《蘇菲的世界》讀后感3000字（精選12篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《蘇菲的世界》讀后感3000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《蘇菲的世界》讀后感 篇1
對(duì)于任何一名哲學(xué)初學(xué)者而言，我們時(shí)常會(huì)困惑于哲學(xué)的深?yuàn)W，痛恨于哲學(xué)將事物的辯證性地反復(fù)贅述，冗長(zhǎng)的文段，晦澀的理解，種種因素，往往會(huì)讓我們對(duì)哲學(xué)望而卻步，站在哲學(xué)的大門前，猶豫徘徊。我們究竟是要帶著目的性地完成對(duì)哲學(xué)的探討，還是依靠主觀能動(dòng)性去探尋事物因果？你真正愛上過哲學(xué)嗎？我們常常難于解答自己心中的疑惑，這又是為什么？
喬斯坦·賈德所寫的《蘇菲的世界》一書中說到過這樣的一句話“總的來說，人們不太注意哲學(xué)家，他們太懶了，他們不知道哲學(xué)家開始了危險(xiǎn)的旅程”。事實(shí)真的如此嗎？然而我想說的是：“并不是！”雖然人們公認(rèn)真理只存在于少部分人的手上，但不可否認(rèn)的是，我們每個(gè)人都或多或少有過對(duì)真理的發(fā)問，童年時(shí)期，簡(jiǎn)單的“我是誰”“我從哪里來”……都是哲學(xué)性問題。對(duì)于曾經(jīng)同真理擦肩的人們而言，他們或許是因?yàn)楦静恢肋@是關(guān)乎哲學(xué)的東西。由于生活中缺乏啟迪，探索真理成為了少數(shù)人的信仰，因此真理成為了一種高深的事物。
對(duì)于《蘇菲的世界》這一本哲學(xué)性著作，《新聞周刊》（國(guó)際版）評(píng)價(jià)到“這是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例——對(duì)于未曾修習(xí)哲學(xué)概論者而言，本書是最佳的入門讀物”。的確，當(dāng)我?guī)е环N對(duì)哲學(xué)崇高的敬意首次翻開這本著作時(shí)，我驚嘆于喬斯坦·賈德的天才化寫法使得哲學(xué)通俗化。他仿佛是在召喚哲學(xué)初學(xué)者們游覽于哲學(xué)的沃土之上，不用擔(dān)心嚴(yán)寒冰霜將真理凍結(jié)，因?yàn)檎軐W(xué)的大門永遠(yuǎn)會(huì)在你伸出雙手時(shí)自覺開啟。
在近乎一個(gè)月的自律閱讀后，長(zhǎng)達(dá)45萬字的長(zhǎng)篇小說《蘇菲的世界》，在物質(zhì)化層面上可以說是圓滿完結(jié)，但在思維化層面上，它卻是不朽的，仍在延續(xù)。關(guān)上讀物，我在知乎上問了這樣一個(gè)問題：“通俗化”是《蘇菲的世界》成功的主要原因嗎？一名“沙發(fā)”（即由于被點(diǎn)贊較多而居于首位的言論）網(wǎng)友的回答，吸引了我的眼球。他說：“《蘇菲的世界》是一本寫給15歲青少年關(guān)于哲學(xué)啟蒙的圖書，世界文壇對(duì)《蘇菲的世界》的介紹和評(píng)論主要圍繞于該書將哲學(xué)的通俗化。它能作為一部?jī)?yōu)秀的哲學(xué)入門讀物而廣為人知，或許就是因?yàn)檫@個(gè)原因�！钡牵D(zhuǎn)念一想，世界上那么多的哲學(xué)家，他們?cè)诔霭孀x物時(shí)，肯定也嘗試過“通俗化”這一行文技巧。為證實(shí)這一猜想，我在百度上搜索了近四十年來的哲學(xué)性著作，驚訝地發(fā)現(xiàn)，在二十世紀(jì)九十年代里，曾有一大批同《蘇菲的世界》一樣將哲學(xué)通俗化的作品。那么，問題來了，為什么它們都沒有像《蘇菲的世界》那樣取得成功？所以，在這里，我想就小說“《蘇菲的世界》究竟采用了何種方法，在玩轉(zhuǎn)通俗化這一概念時(shí)，能夠甩尾其余人，成為哲學(xué)小說史上的泥石流”這一問題來表達(dá)我的看法。
在探討這一問題之前，先允許我對(duì)這部小說的概要進(jìn)行梳理。故事發(fā)生在挪威的一座小城，14歲的少女蘇菲同其母親居住，蘇菲的父親是一艘大油輪的船長(zhǎng)，常年出海，僅憑書信與其妻女聯(lián)系。在蘇菲15歲生日臨近時(shí)，她在家里收到兩封神秘信件，里面寫有兩個(gè)問題：你是誰？世界從何而來？蘇菲好奇這些問題，但更好奇來信者，她期待來信。最后，在會(huì)說話的漢密士的牽引下，自稱哲學(xué)家的艾伯特（Alberto Knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學(xué)史。有趣的是，授課方式全憑信函！一封信一般講解一個(gè)時(shí)期的哲學(xué)，或是介紹一個(gè)西方代表性的哲學(xué)家。在這位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，蘇菲走進(jìn)了古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、法國(guó)大革命、十月革命等影響人類命運(yùn)的各個(gè)時(shí)期，思索哲學(xué)和藝術(shù)的真諦。穿插在其中的有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、笛卡爾、史賓諾莎、休姆、康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達(dá)爾文和弗洛伊德等偉大哲學(xué)家。在蘇菲與艾伯特的故事里，明信片里寫著的“轉(zhuǎn)交席德”以及艾伯特常常誤稱蘇菲為席德……讓蘇菲無時(shí)無刻不想探查所謂“席德”的真實(shí)身份。在小說進(jìn)行到一半的時(shí)候，場(chǎng)景突然切換為席德的臥室，席德竟與蘇菲如復(fù)制般的相像！在描寫有關(guān)席德的生活情節(jié)時(shí)，透過席德同父親的電話交流，故事真相漸漸浮出水面。所謂席德的父親，其實(shí)是挪威聯(lián)合國(guó)部隊(duì)駐扎在黎巴嫩的上校，他熱愛哲學(xué)和寫作，而《蘇菲的世界》一書正是他為女兒席德準(zhǔn)備的15歲生日禮物，他希望借此激發(fā)女兒對(duì)哲學(xué)的興趣。在蘇菲的世界中，蘇菲、她的媽媽、她的朋友和哲學(xué)家都是上校筆下的小說人物。當(dāng)然，小說中的一些背景，包括故事地點(diǎn)、事件等實(shí)際上都來自于席德的現(xiàn)實(shí)世界。席德閱讀一章又一章的關(guān)于蘇菲與哲學(xué)的故事，，而蘇菲的世界又與席德的世界產(chǎn)生交叉重疊。
讀到這里，以上的問題似乎也有了答案。喬斯坦·賈德善于從平凡的生活中取材，借少女蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)的多樣方式帶讀者進(jìn)入“通俗化”的哲學(xué)世界。但它也并是一本單純的哲學(xué)小說，在我的認(rèn)知程度上，它類似于一種魔幻型小說，將虛假的事物進(jìn)行近一步地虛無，從而讓人剝離現(xiàn)實(shí)層面，投入極大的腦力來辯證自己所處世界的真實(shí)性。所謂“小說中的小說，小說中的講義”大抵上便是它成功的重要原因。當(dāng)你讀到一半時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是少校送給自己女兒席德的禮物，即蘇菲是虛幻的人物，元小說概念由此證實(shí)，也正因此，現(xiàn)實(shí)世界開始神秘化，書本上的內(nèi)容吊足了他們的胃口。當(dāng)童話、歷史、宇宙……一切人類思維所能想象到的問題像雨珠一樣傾泄而下時(shí)，講義的枯燥乏味被人們忘卻，因?yàn)樗灾v故事為主體，忽略了所謂的形式，也由此套住了讀者寓學(xué)于樂的“味口”。
此外，文章內(nèi)容的豐富也不可小覷，可以說，這本書就像是一個(gè)西方哲學(xué)家的薈萃館，在這里，留于史冊(cè)上的哲學(xué)家們都會(huì)出來發(fā)表他對(duì)于哲學(xué)的觀點(diǎn)。柏拉圖的理型論、德謨克里特斯的原子虛空論、笛卡爾的方法論、康德的因果率、黑格爾的辯證觀、馬克思的辯證唯物主義……這些不僅僅是哲學(xué)的世界，更是人類進(jìn)化的象征。當(dāng)我們沉下心來靜靜閱讀時(shí)，作為一個(gè)當(dāng)代人，你一定會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生一種敬畏感。前人的智慧原本是不可“竊取的”，但是文明告訴我們，這是一種學(xué)習(xí)與繼承。所謂“歷史的過客”總要留下些什么來證明他們的存在，而我們也是如此。因此，當(dāng)哲學(xué)上的饕餮盛宴赤裸裸地公之于眾時(shí)，讀者們定然會(huì)如饑似渴般地汲取。
拋去小說哲學(xué)上的內(nèi)容豐盈這一特點(diǎn)，作家喬斯坦·賈德的巧妙的敘事手法也十分另人贊服。關(guān)于哲學(xué)的問題，喬斯坦·賈德總是在故事前讓讀者思考“為什么”，然后再通過故事解答“為什么”。比如，小說開篇蘇菲在毫無目的的前提下思考兩個(gè)問題，這樣也可以帶動(dòng)讀者同其一起思考，更好地發(fā)散思維，自由暢想。他的這種寫作手法，有利于打開我們閉塞的思想之窗，讓我們?cè)镜乃季S天性得到復(fù)蘇，通過“哲學(xué)”的大門，去找尋屬于自己的智慧。
在蘇菲與神秘哲學(xué)老師艾伯特之間的交流互動(dòng)和上校與女兒席德間的對(duì)白的相互切換中，我們不難發(fā)現(xiàn)小說情節(jié)的進(jìn)展也具有一定的哲學(xué)性質(zhì)。這也是它在“通俗化”的同時(shí)表現(xiàn)出哲學(xué)無處不在的一個(gè)典例。《蘇菲的世界》屬于一種“嵌套式”的結(jié)構(gòu)，即“你中有我，我中有你”，類似于“莊周夢(mèng)蝶”般撲朔迷離。雖然我們都知道蘇菲和艾伯特只是上校創(chuàng)造的“人物”，他們只是活在上校寫的《蘇菲的世界》這本書里，但是當(dāng)上校的女兒席德在閱讀這本書的時(shí)候，卻真切感受到了蘇菲的存在，甚至相信是一種真的存在。那么，所謂“影子”的蘇菲到底存不存在呢？席德的世界就一定是真實(shí)的嗎？是否所謂的席德也是某一個(gè)“上校”創(chuàng)造的呢？就像蘇菲說的：“假如上帝創(chuàng)造了人類，那么上帝肯定也由另一種東西創(chuàng)造……到底什么才是世界的本源？”上帝可以設(shè)定人的命運(yùn)，但卻無法時(shí)時(shí)刻刻掌握人的思想和行動(dòng)，尤其是思想。很多情節(jié)對(duì)應(yīng)了弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)境和潛意識(shí)的理論。但實(shí)際上，不管是蘇菲和艾伯特，還是上校與席德，都只不過是《蘇菲的世界》的作者喬斯坦賈德筆下的虛構(gòu)人物而已。那么，面對(duì)這種類似“生命的虛無”時(shí)，我們作為其中的蕓蕓眾生，又該如何自處呢？在《蘇菲的世界》一書結(jié)尾部分，蘇菲和艾伯特的“逃離”為我們解答了這一問題。
