《三國演義》讀后感2000字
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《三國演義》讀后感
《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發(fā)生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰(zhàn)，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰才是真正的英雄呢？書中寫到庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關(guān)羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。
有人說，孔明是真正的英雄。因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現(xiàn)這一點(diǎn)。然而，我認(rèn)為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰(zhàn)車上。
還有人說，關(guān)羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
我倒覺得曹操是一位真正的英雄。盡管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯�！钡苷呔由�，為何偏偏姓劉的能當(dāng)皇帝？他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順；他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使敵我力量發(fā)生了巨大變化；他是文學(xué)家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。當(dāng)然嘍，他太多疑，以至于剛愎自用。但功大于過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國的基礎(chǔ)，后來晉國才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的`人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了“唯才是舉”的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》，曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗，認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來的。有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來，只要有才能就予以重用。后來，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問他說：“你從前為袁紹寫檄之，罵我一個人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句”今北方仍由我所據(jù)“，并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度。曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。
自古英雄，有膽略還需有情義。曹操在這一點(diǎn)上更值得稱道，當(dāng)初劉備在曹營，曹操已知劉備野心，若誅之，也無后來蜀魏之爭，可是曹操并未加害于他，直至劉備逃走；曹操安撫關(guān)羽，對其厚待有加，與劉備之對關(guān)羽，有過之而無不及，以至于后來關(guān)羽念舊日情分，放其一條生路。曹操不失為一條有情有義的漢子，雖說后來他也做了不少錯事，但那是形勢所迫，非彼亡便我死，何有顧他人之理？既有亂世爭雄，便不免犧牲，歷史上的事糾纏不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后來曹操見到關(guān)羽頭顱嚇出病來，則更可以證明其非冷血之人，若是真冷酷無人性，區(qū)區(qū)一個關(guān)羽，又能奈其如何？
那再看他人：孫權(quán)不過仰仗父兄基業(yè)，建功甚少；周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事；關(guān)羽，太驕傲；張飛，勇有余而謀不足；呂布，一見利忘義之徒也。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
《三國演義》讀后感
“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”，這是某位我不知的學(xué)者對《演義》的評價。我認(rèn)為這絕不是說整部小說百分之七十是歷史，百分之三十是想象，而是虛指整部小說所有的主要?dú)v史事件，所有人物的總體形象與正史是相符的。也就是說，劉備的確忠厚過人，諸葛亮真的是智駭天地。那么，那三分區(qū)別于歷史的虛構(gòu)呢？
