎn)生一個均衡點，產(chǎn)生了道德，產(chǎn)生了法律。在后天的教育，法律和道德的制約下，傲慢變?yōu)橹t虛，貪婪化作勤奮。所以是制約權衡產(chǎn)生了這個世界上善的一切。方才，對方辯友認為人性本惡，等同于人
性惡，因此就是承認人類社會實在是惡得無可救藥。我上文已經(jīng)提到，人性本惡但是并不意味著人人做惡。只有我們認識到人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實，才能堅持道德和法律，才能尊重禮儀和教育�？v有千古，橫有八荒，人類的惡根如果不加以控制，就會給我們帶來來一次又一次的災難。在當今這個時代，我們必須正視人性本惡這個重要的觀點，防患于未然，大力提倡社會主義道德文化建設，加強社會主義法制建設，對人類無節(jié)制的欲望作出合理的遏制并加以引導，讓我們可以放心地喝牛奶，放心地扶老奶奶過馬路。
最后，我想告訴對方辯友和在場的觀眾，人性本惡啊。我相信，在座的各位都是善良的人，那是因為我們大家知道德，明理義，守法律，糾正了本惡的人性，壓制了本原的邪欲。對方辯友所堅信的，人性本善的世界，僅僅是一個美麗的童話罷了，有首歌唱得好，童話里都是騙人的，但是大家不要傷心不要失望不要自暴自棄不要郁郁寡歡，我們所有人都能通過后天的禮儀教育，成為童話里的你愛的那個天使。謝謝。
辯論賽一辯開篇陳詞 7
在座的各位同學們：
大家好！我方認為：人性本惡。
開宗明義，人性本惡中的本，無論是本來，原本，還是根本，在字典里都是事物的開始的時候最初根源的意思。雖然大家對善惡的標準都有自己的評判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴張，而善則是對本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無一不主張人性本惡。對方辯友身為祖國的花朵面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首��！所以我方堅持認為：人性本惡。我將從以下三個方面闡述這一偉大的思想。
第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教育所獲得的，它是后天屬性。我們說人性本惡當然指的`是人性本來的、先天的就是惡的
第二，各大學術門類的研究均已證明人性本惡。人類學上，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本
惡的人性充分地顯示出來。研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘�。∏氐谋┱饺毡厩秩A戰(zhàn)爭到今天的利比亞混戰(zhàn)。可見，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性��！教育學上，有研究表明，等孩子長到兩歲時，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動達到頂峰。此外社會學，管理心理學，生物學，哲學等方面的研究都眾所皆知了。
第三，人有理性悟性和可塑性。人性可以通過后天教育加以改造。當人的自然傾向無限向
外擴張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣䦟傩浴?/p>
而對方辯友言下之意人類所有的道德教育都是多此一舉了！心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢？個人修養(yǎng)、社會教育還有存在的必要嗎？我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言��！所以我方堅持真理：人性本惡。
辯論賽一辯開篇陳詞 8
謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。
第一，何謂城市化？化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進行，雖然對方也不否認，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
第二，對方對生活質(zhì)量的理解，我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三，歷史的車輪是前進的，這是人類發(fā)展的科學文明進步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴重的'"馬太效應"，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說��！處在世紀之交的今天，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流��！從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢？對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼��！事實也好，雄辯也好，我方觀點城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家！