認(rèn)真讀完《蘇菲的世界》后，我對(duì)自身學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法進(jìn)行了深刻的反思。從前，我僅僅只是針對(duì)一些著名哲學(xué)家的思想來進(jìn)行哲學(xué)方面的學(xué)習(xí)，想著憑“最優(yōu)思想”而少走彎路，可是到最后，我發(fā)現(xiàn)自己在哲學(xué)學(xué)習(xí)的道路上逐漸脫軌，仿佛成為一個(gè)機(jī)器，只會(huì)去記錄思想的機(jī)器，這不僅使我對(duì)哲學(xué)發(fā)展缺乏整體上的感知，更讓我對(duì)哲學(xué)有了一種“生疏感”。或許是一種所謂的“能量守恒”讓我在歷經(jīng)失敗之后尋得希望，《蘇菲的世界》展現(xiàn)給世人的“通俗化”不僅勾起了我對(duì)哲學(xué)的興致，同時(shí)也助力我在學(xué)習(xí)哲學(xué)的道路上勇敢前行！在此，以筆墨的形式，我真誠(chéng)地希望每一個(gè)愛好哲學(xué)的初學(xué)者們都能夠利用自身的空余時(shí)間，好好地讀讀這一本優(yōu)秀讀物——《蘇菲的世界》。
《蘇菲的世界》讀后感 篇2
在這次名著閱讀中，我選擇了《蘇菲的世界》作為自己的閱讀書籍，由于讀書的時(shí)候不斷在思考許多問題，花了不少的時(shí)間才完成閱讀，且僅僅是淺讀、粗讀了該書。但卻給我的心靈留下震撼，不禁贊嘆“蘇菲的世界”真是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它就像一部喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇�！短K菲的世界》是一本頗有趣味的哲學(xué)發(fā)展史，它以小說的形式將原本深?yuàn)W、枯燥的哲學(xué)歷史表達(dá)給人們，使各個(gè)年紀(jì)、各個(gè)層次的人都能閱讀懂它，接受它。它就是這樣一本可以教會(huì)人最簡(jiǎn)單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。
《蘇菲的世界》由一張“你是誰”“世界從哪里來”的紙條開始，十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，她走進(jìn)了哲學(xué)的世界，也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿哲學(xué)智慧的世界。蘇菲帶著許多疑惑，用著自己少女好奇的天性，步步深入各種謎團(tuán)，揭開層層謎團(tuán)的過程，就像一次奇妙的探險(xiǎn)旅程，我們跟隨她的經(jīng)歷，從雅典到希臘到古羅馬到黑暗的中世紀(jì)再到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到柏拉圖到笛卡爾再到薩特，有思想激蕩的雅典城市廣場(chǎng)，有達(dá)芬奇的繪畫、有莎士比亞的戲劇，也有古登堡的印刷機(jī)。時(shí)空穿梭交替，思考不斷深入，看盡社會(huì)滄桑變幻，留下許多心靈的震撼。
現(xiàn)在談?wù)剷辛钗矣∠笊羁痰膸滋帯?/p>
一、這世界就像魔術(shù)師從她的帽子里拉出的一只白兔
所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)越長(zhǎng)，也就越深入兔子的毛皮并且待了下來。他們?cè)谀怯X得非常安適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上此一危險(xiǎn)的旅程，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰。如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話，我們普通人就是居住在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，也就是孩童時(shí)期的我們對(duì)這場(chǎng)魔術(shù)十分好奇，而隨著我們慢慢長(zhǎng)大了，對(duì)世界的一切漸漸習(xí)以為常，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處閑適的生活，不再過冒險(xiǎn)的生活了。而哲學(xué)家就像是從不停下探險(xiǎn)腳步的探險(xiǎn)者，他們無懼于崎嶇的路程，帶著尋求“真”的本質(zhì)一路前進(jìn)、探索，往往他們也是人類中最先到達(dá)文明的人，最先開創(chuàng)文明的人。
二、哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感
遺憾的是，當(dāng)我們成長(zhǎng)時(shí)，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時(shí)也很快地習(xí)慣了世上的一切，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程當(dāng)中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力（這也是哲學(xué)家們想要使人們恢復(fù)的能力）。因?yàn)樵谖覀儍?nèi)心的某處，有某個(gè)聲音告訴我們：生命是一直很龐大的、神秘的存在。
笛卡爾說過“Cogito，ergo sum（我思故我在）。”掩卷思索，我們不應(yīng)該吝嗇每日用于思考、反省自己的時(shí)間，應(yīng)該經(jīng)常抽出時(shí)間好好的去思索這個(gè)世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，也不要用種種借口理由去逃避思考哲學(xué)性的問題。這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，而不要讓日常生活的瑣事禁錮住我們對(duì)世界好奇的心，慢慢成為一個(gè)麻木不仁的人。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為：哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因?yàn)槿擞泻闷嫘牡木壒省Ｋ晕覀兏鼞?yīng)該做一個(gè)保有好奇心的人，做一個(gè)孩子般敏感的人。這樣我們將會(huì)得到生活的回報(bào)，在哲學(xué)中找到屬于自己的影子。
三、人是萬物的尺度
古希臘哲學(xué)家普洛泰戈拉提出：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
這里說的人指的是人的感覺。什么事物，都要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對(duì)我來說，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。而與風(fēng)本身冷熱無關(guān)。同樣地，一個(gè)人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身好壞無關(guān)。所以說一件事情是好、是壞，是對(duì)、是錯(cuò)，完全要看他與人類需求有何關(guān)系。
再看，著名物理學(xué)家洛侖茲在電子高速運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)中，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)電子的速度可與光速相比擬的情況下，他建立了一種新的時(shí)空變換方式，稱為洛侖茲變換。愛因斯坦借鑒了洛侖茲的研究成果，建立了狹義相對(duì)論。根據(jù)相對(duì)論，時(shí)空不再是絕對(duì)的，而是與觀測(cè)者和被觀測(cè)者密切相關(guān)的。也就是根本就無所謂客觀的長(zhǎng)度到底是多長(zhǎng)，只有人觀測(cè)到的尺寸是多長(zhǎng)。也無所謂客觀的時(shí)間是多長(zhǎng)，只有觀測(cè)到的時(shí)間是多長(zhǎng)。因此，現(xiàn)代科學(xué)給出的結(jié)論也是：人是萬物的尺度。只要人自身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變了，那么整個(gè)時(shí)空就必然隨之改變。當(dāng)然，對(duì)于我們的平常生活而言，絕對(duì)時(shí)空觀就足夠用了。但是在哲學(xué)領(lǐng)域中，就必須突出思考的深度與廣度。如果哲學(xué)只把自己局限于日常生活中的瑣事，那么就連自然科學(xué)也比不上了，又何以自稱為哲學(xué)呢？
《蘇菲的世界》是一本耐人尋味，值得多讀幾次的書。在這樣一部作品中，我們看到了文明進(jìn)化的歷程，看到了社會(huì)發(fā)展的滄桑，留下的更多的是心靈的震撼。領(lǐng)悟到哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以用哲學(xué)的方式思考，以此體驗(yàn)哲學(xué)的美妙�；貧w理性的世界，豐滿我們的靈魂的羽翼，在人生的道路上走得比別人更富有意義！
《蘇菲的世界》讀后感 篇3
《蘇菲的世界》全書由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)看下去。
就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。而在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。
讀著《蘇菲的世界》，仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍�；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。
先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見哲學(xué)的精髓！
“吾愛吾師，吾更愛真理”。亞里士多德的這句名言直接反應(yīng)出他對(duì)他的老師柏拉圖的批判�？梢哉f，亞氏一直在于柏拉圖“較勁”。但亞氏批判柏拉圖的要點(diǎn)還是在理念論上。這個(gè)問題不妨純用教材來回答：
