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高二第二學(xué)期語文教學(xué)反思

時間:2024-08-04 21:55:12 資料大全 我要投稿
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高二第二學(xué)期語文教學(xué)反思

  (一)關(guān)于“名著導(dǎo)讀”的反思

高二第二學(xué)期語文教學(xué)反思

  本學(xué)期主要是名著導(dǎo)讀,名著導(dǎo)讀課貴在選好角度,即,切入點,

高二第二學(xué)期語文教學(xué)反思

。它既不能“雜”,也不能“亂”,應(yīng)當(dāng)條理清晰。本節(jié)課我就從“人物描寫角度”切入,著重講評作者如何“多角度、多層次”刻畫人物形象,采用人物“分類”法,一下子就讓學(xué)生對《三國演義》眾多人物有了“歸屬”感,不再那么“雜亂”,無頭緒,仿佛小說中的人物都在按照各自的身份,各行其道,各行其事。

  名著導(dǎo)讀課還貴在講得生動有趣。如果授課時“照本宣科”地念,容易讓學(xué)生覺得無趣,單調(diào),那么,這就需要教師在講課時要注意方式、語氣。我在上本節(jié)課時,基本上是模仿“百家講壇”的方式,把敘事、議論結(jié)合在一起,力求講得風(fēng)趣、幽默,這就需要一個教師在平時應(yīng)該注意學(xué)習(xí)與積累。

  (二)關(guān)于“文化經(jīng)典”的教學(xué)反思

  我們知道,先秦時期是我國思想文化取得輝煌成就的時期,先秦諸子論著承載著先秦各派重要的思想,包含著深刻的社會人生智慧。但是,先秦諸子首先是作為散文存在并流傳下來,先秦說理散文還是我國散文創(chuàng)作的典范,其形象化的說理方式,豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語言藝術(shù)影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。因此,文化經(jīng)典教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)欣賞層面來閱讀各篇文章。

  一、重視引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章中的語言藝術(shù)。

  (1)欣賞人生格言。翻開文化經(jīng)典,我們的確會發(fā)現(xiàn),無論是《論語》《孟子》還是《莊子》《荀子》,都能找到許多既精煉而又富含人生哲理與文采的名言:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,“歲寒,然后知松柏之后凋也”,

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  2)欣賞修辭語言。豐富多彩的修辭手法是文化經(jīng)典又一語言特色:孔子的“君子之過也,如日月之食焉”等。

  (3)欣賞描寫語言。作為散文,先秦諸家十分注重細(xì)致逼真的細(xì)節(jié)刻畫與形象生動的描寫,增強了文章的感染力。

  (4)欣賞人物對話。先秦散文中,用對話的方式描寫人物神態(tài)、形象,也為后世小說提供了可資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗。

  (5)欣賞積累熟語,F(xiàn)代漢語許多內(nèi)涵豐富、膾炙人口的熟語也是來自經(jīng)典論著,在教學(xué)中應(yīng)有意識引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解、積累并運用,有助于學(xué)生進(jìn)一步提高對文化經(jīng)典的思想認(rèn)識,從而提高語文素養(yǎng)。

  二、重視引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章中的說理藝術(shù)

  先秦散文確立了說理的體例,標(biāo)志著說理議論文體的成熟。無論是表述對自然和人生的理性認(rèn)識,還是闡述政治主張,學(xué)術(shù)觀點,其說理方法與藝術(shù)都是值得借鑒的。語文教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時可以從中加以提煉、歸納、運用。

  (1)邏輯推理與思辨色彩的說理藝術(shù)。(2)寄寓深刻而又形象的寓言譬喻的說理藝術(shù)。(3)分析透徹議論縱橫而又論據(jù)典型的說理藝術(shù)。

  先秦諸子為我們留下了一大筆無比寶貴的遺產(chǎn),諸子百家都是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。人教版語文選修課程《先秦諸子選讀》在其“說明”中也明確指出:“本課程旨在啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心,涵養(yǎng)德行,提高對我國文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識,加深學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛,發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。”作為語文選修課程,教師眼里看到的首先應(yīng)是一篇篇充滿魅力富有個性的“大師級散文”, 首先應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生用欣賞的眼光來閱讀、品賞,汲取豐富的文學(xué)營養(yǎng),在文學(xué)涵養(yǎng)中去領(lǐng)悟大師們卓越的智慧。

  當(dāng)然,本學(xué)期在教學(xué)上還存在不足之處。比如,對《論語》《孟子》的解讀還不夠全面與滲透,還處在邊學(xué)邊教的層面,還無法有獨立的見解等,這些都有待于自己在今后的教學(xué)中,不斷地自學(xué)、領(lǐng)悟、提升,才能真正有屬于自己的文化“東西”。

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