辯論賽一辯開篇陳詞 9
謝謝主席！各位評委、同學們，大家好！
對方同學是嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤。下面我將指出對方同學存在的錯誤。
1、對方同學告訴我旅游可以調(diào)節(jié)感情，那我如果失戀了，去旅游就可以挽回我心中的她嗎？或者是能再帶來一個她嗎？如果說旅游可以減少生活中的痛苦，這我相信，但減少痛苦的方法又很多，熱衷于游戲的人可以通過沉浸在游戲中、熱愛讀書的人可以沉迷在書的海洋里、工作的人可以投入在工作中。這與旅游相比難道不更直接有效嗎？
2、我方多次強調(diào)利與弊不能僅僅從經(jīng)濟方面衡量，而對方同學好像從開始到結束都是在說經(jīng)濟如何如何。
3、對方同學告訴我去云臺山旅游并沒有發(fā)現(xiàn)旅游給環(huán)境帶來的影響，那我請問對方同學，你去旅游時是否要擔心危險動物的攻擊呢？這些動物都去哪了？難道云臺山從來就沒有毒蛇之類的動物嗎？這難道不是旅游帶來的影響嗎？
下面我將針對我方觀點進行總結陳詞：
一、旅游業(yè)是一種聯(lián)系廣泛的行業(yè)，所以它有著嚴重的依賴性。經(jīng)濟是旅游業(yè)的生命咽喉，如果我們都沒有錢，甚至在食不果腹的情況下讓我們?nèi)ヂ糜�，這無異于讓公雞下蛋了。旅游業(yè)還要擁有穩(wěn)定的政治局面，如果國家爆發(fā)了戰(zhàn)爭，那就呼吁外國人來旅游吧，能增加外匯，進而為戰(zhàn)爭提供支持，這樣可能嗎？我想，來的也只有那些有自殺傾向的人吧！
二、發(fā)展旅游業(yè)是對文化的褻瀆。每一個文化景點都有著它獨特的文化，它是國家的精神，如今，在這些地方人滿為患，他們是不是帶著高尚的心來學習文化呢？我看應該不是吧！對于廣大游客來說，他們的目的是無法揣摩的，也許是為了逃避某個事物，又或者是寂寞、無聊、空虛而來此獵艷。從經(jīng)濟上來說，這樣的旅游業(yè)成功了，因為它帶來了持續(xù)的經(jīng)濟收入，但我們的文化呢？它還能經(jīng)歷多久的摧殘、破壞呢？
三、發(fā)展旅游業(yè)給治安帶來了很大的麻煩。擺在眼前的是交通問題，交通堵塞是每個城市都存在的待解決的'問題，在這方面旅游業(yè)功不可沒啊。相比于交通堵塞交通事故就更令人頭疼了，而旅客的身影不時出現(xiàn)在里面。在旅游區(qū)治安問題尤為突出，扒手、強盜層出不窮，旅客提心吊膽，保安時時警惕。還有怎么樣整治像“天上人間”這樣的酒店也是迫在眉睫啊！
四、發(fā)展旅游業(yè)嚴重破壞了環(huán)境。本是山清水秀的寶地，為了開發(fā)旅游區(qū)，大量植被被破壞，動物遭受滅絕，生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重破壞！旅游業(yè)帶入了形形色色的人，形形色色的人產(chǎn)生形形色色的垃圾，形形色色的垃圾導致形形色色的問題，如果再發(fā)展下去，后果不堪設想��！
綜上所述，我方認為發(fā)展旅游業(yè)弊多于利！謝謝！
辯論賽一辯開篇陳詞 10
尊敬的評委、親愛的觀眾們，大家好！今天我代表我們團隊，在這場辯論賽中為自己的觀點發(fā)聲。
我們的立場是“網(wǎng)絡游戲?qū)η嗌倌暧幸妗�，而反方則持“網(wǎng)絡游戲?qū)η嗌倌暧泻Α钡挠^點。對于這個話題，我認為我們有足夠的證據(jù)來證明網(wǎng)絡游戲?qū)η嗌倌甑暮锰帯?/p>
首先，網(wǎng)絡游戲可以培養(yǎng)青少年的團隊合作意識。在游戲中，玩家需要互相協(xié)作才能獲得勝利。這種合作意識在現(xiàn)實生活中同樣重要，可以幫助青少年更好地適應社會環(huán)境。
其次，網(wǎng)絡游戲可以提高青少年的.思維能力和反應能力。游戲中的挑戰(zhàn)和任務需要玩家進行思考和決策，這可以提高他們的思維能力。同時，游戲中的反應速度也需要玩家進行快速反應，這可以提高他們的反應能力。
最后，網(wǎng)絡游戲可以豐富青少年的娛樂生活�，F(xiàn)代社會中，學生的學業(yè)壓力很大，他們需要尋找一些娛樂方式來緩解壓力。網(wǎng)絡游戲是一種受歡迎的娛樂方式，可以讓青少年在游戲中找到樂趣，緩解學習和生活中的壓力。
綜上所述，網(wǎng)絡游戲?qū)η嗌倌暧幸�，我們應該鼓勵青少年在適當?shù)那闆r下進行游戲。感謝評委和觀眾的聆聽。
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