柏拉圖和他的前輩一樣，想在所有變化無常的事物中找出永恒不變和不變之物。因此他發(fā)現(xiàn)了比感官世界側(cè)迷你歌詞更高的完美理型。他更進(jìn)一步認(rèn)為理型比所有的自然現(xiàn)象更真實(shí)。他指出，當(dāng)我們說到“馬”時(shí)，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個(gè)初步的解說。
亞里士多德則認(rèn)為柏拉圖將整個(gè)觀念弄反了。他同意他老師的說法，認(rèn)為一批特定的馬是“流動(dòng)”的，沒有一匹馬可以長(zhǎng)生不死。他也認(rèn)為馬的形式是永恒不變的，但他認(rèn)為馬的“理型”是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念。因此馬的“理型”或“形式”就是馬的特征，后者定義了我們今天所稱的馬這個(gè)“種類”。
更精確地說，亞里士多德所謂馬的“形式”乃是指所有馬匹都共有的特征。在這里姜餅人模子的比喻兵團(tuán)不適用，因?yàn)槟Ｗ邮仟?dú)立于姜餅人之外而存在的。亞里士多德并不相信自然界之外有這樣一些模子或形式放在他們所屬的架子上。相反的，亞里士多德認(rèn)為“形式”存在于事物中，因?yàn)樗^形式就是這些事物的特征。
這就是亞里士多德批評(píng)柏拉圖的理性論的大要。這是思想上的一大轉(zhuǎn)變。在柏拉圖的理論中，現(xiàn)實(shí)世界中最高層次的事物乃是我們用理性來思索的事物。但對(duì)亞里士多德而言，真實(shí)世界中最高層次的事物乃是我們用感官察覺的事物。柏拉圖認(rèn)為，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中看到的一切事物純粹只是更高層次的概念世界（以及靈魂）中那些事物的影子。亞里士多德的主張正好相反。他認(rèn)為，人類靈魂中存在的事物純粹只是自然事物的影子。因此自然就是真實(shí)的世界。根據(jù)亞里士多德的說法，柏拉圖是陷入了一個(gè)神話世界的圖像中不能自拔，在這個(gè)世界中人類的想象與真實(shí)世界混淆不清。
亞里士多德指出，我們對(duì)于自己感官未曾經(jīng)驗(yàn)過的事物就不可能有意識(shí)。柏拉圖則會(huì)說：不先存在于理型世界中的事物就不可能出現(xiàn)在自然界中。亞里士多德認(rèn)為柏拉圖的主張會(huì)使“事物的數(shù)目倍增”。他用“馬的理型”來解釋馬。但那是怎樣的一種解釋呢？
這時(shí)，作者借詢問蘇菲時(shí)提出：蘇菲，我的問題在于，這個(gè)“馬的理型”從何而來？世間會(huì)不會(huì)有另外一匹馬，而馬的理型只不過是模仿這匹馬罷了？
看到這里，我們這些初學(xué)西哲的人也豁然開朗，亞里士多德的思想是唯物主義的，而柏拉圖的是唯心主義的。他們倆的“較勁”，在某種程度上講是兩大思想方法上的較勁。時(shí)隔兩千年以后，抱定唯物主義世界觀的我們，一眼就能夠看出誰是誰非。
《蘇菲的世界》讀后感 篇4
哲學(xué)，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖�？墒前偌覡�(zhēng)鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
當(dāng)無數(shù)的初學(xué)者在哲學(xué)的門外徘徊，無從入手之時(shí)，一位來自北歐挪威的作家喬斯坦賈德，帶來了他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品——《蘇菲的世界》。以14歲女孩的視角帶我們傲游于哲學(xué)的世界，跟隨著一封封神秘的來信，我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述，撫摸古老智慧的輪廓，膜拜那留傳千年依舊不朽的鴻篇巨制。讓我們一起走進(jìn)蘇菲的世界！
遙遠(yuǎn)的神諭
“最聰明的是明白自己無知的人，真正的智慧來自內(nèi)心，明辨是非者必能進(jìn)退合宜�！�
蘇格拉底，史上最神秘難解的人物。我們沒有他的任何文字，只能從他人的文字中捕捉他的睿智的思想，縝密的思維。他的一生曲折而短暫，卻對(duì)對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生難以想象的巨大影響。蘇格拉底也常說他的談話藝術(shù)就像為人接生一樣。產(chǎn)婆本身并不是生孩子的人，她只是幫忙接生而已。同樣的，蘇格拉底認(rèn)為他的工作就是幫助人們“生出”正確的思想，因?yàn)檎嬲闹R(shí)來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。蘇格拉底曾說：“雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅�！弊詈笏盟乃廊コ扇牧贾×x成仁，完成他的使命。
他將哲學(xué)從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，并進(jìn)入各個(gè)家庭，還迫使它審視生命、倫理與善惡。這就是先哲的光輝.＂永恒不變的是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。留存的是永遠(yuǎn)的真善美不朽的靈魂＂后來，柏拉圖來了。他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。
對(duì)于柏拉圖而言，這兩個(gè)問題是一體的兩面。他試圖掌握有關(guān)個(gè)人永恒不變的“真理”我們已經(jīng)見到柏拉圖如何認(rèn)為實(shí)在世界可以分為兩個(gè)領(lǐng)域。
其中一個(gè)是感官世界。我們只能用我們五種并不精確的官能來約略認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在這個(gè)世界中，“每一件事物都會(huì)流動(dòng)”，而且沒有一個(gè)是永久不變的。這里面存在的都是一些生生滅滅的事物。
另外一個(gè)領(lǐng)域則是理型的世界。我們可以用理性來確實(shí)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。我們無法用感官來察知這個(gè)理型的世界，但這些理型（或形式）是永恒不變的。
根據(jù)柏拉圖的說法，人是一種具有雙重性質(zhì)的生物。我們的身體是“流動(dòng)”的，與感官的世界不可分割，并且其命運(yùn)與世界上其他每一件事物（如肥皂泡）都相同。我們所有的感官都是以身體為基礎(chǔ)，因此是不可靠的。但我們同時(shí)也有一個(gè)不朽的靈魂，而這個(gè)靈魂則是理性的天下。由于靈魂不是物質(zhì)，因此可以探索理型的世界。他筆下的《理想國(guó)》成為哲學(xué)著作，影響深遠(yuǎn).
“將它付之一炬，上帝不是一個(gè)傀儡戲師傅，赤裸、空虛一如教師來到教室前的黑板，希望澄清我們的觀念 ，他希望清除工地上所有的瓦……”
當(dāng)兩位哲學(xué)巨匠走入泛黃的史書，有更多的智者步入歷史的舞臺(tái)，推進(jìn)哲學(xué)的輝煌絢爛。希望澄清我們觀念的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家亞里士多德、著有《幾何倫理學(xué)》的史賓諾莎、首創(chuàng)分權(quán)學(xué)說的洛克、身為經(jīng)驗(yàn)主義者的休姆、“宛如燃燒的恒星旁一顆暈眩的行星”的柏克萊、信仰頭上閃爍的星空與心中的道德規(guī)范的康德等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍�；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。
黎明的曙光
中世紀(jì)前的歐洲壓抑著黑暗與恐懼，人們每接近一步真理，便會(huì)纏身更多的荊棘。黑暗排斥文明與理性，信仰野蠻與暴力，先行者們望眼欲穿，盼望黎明的到來。十四世紀(jì)末十五世紀(jì)初，文化運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，先開始于意大利北部，并在十五與十六世紀(jì)期間迅速向北蔓延。這場(chǎng)名為“重生”的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)給歐洲乃至世界帶來了光明與希望，接踵而來的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是撼動(dòng)了封建神學(xué)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，以法國(guó)的“百科全書學(xué)派”為核心向四周擴(kuò)散，整個(gè)世界接受了一次理性文明的狂風(fēng)暴雨般的洗禮。轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)革命徹底破除了封建社會(huì)的愚昧野蠻，龜裂了其正統(tǒng)地位。隨之而來的是無產(chǎn)階級(jí)的興起，登上歷史舞臺(tái)，成為世界的主角。馬克思主義的誕生，如同一面赤色的旗幟為無產(chǎn)階級(jí)指引道路，照亮前方！從此共產(chǎn)主義成了許多國(guó)家的信仰和永恒的追求，自由、民主、文明飄蕩在蔚藍(lán)的天空中。
尾章
在《蘇菲的世界》這本書中，我們看到的不只有先哲的教誨，黑暗向光明的衍化，還有豐富的自然科學(xué)，反差強(qiáng)烈的巴洛克藝術(shù)氛圍…讀此書猶如品嘗哲學(xué)盛宴，回味無窮�！短K菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——生命從混沌走向智慧、由困惑進(jìn)入覺悟，點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈……蘇菲的世界，是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界，在此向喬德坦·賈德深鞠一躬，感謝他能讓我一睹哲學(xué)全貌！
《蘇菲的世界》讀后感 篇5
