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佛教常識(shí)：教你辨別禪師與法師的區(qū)別
在有部毗奈耶雜事卷一三中，比丘分為經(jīng)師、律師、論師、法師、禪師，一共五類(lèi)，
佛教常識(shí)：教你辨別禪師與法師的區(qū)別
。長(zhǎng)于誦經(jīng)的為經(jīng)師，長(zhǎng)于持律的為律師，長(zhǎng)于論義的為論師，長(zhǎng)于說(shuō)法的為法師。長(zhǎng)于修禪的為禪師。但在中國(guó)的佛教中，經(jīng)師與論師，未能成為顯著的類(lèi)別，律師、法師及禪師，倒是風(fēng)行了下來(lái)。禪師，本來(lái)是指修禪的比丘，所以，三德指歸卷一說(shuō)：“修心靜慮曰禪師”。但在中國(guó)，有兩種用法，一是君王對(duì)于比丘的褒賞，比如陳宣帝大建元年，尊崇南岳慧思和尚為大禪師;又如唐中宗神龍二年，賜神秀和尚以大通禪師之號(hào)。另一是后來(lái)的禪僧對(duì)于前輩稱(chēng)為禪師。到了后來(lái)，凡是禪門(mén)的比丘，只要略具名氣，均被稱(chēng)為禪師了。
法師，是指善于學(xué)法并也善于說(shuō)法的人，這在一般的觀念中，以為法師是指的比丘，其實(shí)不然，佛典中對(duì)于法師的運(yùn)用，非常寬泛，并不限于僧人，比如法華經(jīng)序品中說(shuō)：“常修梵行，皆為法師”。三德指歸卷一說(shuō)：“精通經(jīng)論曰法師”。因明大疏上說(shuō)：“言法師者，行法之師也”，
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《佛教常識(shí)：教你辨別禪師與法師的區(qū)別》(http://www.msguai.com)。又有說(shuō)以佛法自師并以佛法師人者稱(chēng)為法師。因此，在家的居士也有被稱(chēng)為法師的資格，甚至善于說(shuō)法的畜類(lèi)如野干(似狐而小)，也對(duì)天帝自稱(chēng)為法師�；谶@一理由，道教受了佛教的影響，也稱(chēng)善于符箓的道士為法師;于晚近成立的理教，也受佛教的影響，把他們的教士稱(chēng)為法師，可見(jiàn)，法師一詞，并不是佛教比丘的專(zhuān)用稱(chēng)謂了。
根據(jù)佛制的要求，我以為：佛教的出家人對(duì)俗人自稱(chēng)，應(yīng)一律用比丘(沙彌)或比丘尼(沙彌尼)，或用沙門(mén);在家信徒稱(chēng)出家人，一律用阿阇梨(或稱(chēng)師父)，居士自稱(chēng)則一律用弟子，不愿者，即僅用姓名，有用學(xué)人自稱(chēng)者，但照經(jīng)義，那是初二三果的圣者;出家人稱(chēng)出家人，長(zhǎng)老則用長(zhǎng)老，上座則用上座，平輩則互以尊者或親切一些用某兄某師來(lái)稱(chēng)呼對(duì)方，佛世的比丘之間，均可稱(chēng)姓道名;比丘對(duì)于尼眾可以稱(chēng)為姊妹，尼眾自稱(chēng)長(zhǎng)老上座，可比照比丘的用法，平輩則互以姊妹相稱(chēng);教外人稱(chēng)比丘及比丘尼，自可由其隨俗。
如果比丘而確有禪師、律師、法師的資格，當(dāng)然可以接受教內(nèi)外的名副其實(shí)的稱(chēng)呼，否則，像今天的佛教界，凡是僧尼，不論程度資質(zhì)的高下，一律被稱(chēng)為法師，實(shí)在不合要求。
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