朝花夕拾：二十四孝圖讀后感
[篇一:二十四孝圖讀后感]
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是<二十四孝圖>，
朝花夕拾：二十四孝圖讀后感
。其實，<二十四孝圖>中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。其中，我印象最深的是對<郭巨埋兒>的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在<舊事重提>中說:“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。
我擁有的最早一本畫圖本子只是<二十四孝圖>。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。
不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。<晉書?王祥傳>說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生 。
他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺 反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容，
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[篇二:二十四孝故事讀后感]
孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國人民的`思想和價值取向。讓我們從中得到學習和思考。
然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒一個故事都讓我們追捧和學習，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無數(shù)人民的內心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。“百里負米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內心深處的孝感，讓我們從中去學習如何關心、侍奉和感恩父母。
孝的傳遞者源于我們每一個人。在現(xiàn)代社會，我們應該學習了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。
他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來過的比他們好，他們處處為我們著想，時刻為我們擔憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛的人。
因此在我們沒有能力的時候，我們應懂得為父母分憂，讓他們?yōu)槲覀兎判�，而在我們有能力給予的時候，我們不能以金錢的多少來衡量我們對他們的愛，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們在一起是他們很快樂的時光。因此，工作在外我們要�；丶铱纯础�
孝指引著我們行善。對待每一個人都用善意的眼光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當你給出一個微笑的時候，別人會認為你是假慈善，或認為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應該重新溫習我們古代文化的時候了。
學習如何孝奉父母，學習在我們的生活中善意的對待每一個人，這是21世紀的我們每個人都應該懂得的，還有待我們去繼續(xù)發(fā)揚。
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