今日最后讀完了蘇菲的世界。人有選取的自由，能夠能動(dòng)地作用于社會(huì)。我不堅(jiān)信上帝的存在，是唯物論者，但又堅(jiān)信社會(huì)與自然一體，會(huì)生長(zhǎng)，是一元論者。有時(shí)能體會(huì)到物神合一的境界的。確實(shí)，人只是廣袤的世界里的一�；遥J(rèn)識(shí)事物有不實(shí)之處，如康德所說，戴著有色眼鏡，受到種種限制。在有限的空間與時(shí)刻里，運(yùn)用理智去分析，每件事都有它的必然性。對(duì)生活不僅僅是美感的體驗(yàn)，如祁克果所說，要進(jìn)入到道德階段，堅(jiān)持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠(chéng)然，有時(shí)天人合一的感覺就像是宗教。
《蘇菲的世界》以小說的形式，透過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都透過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為適宜的入門書，而對(duì)于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢(mèng)游記》，它引領(lǐng)我在一個(gè)新奇而古老的世界里漫游……其實(shí)在大千世界里，我們每個(gè)人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓；它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象，而是讓你用自己思想的腳步去探察……
生活中，不能說人人都是哲學(xué)家。但我覺得，至少人人都有點(diǎn)哲學(xué)頭腦——一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神……
在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識(shí)。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團(tuán)�；蛟S這種對(duì)于好奇的探索精神是人類與生俱來的，而正是這種天性促使人們一往無前，正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類善于思考的潛質(zhì)真的很重要。如果不會(huì)思考，那么蘇菲能在神秘世界里解開一個(gè)個(gè)謎團(tuán)而受益匪淺嗎？如果不會(huì)思考，那么我能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎？如果不會(huì)思考，那么人們能在各方面得到進(jìn)步因而加快發(fā)展嗎？
蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰？我為何在那里？我認(rèn)為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價(jià)值和好處的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生好處的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……
"一本關(guān)于哲學(xué)史的小說"，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就資料，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未帶給有關(guān)人生和其好處的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。此刻，我們有機(jī)會(huì)一一來巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，代表了"大多數(shù)人的看法"。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一個(gè)性思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的說，并說明它在今日的地位。能夠說是一本集"學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄"。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉(cāng)促和輕率的決定，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
坦白說，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是正因他們能夠?yàn)槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們這天蕃茄的最低價(jià)。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而發(fā)奮將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)"真"、永遠(yuǎn)"美"、永遠(yuǎn)"善"的事物上。
在這本書里，其實(shí)真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)聯(lián)，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，但是，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是"一本關(guān)于哲學(xué)史的小說"，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選取性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選取。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未帶給理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不一樣的歷史將會(huì)導(dǎo)致不一樣的結(jié)局。
《蘇菲的世界》讀后感 篇6
閱讀前幾章，以為本書的主角就是蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，而越往下，越覺得詭異，到蘇菲十五歲生日的那場(chǎng)哲學(xué)宴會(huì)上，我才漸漸意識(shí)到，本書真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創(chuàng)造出這兩個(gè)人以及他們的經(jīng)歷，寫成一本書，作為給女兒席德的生日禮物。而奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特也漸漸感受到了這個(gè)創(chuàng)造者的存在，知道了自己的命運(yùn)都掌握在他手中，于是他們通過自己的努力，最終脫離了少校的控制，獲得了成功。這種被創(chuàng)造者逃離被安排的命運(yùn)的構(gòu)思，讓我感覺很微妙，甚至感到思維有些被小小的扭曲了。
知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)本書的：“《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的主體自覺過程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開闊，這不正是哲學(xué)愛智最古典的定義嗎？”它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考！
這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，帶領(lǐng)我們走過了幾千年來的哲學(xué)的發(fā)展史。從最初的自然派哲學(xué)家，到理性主義，到古典派哲學(xué)家，到繁榮蓬勃的希臘文化，印歐文化、閃族文化，黑暗的中世紀(jì)時(shí)期文化，再到豁然開朗的文藝復(fù)興時(shí)期，巴洛克時(shí)期，以及現(xiàn)代的笛卡爾，經(jīng)驗(yàn)主義，浪漫主義，唯物主義，存在主義……豐富的內(nèi)容帶我們走過滄桑，讓我們得到一種哲學(xué)的洗禮與升華。畢竟，從古至今如此多的哲人有著如此多的理論，而隨著歷史的發(fā)展他們對(duì)于世界、生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也在不斷地進(jìn)步與創(chuàng)新著。而受過現(xiàn)代教育的我們看著哲學(xué)的發(fā)展歷程，看著古代哲學(xué)家們一些關(guān)于世界的'荒謬的解釋，或者看著一些哲學(xué)家們的全新的認(rèn)識(shí)世界的角度，看著這些突如其來、迎面涌來的思想，自己原有的一些觀念的確是受到了很大的沖擊，自己也對(duì)這個(gè)世界開始了一些全新的思考。
在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。而我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過程，也可以是看做對(duì)于哲學(xué)的思考。比如在書的開頭作者就提出了兩個(gè)哲學(xué)性的問題：你是誰？世界從何而來？這類問題也反映了哲學(xué)家們的任務(wù)，也就是去思考、去探索關(guān)于生命、世界等本質(zhì)的問題的答案。從古至今，已經(jīng)有許許多多的哲學(xué)家提出了各自的看法，然而還沒有出現(xiàn)能夠說服全人類的一種理論，因此也需要無數(shù)的后繼者給出自己的答案。而相反于觀念里的高深莫測(cè)，我們每個(gè)人都可以去研究哲學(xué)。也許我們并不能人人都成為哲學(xué)家，但是我們都可以成為哲學(xué)的思考者，去尋找自己的生存的意義。
其實(shí)每一位、每一種在各個(gè)時(shí)代叱詫風(fēng)云的哲學(xué)思想和哲學(xué)家都是由“你是誰？”“世界從何而來？”“世上是否有上帝和靈魂？”等等看似無法解答的問題展開的。如何解答這些問題呢？，書中提供了一些線索：“只需用自己的常識(shí)”“要站在兔毛的頂端”“用兒童的眼光來探究世界，也就是不要被世事所麻痹，仔細(xì)地觀察周邊的世界，有勇氣發(fā)表自己的思想。那我們?nèi)绾尾荒芙Y(jié)合自己在書中所學(xué)與生活中所見所聞來創(chuàng)造 “自己的哲學(xué)呢”？
雖然人們對(duì)歷史上各種哲學(xué)流派褒貶不一，但那些哲學(xué)家確實(shí)應(yīng)當(dāng)受人尊敬，他們是如此勇敢而執(zhí)著地探尋著真理與實(shí)踐的奧秘。哲學(xué)的世界亦夢(mèng)亦幻，它像一個(gè)個(gè)不可思議的神話卻又源于我們身邊一切普通的事物。