小說與歷史，最大的不同之處就在于主觀色彩的濃淡，而在總體情節(jié)主要以《三國志》為藍(lán)本的前提下，主觀思想的表達(dá)，最好的方式就是體現(xiàn)在人物形象上。但人本身是復(fù)雜的，不可能臉譜化，所以為了突出人物最為鮮明的一種特質(zhì)，以及將同類人的不同人物區(qū)別開，就需要對一種特質(zhì)強(qiáng)化，而將其他特質(zhì)弱化。于是就有了對于《三國志》某些掐頭去尾，補(bǔ)充擴(kuò)寫想象的處理。而羅貫中對人物形象的處理真是相當(dāng)?shù)某晒�，不僅將《三國志》已經(jīng)形成的人物特質(zhì)無限放大，更是將那些其他普遍的特質(zhì)處理得令人叫絕。我就以劉備為例子。
劉備，魯迅說他在《三國演義》中“其仁似偽”。顯然他最大的特點(diǎn)就是“仁”。而《演義》對這一點(diǎn)進(jìn)行了相當(dāng)?shù)膹?qiáng)化。比如三讓徐州、三顧茅廬、摔阿斗、華容道放曹操等等。其中有的是無中生有，比如說摔阿斗、華榮道放曹操，有的像三讓徐州，在我模糊的對于小時候看過的那本注音版的《三國志》的記憶中，劉備只讓了一次徐州，而且更多的出于對時局、利益得失的考慮�！堆萘x》顯然是夸大了他的表現(xiàn)。但我們還是要看到劉備那些常人難以做到的仁德之舉中，的確有很大一部分是有史可考的，而且《三國志》中的確也貌似給過他“忠厚”這一評價。再者，這些仁舉中有些是出于政治謀略和收買人心，但更多的是出于劉備真正的“仁心”。比如在《三國志》中也確有記載，在新野慘敗后，劉備逃跑中還帶上了十幾萬當(dāng)陽民眾，這讓行軍速度大大減慢。從這可以看出兩點(diǎn)：一是劉備在生死關(guān)頭還不忘百姓，為了蒼生而寧可面對強(qiáng)敵，足以見其“仁”；二是十幾萬兵馬隨一人出逃，這絕不是劉備的強(qiáng)迫就可以實(shí)現(xiàn)的，而是當(dāng)陽人真心實(shí)意地交生機(jī)于劉備，足見其在當(dāng)?shù)厣畹妹裥�，足以見其“仁”�?/p>
所以劉備確為仁德之主，而且他的“仁”的產(chǎn)生也是可以理解的：劉備與孫、曹不同，他早年社會地位極其低微，多少有農(nóng)民領(lǐng)袖的意思，長期的底層勞動中見識了百姓疾苦，自然也關(guān)懷百姓。
但正如前面說，小說是將其“仁”放大了，而劉備實(shí)際也有勇猛而剛烈的一面，特別是頗有心機(jī)的一面。而小說為了人物形象多樣豐滿真實(shí)立體，也只是對其淡化，不以陳述。劉備真的是個心機(jī)BOY，煮酒論英雄時，借打雷掩飾是其一，還有對蜀將的無數(shù)次激將法也可見識。而給我印象最深的是看似顯其仁德的“白帝城托孤”。劉備把諸葛亮叫過來，前面大概就是說，哎呀，我當(dāng)時咋個那么倔呀，讀后感www。simayi。net不聽你勸，被東吳縱火犯燒個精光，現(xiàn)在要死了。然后令我不解的是劉備對諸葛亮說，你的才能遠(yuǎn)在曹丕之上，定能興復(fù)漢室。你說拿諸葛亮和誰比不好，非要和曹丕，一個是君主，一個是臣下，難道不有點(diǎn)隱喻失義？然后劉備說，如果我兒子實(shí)在輔佐不了，你就廢了他自己當(dāng)皇帝吧。哎呀呀，我兒子是大王皇帝，你廢了漢帝自己當(dāng)皇帝。曹丕干了啥？廢了漢獻(xiàn)帝自己當(dāng)皇帝，我這跟你說，你這樣干和狼心狗肺，我們天天喊著要宰了他的曹丕何異，你敢這樣干？最后還是對著諸位大臣將軍說我，不行了，你們一定要好好干，弄死“篡漢之逆賊”。哎呀呀，還不忘記提醒諸葛亮，你敢這樣干，看看我這幫兄弟不整死你個“篡漢逆賊”。更重要的是，劉備了解諸葛亮的人品，知道他不會這么干，但是還是有必要提醒他一下。彌留之際尚且如此，平時劉備的城府之深，真是令人嘆為觀止。
最后我還想談一談對于正史的態(tài)度。羅貫中是極度尊重歷史的。雖然他是寫小說，但他卻始終以陳壽的《三國志》為綱，絕大多數(shù)時候都是有史據(jù)可依的。我還隱約記得張飛喝退曹兵，原文書上只有幾十個字，而張飛智奪瓦口隘只是魏傳上的一筆帶過，趙云救阿斗甚至是一句批注，而羅貫中以其絕妙的藝術(shù)手法，將其寫為精彩無比的故事，同時也以藝術(shù)手法對正史進(jìn)行了改造。但現(xiàn)在的各種評論、網(wǎng)絡(luò)輿論都認(rèn)為《演義》讓許多人心中的歷史扭曲了。《演義》是扭曲歷史，是對歷史的不尊重，要極力糾正，還原所謂真正的歷史。但我倒是認(rèn)為《演義》正是羅貫中對于歷史充分尊重完成的。而且那些所謂“正史”就沒有主觀色彩，就沒有扭曲改造了嗎？我認(rèn)為不是的。
何謂真正的歷史，那些泛黃的讓你皓首窮經(jīng)的史書嗎？那些斷壁殘垣，獨(dú)墓孤冢嗎？那些你以為的“絕對權(quán)威”嗎？我認(rèn)為不是的，我以為真正的歷史在于讓人鑒古知今，讓人探索人性、社會、自然的規(guī)律，讓人在那些英雄壯跡中激發(fā)力量，找到精神支柱。正是：你能了解多遠(yuǎn)的過去，就能創(chuàng)造多大的現(xiàn)在，就能看到多遠(yuǎn)的未來。
真正的歷史不在別處，在于人心。現(xiàn)在你叫囂著的真理，他說的虛構(gòu)，一切真假美丑，自有人心來定。人心覺得真實(shí)的，能夠鑒古知今的，能夠探求真理的，能夠催人奮進(jìn)的，那就會留下來，那就是歷史。不見得史官秉筆的就是一幕幕過去，不見得采風(fēng)民間的就是虛妄。若你要找一絲不差的歷史，那就去找那塊石頭。它什么都知道，但它什么都不會說，什么也不會做，因為它知道的那不叫歷史，叫過去。汲汲于過去和歷史者，就像那句打油詩說的：書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。
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