然而我們現(xiàn)在可以清楚地知道風(fēng)霜雨雪的成因，我們還知道蘋果為什么會(huì)落到地上，火箭為什么能飛上月球。這一切，都要感謝那些沒有丟棄好奇心、或再次點(diǎn)燃好奇心的人。這些人仿佛不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不相信這個(gè)世界，不承認(rèn)這個(gè)世界。他們懷疑，他們思考，他們改造。于是有了孔孟的仁義，老莊的逍遙；于是有了柏拉圖的理想國(guó)，哥白尼的日心說；于是有了浪漫主義的反諷，于是有了經(jīng)驗(yàn)主義的體驗(yàn)；于是有了笛卡爾的二元論，于是有了馬克思的資本論。自古以來多少先人嘗試了無數(shù)方法想爬到兔毛頂端，又有多少今人依然作著不懈努力。而我們，這些習(xí)慣了安逸，習(xí)慣了一位接受事實(shí)的人們，難道不該為自己的麻木和怠惰感到羞愧嗎？難道不該幡然醒悟，奮起直追嗎？
知識(shí)可以積累，技藝可以傳承，但人生的經(jīng)歷，理性的感悟卻只能從零開始慢慢體會(huì)。上地對(duì)待古今的哲學(xué)家是公平的，都給了他們一生的時(shí)間去獨(dú)立思考。這也許就是哲學(xué)發(fā)展了幾千年卻依然連最初的問題也沒有答案的原因吧。所以我們不必懷著對(duì)哲學(xué)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，只要好奇，只要思考，就離真理更近了一步。哲學(xué)家們知道的并不比我們多，但他們好奇的東西比我們多，他們思考的東西比我們多，所以他們看穿了事物的表面而抓住了其內(nèi)在聯(lián)系。這好奇的能力，這思考的能力，上帝也曾給了我們啊。
“也許我們也是星塵”結(jié)尾時(shí)的比喻一位沒有帶著隱隱的神秘感，我們?cè)谶@宇宙間只是曇花一現(xiàn)般的一瞬星光而宇宙仍在不停的運(yùn)轉(zhuǎn)著，輪回著。它會(huì)如何呢？這我們我從知曉，世界如此之大，還有無數(shù)個(gè)秘團(tuán)我不曾揭開，還有無數(shù)個(gè)空間我不曾體驗(yàn)。正因?yàn)槿绱�，我們才要不停地探索著。放飛哲思，傾聽它們振翅翱翔的聲音……
《蘇菲的世界》讀后感 篇7
“我們也是星塵。”“我們是幾十億年前熊熊燃燒的那場(chǎng)大火所爆出來的一點(diǎn)火花�！薄餐䥺趟固埂べZ徳《蘇菲的世界》世上先有雞后有蛋，還是先有蛋后有雞?這個(gè)問題一直為人類所津津樂道。這個(gè)其實(shí)就是“我是誰”“世界從哪里來”等諸多問題的一個(gè)形象表述，都是人類在追問我從何而來，是否存在的問題。我是誰?我是否存在?我花了十八小時(shí)五十五分鐘時(shí)間閱讀完了《蘇菲的世界》電子書，這本書會(huì)不會(huì)隨著虛擬數(shù)據(jù)的撤銷而煙消云散?到時(shí)我該懷疑自己是否看過這本書，還是只是夢(mèng)游了一番。
于是，非得去書店買一本紙質(zhì)的《蘇菲的世界》回來，才心理踏實(shí)的覺得自己確實(shí)在過去的十天時(shí)間里被喬斯坦·賈徳狠狠地“愚弄”了一把。在追著《蘇菲的世界》超二分之一多的時(shí)間里，我跟著那個(gè)14歲的少女蘇菲陷入了一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，在神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，與蘇菲一起開始思索，企圖解開這些謎團(tuán)。“許多人對(duì)于這世界的種種也同樣有不可置信的感覺，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂空空如也的帽子里拉出一只兔子一般�！边@小白兔就好比整個(gè)宇宙，“而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子皮毛深處的微生物。不過，哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚�！�
于是，一個(gè)又一個(gè)的歐洲歷史上試圖解釋自己對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界，乃至對(duì)宇宙的看法，試圖看清楚“魔術(shù)師”的哲學(xué)家輪番登場(chǎng)，隨著神秘的艾伯特之口，他們的哲學(xué)主張?jiān)谔K菲的世界里漸次展開——從遠(yuǎn)古神話、自然派哲學(xué)家，德謨克里特斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，經(jīng)過了中世紀(jì)對(duì)---義及真理的探索的哲學(xué)家，到文藝復(fù)興時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、休謨、柏克萊，再到康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德等等，這簡(jiǎn)直就是歐洲的一部哲學(xué)史，曾經(jīng)，現(xiàn)在，乃至未來都將對(duì)人類的心靈世界造成巨大的沖擊。
雖然，對(duì)書中的許多哲學(xué)觀點(diǎn)還是一知半解，模模糊糊，但不可否認(rèn)這真的是一本“將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇”的奇書。在我一直為蘇菲所遇到的奇異的事情而疑惑不解的同時(shí)，我感覺蘇菲就是一個(gè)鄰家女孩，正經(jīng)歷著一段奇遇，那時(shí)，我的心情隨著蘇菲的心情而起伏不定。我渴望早點(diǎn)看清那個(gè)在明信片上出現(xiàn)的六月十五日生日的，有個(gè)糊涂的父親——把生日禮物托給與她素不相識(shí)的蘇菲轉(zhuǎn)交——的十四歲女孩席德的真實(shí)身份�？墒牵S著艾伯特和蘇菲意識(shí)到自己被席徳的父親——一個(gè)聯(lián)合國(guó)駐黎巴嫩的少�！刂撇⒆鳛榕畠荷諍蕵返亩Y物時(shí)，我的心也隨之糾結(jié)起來，那是一個(gè)怎樣的“神”一樣的人物呢?居然無處不在，無所不能?能耐大到能夠預(yù)測(cè)到艾伯特和蘇菲的行蹤舉動(dòng)，并隨意調(diào)動(dòng)文學(xué)作品里的人物——小紅帽、賣火柴的小女孩、吝嗇鬼等等，來幫助蘇菲理解某種哲學(xué)思想。那些時(shí)刻，我分明感覺到蘇菲和艾伯特的世界是那么的觸手可及，而席徳與她的少校父親只不過是那面魔鏡里的一個(gè)影像而已。
當(dāng)以為是影像的席徳與她的父親慢慢浮出紙面，真真切切的存在于地球上時(shí)，蘇菲“突然領(lǐng)悟到了生命只不過是一場(chǎng)夢(mèng)境而已”，于是，她陷入了“存在的焦慮”之中。我是真實(shí)的存在嗎?“如果我們是虛構(gòu)的人物，我們就沒有權(quán)利相信任何事情�！钡麄冃挠胁桓剩谑前睾吞K菲開始了試圖反抗少校的控制的歷程，最后在花園宴會(huì)上“消失”，“溜出到了故事外面去了”。
原來，蘇菲和艾伯特只不過是少校艾勃特筆下文學(xué)作品的主要人物而已。說起來真的極具反諷意味。我明知道自己在閱讀一部文學(xué)作品，作家喬斯坦·賈徳筆下的人物本就是作家虛構(gòu)出來的人物，可我卻為蘇菲和艾伯特是否存在的命運(yùn)而感嘆，為少校操縱他們思想而緊張。既然蘇菲和艾伯特都是艾勃特創(chuàng)作出來的故事人物，再退一步說，少校和席徳也是作家喬斯坦·賈徳創(chuàng)作出來的人物，一切看似真實(shí)的卻并不存在，我又何必感嘆他們誰是存在的誰是不存在的呢?薩特認(rèn)為：“生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命�！蹦切┪膶W(xué)家創(chuàng)造出來的人物縱然再鮮活，富有生命力，卻始終不是由人物自身創(chuàng)造出來的，歸根到底，都是虛無。然而，他們又分明存在，蘇菲和艾伯特逃出少校故事之后，開始了秘密趕往席徳的家，途中遇到了一個(gè)格林童話故事來的老婦人，老婦人帶領(lǐng)他們走到一小塊林間空地，那兒有幾棟姜餅、糖果、糖霜做的棕色小屋，院子里有一群人在跳舞，“其中許多蘇菲都認(rèn)得，有白雪公主和幾個(gè)小矮人、懶杰克、福爾摩斯和小飛俠。小紅帽和灰姑娘也在那兒。許多不知名的熟悉的人物也圍在火堆旁，有地精、山野小精靈、半人半羊的農(nóng)牧神、巫婆、天使和小鬼。蘇菲還看到一個(gè)活生生的巨人。”
原來，這又是另一維度空間的存在。從古到今，無數(shù)的文學(xué)家創(chuàng)造出來無數(shù)的生命，這些生命靈魂總該有個(gè)安頓之所吧?下午坐公交車時(shí)，看著車載視屏里的深海里五彩斑斕的魚，腦海里盤旋著的都是這些魚存在有何意義?難道就是為了在漆黑的海底游來游去?擴(kuò)而大之，身邊的花草樹木、飛鳥蟲獸，乃至自然萬物，它們的存在又有何意義?壽命長(zhǎng)如山川，短則如朝生夕死的蜉蝣，它們的存在是不是只是為了點(diǎn)綴這寂寥的宇宙?地球是不是就是一面魔鏡，造物主透過魔鏡能看到自己創(chuàng)造出來的作品在循著各自的軌跡活動(dòng)?而現(xiàn)在人類花了幾千年的時(shí)間才發(fā)明了電影電視，讓人類可以看到動(dòng)態(tài)的我生命。
從這個(gè)層面來看，人類是否就是書中的少校，而造物主就是作家喬斯坦·賈徳?如果造物者是一個(gè)魔術(shù)師，我們地球上的所有生物包括自以為高人一等的人類是不是就是魔術(shù)師演變出來的一個(gè)又一個(gè)幻影呢?如果是這樣，那我們?nèi)祟惻c文學(xué)作品中的人物又有何不同?終歸都是一個(gè)個(gè)虛無的影像罷了。兩者生存的空間也該是平行空間吧!炎熱的夏夜，人們總喜歡仰望浩瀚的天宇，深情凝望那一顆顆或明或暗的星辰，可是，“當(dāng)我們注視著銀河中一顆距離我們有五萬光年的星星時(shí)，我們看到的是那顆星球在五萬年以前的情形�！贝藭r(shí)，你是否有種失落?有種恍如夢(mèng)境的感覺?是否想知道那些此刻映入眼簾的星星此刻是否還在?是存在還是虛無?如果此時(shí)，離我們最近的一顆距地球有四光年的恒星上有一個(gè)人正用一具強(qiáng)力的天文望遠(yuǎn)鏡對(duì)著你看的話，他看到的將是四年前的你，而此刻的你將在四年后才被看見。此時(shí)，你是否覺得追問人的是否存在比追問我是誰更有意義?
人生如星塵，能在地球上駐足多久?物質(zhì)終將逝去，靈才能在永恒之鄉(xiāng)永生!在《蘇菲的世界》里，喬斯坦·賈徳用巧妙的方法講述了一系列深?yuàn)W的哲學(xué)問題，真是讓人佩服!即使被“愚弄”也心滿意足!
《蘇菲的世界》讀后感 篇8
喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。該書主要以主人公蘇菲不斷收到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們揭示了世界與大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋�(gè)怎樣的世界。作者以生動(dòng)語言為讀者描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，讓讀者明白哲學(xué)書籍也可以生動(dòng)。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。 為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。
《蘇菲的世界》是由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻讓人深思的概念，蘇菲在迷茫中開始思索，并在她的哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下了解西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，感覺虛虛實(shí)實(shí)的！
就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演�？催@樣一部作品，讓我看到了人類的文明。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，我發(fā)現(xiàn)在教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里，然而現(xiàn)在的教育在哲學(xué)方面給人的感覺是“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論！所以以前我對(duì)哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉的想法！但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我從來就不了解哲學(xué)。
以上是我看到一部分的感受！不過很多事我還是沒想通��！就像書中說的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，人們開始相信無神論！接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心！大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了！記得歷史老師提過十字軍的事，原諒當(dāng)時(shí)我在開小差，聽的不全面啊！大概是說紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過所有的城市！所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈！只有人的覺悟才能改變一切！因?yàn)橹灰嗽敢�，一個(gè)原本是博愛的教義會(huì)被人曲解！我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問！
這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信�！闶钦l？————世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
因?yàn)闀r(shí)間太短暫，我花了幾個(gè)晚上就把這本書看完了，內(nèi)容太多了，結(jié)果什么也沒發(fā)現(xiàn)，記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思。書的開始幾章，不覺得有什么異常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的；尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì)，真是個(gè)悲慘的結(jié)局，也真是個(gè)奇怪的想法。
這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因?yàn)樗徒巧粯�，存在于少校的�?nèi)心；一邊又是真實(shí)的，因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個(gè)小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，真實(shí)其實(shí)就是虛幻，二者無法分開。小說原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說里所謂的現(xiàn)實(shí)世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中，體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂，激起共鳴，最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī)�？墒钱�(dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪，一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn)，到底那個(gè)版本是真？這好似看美國(guó)的恐怖片，總會(huì)給人驚聳的感覺。剎那間，我不知道自己是誰，誰又該是我，最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說人類文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過。它反襯著個(gè)人生命的短暫，無不倍覺珍惜與傷感。”我思故我在”��？可我茫然要問，我存在嗎？不過是在這個(gè)時(shí)候在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過，或曾經(jīng)存在過？
以前看小說總是去追求文藻的美麗，去追尋美麗感人的故事情節(jié)，可這本書看過以后，我卻不為書中的人物評(píng)頭論足，不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆，而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺，這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn)�！瘪R克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點(diǎn)也不過份，縱觀此書的各個(gè)哲學(xué)偉人，各個(gè)哲學(xué)流派，馬克思無疑是最偉大的。書中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià)，這是值得學(xué)習(xí)的，每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn)，他在這個(gè)領(lǐng)域，他在那個(gè)領(lǐng)域，這些本來就不能相提并論的。誰能說，他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制？誰能說，他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦�？燎蠊湃耸怯薮赖�，更是不道德的，沒有古人的失敗與繆誤，又何來今天的成功與真理，這些都是文明發(fā)展的必然要求。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘。
《蘇菲的世界》讀后感 篇9
不是每本書都能像《哈姆雷特》那樣，一千個(gè)讀者就能讀出一千個(gè)哈姆雷特的形象。有些書縱使可以寫出一千種各種形式的讀后感，但萬變不離其中，其表達(dá)的思想也大同小異，殊途同歸。恰如由挪威作家喬斯坦.賈德所著的哲學(xué)著作《蘇菲的世界》，雖然只是一本哲學(xué)啟蒙書，內(nèi)容也只是通過小說形式展開的，可要讀懂它卻得費(fèi)不少勁。然而其表達(dá)的思想?yún)s是唯一的，即通過深入淺出的文字像我們展示了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程，進(jìn)而從心靈上帶給我們震撼，驅(qū)使著 我們?nèi)ヌ剿魇澜绲膩碓磁c本質(zhì)，思考人生的意義，活著的意義，以及對(duì)自然界生命之奇妙的敬重。
從蘇菲收到的第一封關(guān)于“你是誰？世界從哪里來？”的信中的幾個(gè)簡(jiǎn)單問題開始，便開始了一場(chǎng)空前浩大的哲學(xué)傳授過程。這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)含著許多需要深入思考的概念，蘇菲從一個(gè)單純的，接受著簡(jiǎn)單傳統(tǒng)教育的小女孩，通過高人指點(diǎn)，漸漸蛻變成一個(gè)有著自己獨(dú)特世界觀、人生觀、哲學(xué)觀并在求索過程中了解到了豐富人文科學(xué)知識(shí)的有識(shí)之士。
從第一次收到神秘人物的信后，她便在彷徨中開始思索，并在私人哲學(xué)老師的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)的神秘世界。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的的哲學(xué)思想有了初步的了解，對(duì)古代希臘的哲學(xué)狀況也有了朦朧的認(rèn)識(shí)，接著來到文藝復(fù)興時(shí)期，和那些已故的有著精辟思想的大人物、大思想家進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話，目睹了歷史一次次的重演，看到了世界的種種輪回，并開始思考人類文明發(fā)展史的一般科學(xué)規(guī)律以及世界宇宙的形成等深沉定律。蘇菲的精神世界發(fā)展過程其實(shí)就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)，不斷求索，不斷提升哲學(xué)修養(yǎng)的過程，這也是本書的情節(jié)發(fā)展過程。看這樣一部作品，不僅僅可以看到蘇菲個(gè)人心歷發(fā)展史，也看到了全人類的文明發(fā)展史。蘇菲所到之處，處處都是人類文明發(fā)展的最前沿，處處凝結(jié)著文明的精華，彌漫著哲學(xué)的氣息，哲學(xué)大師也是層出不窮。讀這樣一本看似小說的書，卻包含著整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展史，僅憑歷史背景就足以散發(fā)極具吸引力的魅力芳馨。
一直以來就覺得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問，研究的也是與自己生活人生毫無關(guān)系的內(nèi)容，總覺得離現(xiàn)實(shí)太過遙遠(yuǎn)。不僅生澀難懂，還索然無味，即使我不能否認(rèn)它存在的價(jià)值，畢竟存在的都是有道理的，但在我的觀念里，即使要發(fā)展哲學(xué)，普及哲學(xué)，那也是應(yīng)該是那些哲學(xué)大師的任務(wù)，是否學(xué)習(xí)哲學(xué)也應(yīng)該由我們自己選擇，而對(duì)我這樣一介平民，哲學(xué)也未免顯得太過高深，我只要學(xué)好我的專業(yè)，以后能就業(yè)混口飯吃就夠了�？戳吮緯�，我大為震驚，也像蘇菲那樣開始重新審視哲學(xué)的意義，并思考存在的價(jià)值。其實(shí)哲學(xué)研究的問題都是一些與生活息息相關(guān)的問題，它存在的目的絕不是為了尋求所謂的自我安慰，或是學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的辯駁技巧。有句話說得好，哲學(xué)是科學(xué)的兄弟，科學(xué)研究的都是實(shí)實(shí)在在存在于這個(gè)世界的相對(duì)真理，而哲學(xué)研究的卻是精神上的關(guān)于人性世界本質(zhì)的絕對(duì)真理�？梢赃@么說，哲學(xué)彌補(bǔ)了科學(xué)的不足�？茖W(xué)只能研究物質(zhì)，哲學(xué)卻可以研究精神。因此，科學(xué)的作用其實(shí)必須在哲學(xué)已經(jīng)發(fā)揮作用的前提下才有意義，譬如原始社會(huì)，因?yàn)槿鄙倏梢灾鲗?dǎo)思想的哲學(xué)，所以生活只能以解決溫飽為目的，就連下一頓在哪里也要到時(shí)再考慮，其實(shí)那算不上生活，頂多叫生存。那樣的生活方式在我們現(xiàn)在看來，除了在研究人類發(fā)展史上有實(shí)物價(jià)值外，毫無人性上的研究?jī)r(jià)值，更無文明價(jià)值可言。
仔細(xì)想想，哲學(xué)研究的莫非是天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題，諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。哲學(xué)并不是科學(xué)，它沒有精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確定認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們擺脫浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識(shí)，而哲學(xué)卻給予我們智慧。
一直關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)是把哲學(xué)當(dāng)作一種精神上的追求，也就是認(rèn)為哲學(xué)是那些有錢有地位的人對(duì)物質(zhì)已經(jīng)沒有任何追求了的人才可以研究學(xué)習(xí)的，在以往的觀點(diǎn)中，諸如絕大多數(shù)普通人每天都還在為生活而奔波忙碌，又哪還會(huì)有什么時(shí)間精力去追求那不能吃不能穿不能用的哲學(xué)，如果物質(zhì)上的都還沒滿足就去追求精神上的純粹是扯淡，所謂享受也應(yīng)該是先滿足物質(zhì)上的才有資格去談精神上的，看完《蘇菲的世界》后，才猛然醒悟，其實(shí)哲學(xué)并不是一門多么高深的學(xué)問，說的透徹一點(diǎn)，哲學(xué)就是告訴我們?nèi)绾稳ジ玫纳睢Ｃ總�(gè)人都可以也應(yīng)該去學(xué)習(xí)或多或少。好比信仰一樣，哲學(xué)可以成為人精神的支撐，就如蘇格拉底，為了真理，寧死不屈，他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲，我們學(xué)習(xí)的并不是他的行為，而是精神，一種哲學(xué)上的行為。
“我思故我在”，可看完本書后我都很茫然，我是真的存在嗎？還是只是在某個(gè)特定時(shí)間段、特定空間的相對(duì)存在罷了。試問，若干年后，當(dāng)一切都?xì)w于湮滅之中，我還會(huì)存在嗎？渺小的我或許只是曾經(jīng)存在過而已，沒有了呼吸，就沒有了哲學(xué)。不過隨著思考的加深，這種荒謬的想法徹底摒棄了，任何事物的存在都是永恒的，不會(huì)憑空出現(xiàn)，也不會(huì)憑空消失，出現(xiàn)和消失的只是一個(gè)形式罷了，本質(zhì)上都是一樣的，宇宙萬物也是永恒的，物質(zhì)的變化也只是形式而已，各種事物只不過是相輔相成，共同組成了我們這個(gè)千奇百怪的世界。這就是為什么那么多已故偉人雖然早已沒有了生命，可他們的精神永存，如同依舊活在我們心中的原因了，在此我并沒有忽視廣大人民群眾對(duì)歷史的作用，只不過各自以不同的方式促進(jìn)人類文明社會(huì)的進(jìn)步，少了誰都不行。
蘇子說得好，蓋將自其變著而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也！哲學(xué)告訴了我們，我們是真真正正存在這個(gè)世界的一個(gè)生命，存在就有價(jià)值，但我們的生命是有時(shí)間尺度的，因此，我們沒有理由浪費(fèi)自己的時(shí)間，更不可以輕視生命，更別談他人的時(shí)間和生命了，而應(yīng)該把握珍惜每一分每一秒，讓生命之花盡情的綻放，讓生命的價(jià)值盡情釋放，在行將就木之年可以無悔于青春，無愧于人生一場(chǎng)。
說到底，哲學(xué)，只是為了讓我們更好的去生活以及去創(chuàng)造生命的價(jià)值。它本身就屬于生活的一部分，都說生活是哲學(xué)，其實(shí)哲學(xué)也是生活。
《蘇菲的世界》讀后感 篇10
哲學(xué)，對(duì)于大部分人來說實(shí)在是一門高深玄虛的學(xué)科，可望而不可及。當(dāng)我了解到大學(xué)里還有哲學(xué)這門專業(yè)時(shí)，我真的無法想象。哲學(xué)家每天都在干什么？哲學(xué)又是什么？世界為什么需要哲學(xué)？哲學(xué)與我們又有什么關(guān)系呢？
《蘇菲的世界》就巧妙地回答了這一系列問題。這是一本充滿文學(xué)意味的哲學(xué)書。以一個(gè)將要過15歲生日的女孩蘇菲展開，在15歲生日之前收到了一系列奇怪的信，有個(gè)哲學(xué)老師艾伯特說是要給她上哲學(xué)課。作者巧妙地將哲學(xué)的硬知識(shí)塞進(jìn)了一本小說里。書中處處設(shè)置懸念，以一種偵探懸疑的風(fēng)格延續(xù)著整個(gè)故事，讓讀者迫不及待地讀下去，直到知道真相為止。
全書有二分之一的內(nèi)容在傳遞著硬知識(shí)，讀者不得不跟著蘇菲上了一遍哲學(xué)史。蘇菲收到的頭幾封信就提出了：“你是誰？”“世界從哪來？”這樣的問題。相信大部分讀者和蘇菲一樣，被這些個(gè)問題問住了。我是誰？世界又從哪來？自打出生就從未思考過這樣的問題。、
作者一上來就巧妙地抓住了讀者的心，由這幾個(gè)問題展開，哲學(xué)老師艾伯特從蘇格拉底講到達(dá)爾文，從古代雅典講到講到啟蒙運(yùn)動(dòng)……哲學(xué)的種種在我們面前平鋪開來，一覽無遺。
不過如果光講哲學(xué)史那就太枯燥了。有趣的是，這本書的主人公蘇菲本身就在探索著真理。相比于那些硬知識(shí)，我更關(guān)注主線故事，也有一部分自己的理解。
前半部分作者成功渲染了一種懸疑的氣氛。蘇菲收到的不僅僅是哲學(xué)老師艾伯特的信，還收到一位海軍軍官送給自己女兒席德的生日祝福。一開始僅僅是收到信，之后這樣的情況愈演愈烈，身邊的人時(shí)不時(shí)就會(huì)冒出來一句送給席德的生日祝福。之后蘇菲與艾伯特探索了一切，發(fā)現(xiàn)了真相，雖然是如此光怪陸離，難以想象。蘇菲在15歲生日時(shí)了解到了這個(gè)世界的上帝，也就是那位海軍軍官。自己不過是他書中的人物，用來給將要15歲的女兒席德上哲學(xué)課的，蘇菲的世界是他想怎么支配就怎么支配的�？墒翘K菲接受了真相，這點(diǎn)讓我感慨許多。蘇菲本可以留在自己的世界里安靜的生活，但她卻堅(jiān)持與艾伯特從書中的世界里出來，背離了家庭和友人，堅(jiān)定地去探索真實(shí)的世界。這就很像哲學(xué)家的做派了。比如布魯諾，寧可犧牲自己的生命也堅(jiān)定地支持著真理。追求真理的同時(shí)必定會(huì)有犧牲。還有個(gè)比較可愛的情節(jié)，來到席德世界的蘇菲，看到了書架上放著的一本《蘇菲的世界》。兩個(gè)世界，蘇菲的和席德的，在這一刻巧妙地交融了。
不得不提一個(gè)細(xì)節(jié)，哲學(xué)老師艾伯特曾說過：“說不定席德也是在哪本書里……”看這句話時(shí)我仿佛看到作者在匿笑。這就是為什么這本書叫蘇菲的世界卻不叫席德的世界了。蘇菲勇于探索，可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅意識(shí)到自己不真實(shí)，也看到了上帝的不真實(shí)。艾伯特上哲學(xué)課的時(shí)候曾經(jīng)提到過“上帝”這個(gè)概念：“上帝乃是最高的存在……最低的是植物，其次是動(dòng)物，再其次是人類，再其次是天使，最上面則是上帝……天使無法像上帝那樣永遠(yuǎn)存在……”如此種種都表明了上帝是最高存在。但對(duì)于蘇菲來說，席德的爸爸就是她們的上帝，席德是天使。可是蘇菲最后進(jìn)入了上帝所處的世界，發(fā)現(xiàn)上帝的世界與自己的世界差不了多少，并作出假設(shè)：上帝之外仍有上帝，世界之外仍有世界。這不免讓我想起了以前看的一部電影，《楚門的世界》，主人公楚門發(fā)現(xiàn)自己的生活的世界是一個(gè)電視節(jié)目，于是堅(jiān)持著逃出了這個(gè)虛幻美好的世界，并拒絕了上帝（即是導(dǎo)演）的給他安逸生活的請(qǐng)求，毅然決然地回到了真實(shí)世界。楚門是不幸的也是幸運(yùn)的，蘇菲亦是不幸也是幸運(yùn)的。這些情節(jié)的設(shè)置無疑是含蓄地表達(dá)了上帝并不是最高存在，沒有什么絕對(duì)權(quán)威，上帝只是真理的一部分。
書的末尾，蘇菲來到了書以外的世界，只是作為一種思想精神的意識(shí)形態(tài)的存在�？嘤跓o法干涉席德世界的蘇菲做出了大膽的舉動(dòng)，她解開了席德家的小船，成功引起了席德的注意，也在某種程度上干預(yù)了她上帝所在的那個(gè)世界。我想，這或許是作者的某種假設(shè)。因?yàn)榘氐恼軐W(xué)課上曾經(jīng)說過：“笛卡爾宣稱宇宙間共有兩種不同形態(tài)的真實(shí)世界（或稱實(shí)體），一種實(shí)體稱為思想或靈魂，另一種則稱為擴(kuò)延，或稱物質(zhì)……思想和擴(kuò)延雖然都來自于上帝，但彼此卻沒有任何接觸。思想不受物質(zhì)的影響，物質(zhì)的變化也不受思想的影響�！倍@個(gè)情節(jié)的設(shè)置或許說思想可能會(huì)影響物質(zhì)？恕我才疏學(xué)淺，理解可能有偏差。但這也有可能，畢竟真理會(huì)變。引用一句艾伯特老師說的：“一個(gè)真正的哲學(xué)家永遠(yuǎn)不能放棄�！蔽覀円步^不能停止探索。
畢竟哲學(xué)離我們不是那么遠(yuǎn)，也不是那么高深。真理亦是。
《蘇菲的世界》讀后感 篇11
如果人類的大腦簡(jiǎn)單到可以理解，那我們還是會(huì)愚笨到無法理解它。
如果浩渺如煙的自然萬物，伊始只是塊普通到不能再普通的沙石，我們還是會(huì)問，沙石又是從何而來。
如果人生只不過是一場(chǎng)夢(mèng)境，面前的你我只不過是一縷云煙，那我們的經(jīng)歷又有何意義，人生的價(jià)值又在哪里？
如果我們只是一層縹緲的星塵，那我們所走過的昨日，所念念不忘的過去，所震撼的悠悠文明歷史又在哪里？我又是誰？
“爸，你說人的大腦是怎樣進(jìn)行思考的呢？”
“嗯，大概是神經(jīng)什么的一些組織在運(yùn)行吧。”
“神經(jīng)是怎么工作的呢？”
“……”
我大概有好幾天撐著下巴追問爸爸一些連自己也覺得不可思議的問題了，然后在爸爸無言以對(duì)的時(shí)候又意識(shí)到了一個(gè)更為嚴(yán)重的問題，“爸，你說我為什么會(huì)問這些問題呢？”諸如此類，爸爸都是抽動(dòng)著臉當(dāng)作回復(fù)，我只好作罷。但我的思想可不會(huì)輕易放棄，于是它又不受控制地開始思考了。
的確，這個(gè)問題可不是一加一的算術(shù)，兩個(gè)指頭很明顯不夠。我想到了很多關(guān)于我大腦的問題，而這些問題確切地說是由我的大腦提出的。用大腦去思考大腦，這就好比用公理去證明公理一樣可笑，可我樂此不疲，不打算擅罷甘休。因?yàn)樘K菲他們說過：“一個(gè)真正的哲學(xué)家是不會(huì)說放棄的�！�
沒錯(cuò)，即使上帝限制了我們爬上天堂的通道，他也無法限制我們?nèi)榻颐芩龅姆N種努力，誰能說不會(huì)有另一片天堂呢？
世界從何而來？
是從一顆小小的卵石變成了今天這番模樣嗎？這不是不可能，可那最初的卵石又是從何而來呢？
是一直都存在而與上帝同在，且永不消亡的嗎？那它為什么會(huì)存在呢？是一粒粒塵埃的傳世奇作嗎？那最開始的塵埃又來自哪里呢？
人類本著如無底洞般的求知欲來到世界，然后又借著這本能一次次地解讀著養(yǎng)育我們?nèi)祟悢?shù)千年的世界。然而世界并未因此敞開懷抱，反而更顯得神密、傳奇。人類就是這樣一代代地進(jìn)步著。世界也就這樣一次次展示著它令人神往的傳奇。一個(gè)真正的哲學(xué)家是不會(huì)放棄的，所以人們依舊在為解讀世界而努力著。
的確，人類就是在求知欲的促使下探索著世界，創(chuàng)造著更美的未來。
如果人生只是一場(chǎng)夢(mèng)境，你面前的一切都將是虛無，無論是父母、朋友，還是你曾認(rèn)為最美的景物。那既然如此，人生不就和夢(mèng)一樣虛幻、毫無價(jià)值了嗎？我想舊友曾問的問題：人活著究竟是為了什么？我笑了笑，這個(gè)課題對(duì)我來講太大，而我，只不過是一個(gè)普通的中學(xué)生，就是那種一抓一大把的平凡的人。舊友嘆了口氣：“果然，你也答不出來，所以沒意義，對(duì)吧？”我的笑容忽然就消失了，我想起了小學(xué)畢業(yè)后那無比灰暗的60天假期。
我不知道當(dāng)時(shí)還稚氣未脫的我為何會(huì)縮在屋子里思考著關(guān)于這種人生意義的大課題，但似乎有某個(gè)聲音在說：“想清楚這些，你才能擺脫畢業(yè)的陰暗，更努力積極地面對(duì)未來�！边@個(gè)聲音一直在催促著我思考，后來好像確實(shí)有了那么一瞬的頓悟，最后的結(jié)論早已記不清了，但我卻奇跡般脫離了苦海。
然后我就失去了理智般喊了出來：“每個(gè)人的生命是有意義的，上帝把我們創(chuàng)造成了人類是有目的的！”我冷靜了下來，“我們都是帶著使命的安琪兒，我們?nèi)松囊饬x就在于創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界�！睕]錯(cuò)，在一個(gè)冬風(fēng)呼嘯的季節(jié)，一個(gè)放學(xué)后空曠的校園里，我在某種奇怪力量的促使下，說出了一段事后感覺無比深?yuàn)W的話。我自己都不是特別清楚我為什么會(huì)說這些，我寧愿想信是上帝借用了我的意識(shí)，在向萬物訴說著人生。
是的，我們的人生是有意義的，即使它本身并未做出什么驚天動(dòng)地的大事。而哲學(xué)的意義就在于解讀人生的意義。即使人生就是一場(chǎng)夢(mèng)境，做的好夢(mèng)還是噩夢(mèng)，取決于你對(duì)人生的態(tài)度。是夢(mèng)又怎樣，那夢(mèng)就是人生，那就請(qǐng)用你對(duì)人生的態(tài)度對(duì)待你的夢(mèng)。
我是誰？
我是大自然最神奇的造物——人類中的一員。沒什么自然造物會(huì)比人類更加神奇，但我只是那其中的一員，就好像滿頭秀發(fā)中你認(rèn)為微不足道的一根。我們的責(zé)任卻并不微不足道。
回歸最根本的生物的責(zé)任，我們是滿載基因的小船，我們的責(zé)任便是傳宗接代，但這并不好笑。是的，這的確是我們作為生物最根本的責(zé)任。但我們并不和其它生物一樣，所以我們的責(zé)任并不只是這個(gè)。我們所承擔(dān)著的還有五千多年前的祖先一代代傳承下來的歷史。我們背負(fù)的便是這沉甸甸的歷史責(zé)任。
上帝只是上帝，他可能創(chuàng)造了歷史，卻無法干涉歷史，所以這沉甸甸的歷史只能由我們來承擔(dān)，歷史的朝向也由我們主宰。為了幾十代幾萬代的人類子孫，我們能做的便是努力撐住風(fēng)雨，揚(yáng)帆駛向光明。
如果我們當(dāng)初未選擇蛻變，我們會(huì)擺脫那煩人的責(zé)任枷鎖，但我們就只有是一層毫無意識(shí)的縹緲的星塵了。既然選擇了，又為何要逃避？又為何不去承擔(dān)這歷史，完成這蛻變？
《蘇菲的世界》讀后感 篇12
很不容易讀完了。確切地說應(yīng)該是啃完了。這么長(zhǎng)時(shí)間以來，歇一段讀一段，因?yàn)槿绻豢跉庾x完的話不知道會(huì)造成什么樣子的后果。也會(huì)像席德一樣好奇，忍不住翻講義夾的最后幾頁一樣，我也在看的受不了的時(shí)候翻了最后一頁，沒看明白，也慶幸還好沒有失掉好奇心。
其實(shí)我就是憑著強(qiáng)烈的好奇心啃下去的，對(duì)世界，對(duì)人生，對(duì)本質(zhì)，對(duì)哲學(xué)，對(duì)故事的好奇心，也算是小孩子的一種天性吧。小孩子。14歲也是小孩子哈，不想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了就不會(huì)有童話。
覺得在這么一段時(shí)間讀一本這樣的書是最恰當(dāng)不過的了。世界史了解個(gè)大概，物理，生物什么的簡(jiǎn)單的該學(xué)的也都學(xué)完了，所以對(duì)書中涉及的一些貌似不是哲學(xué)范疇的知識(shí)不會(huì)感到迷惑。反而會(huì)有一種更清楚的認(rèn)識(shí)，明白了它們和我們存在的意義。
啃到一半，到休姆的時(shí)候是最難受的，看不下去。讀柏拉圖那段的時(shí)候剛剛開始享受的一點(diǎn)點(diǎn)幸福感馬上就沒了，還好到后來的浪漫主義也重拾那種閱讀的快感。說實(shí)話，到浪漫主義我就頓悟了，原來我是個(gè)享樂主義者啊。之后也意識(shí)到自己活在美感階段。也就對(duì)自己的好吃懶做混吃等死游手好閑有了一個(gè)明確的答案。以及再往后就是這兩天看的達(dá)爾文的這章提到《浮士德》里的一句話“一世人勞苦奔忙有何益，到頭終究須把眼兒閉。”雖說也對(duì)前面浮士德的那一段總結(jié)有著和蘇菲同樣贊同欣賞的感受，但基于一個(gè)享樂主義者深層的悲觀態(tài)度，對(duì)魔鬼的這句不無認(rèn)同。也許，每個(gè)人心里，潛意識(shí)里有太多我們未知的東西，這些可能蘊(yùn)藏著一個(gè)魔鬼，悄悄地，消失在夢(mèng)中。
而書中說，席德，是個(gè)天使。
關(guān)于席德佳和蘇菲亞之間的那段我還記得，雖然沒有蘇菲那樣好的記憶，包括上面那一段也是重新翻書才打出來（我怎么可能那么清楚地記得魔鬼說的話�。�，也許是作者反諷的技巧太嫻熟了吧。也許這也是我可以嘗試的東西。
而這兩天的閱讀最大的收獲與達(dá)爾文，馬克思，宇宙什么的無關(guān)，驚奇地為自己大晚上突如其來源源不斷的靈感找到了答案。就是為什么會(huì)以非常快的速度在群里發(fā)瘋說的那些話，那些瘋話，包括前天晚上對(duì)某孩子發(fā)瘋的話，原來都是在做自然聯(lián)想。做自己潛意識(shí)的靈媒，貌似有一點(diǎn)成效了啊。雖說總發(fā)瘋不是什么好事，但是與自己的潛意識(shí)溝通的確是一種非常特殊奇妙的感覺，淋漓盡致，仿佛就找到了本質(zhì)。無奈的是靈光總是乍現(xiàn)......
這種特殊奇妙的感覺用語言無法形容，這也是讀完整本書的感覺。此中有真意，欲辨已忘言。因?yàn)樵谧x書的時(shí)候很自然地聯(lián)想到最近發(fā)生的一些事，找到了解釋就會(huì)很興奮，很驚喜。明白了很多生活中細(xì)微之處見真理。原來我們所要的，都可以在哲學(xué)中找到答案。很早以前心里就有類似的沖動(dòng)，在看完這本書之后，我也才明白，那是潛意識(shí)中哲學(xué)的力量。
每個(gè)人的心里都會(huì)存在類似的感受，就像當(dāng)初JEFF千叮嚀萬囑咐告訴我說一定要看啊。事實(shí)證明，太值了。哲學(xué)家所做的，和教師不同的就是教師是通過傳授知識(shí)來獲得報(bào)酬，而哲學(xué)家是基于一種類似天賦使命的職責(zé)，要給一個(gè)答案。我猜這也是作者寫書的初衷吧。作為高中哲學(xué)教師，致力于人的本質(zhì)與人生終極意義的思考。Jostein Garrder他老人家就是艾伯特。教年輕的蘇菲們?cè)?5歲之際一些賦予人生以意義的哲學(xué)知識(shí)。我們，就是蘇菲。這世界，是我們永遠(yuǎn)要探索下去，每代人都要重新問一遍的未知題。
僅僅看一遍是不夠的，Jostein已經(jīng)用反諷明確地告訴讀者們要重新讀幾遍，然后才會(huì)獲得更多樂趣。
這是一部哲學(xué)史，每個(gè)人成長(zhǎng)中不可或缺的一束指引方向的光�？吹阶詈笠徽碌臅r(shí)候，食指可以清楚地意識(shí)到，沒有幾頁了，就要結(jié)束了。就有一種失落的感覺。很奇怪，悵然若失。蘇菲和艾伯特最終成功了，逃出了少校的意念，但是，他們之后的生活又該怎樣繼續(xù)？那一場(chǎng)荒謬的花園宴會(huì)，唯一理性的哲學(xué)演講，少校給席德講述宇宙的奧秘，在少校豐富的想象力中不斷出現(xiàn)的童話故事主人公，用盡畢生心血寫的一部送給女兒作為生日禮物的一本哲學(xué)啟蒙書。這些，就在蘇菲和艾伯特弄斷了鎖住船的繩子，使席德意識(shí)到了空氣中他們的存在，和爸爸要一起劃船的對(duì)話中，結(jié)束了。
我不知道我為什么會(huì)有很強(qiáng)烈的失落感，就好像走一路風(fēng)光無限的旅行，沿途美不勝收，目不暇接，甚至不惜停歇，停在半路，卻又被好奇和其它神秘力量拽著，奔赴下一個(gè)目的地，直到終點(diǎn)才明白旅行的意義，直到結(jié)局才意識(shí)到那樣脆弱，最不愿面對(duì)的，最不可避免的，結(jié)束。
那轟然的一響，我們也是星塵！
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