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朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感（通用19篇）
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 1
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些煞費(fèi)苦心“修飾”出來(lái)的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣�，是不能打�?dòng)人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄，那些有過(guò)懦弱、有過(guò)自私、有過(guò)猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻(xiàn)、選擇了堅(jiān)定的人。
那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們，難道沒有過(guò)后悔嗎?難道從沒有在靜夜里獨(dú)自流下過(guò)淚嗎?難道沒有抱怨過(guò)當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎?難道沒有在遇到挫折遇到困難時(shí)，萌生回家的念頭嗎?我想，這些都是有過(guò)的。然而他們最后還是堅(jiān)持了下來(lái)，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。
那些堅(jiān)守操節(jié)，廉潔奉公的干部們，難道沒有羨慕過(guò)別人富足的生活?難道沒有在賄賂面前感到一絲的猶豫?面對(duì)著清苦的生活，難道沒有過(guò)委屈與不甘?面對(duì)妻兒親友的抱怨，難道沒有過(guò)歉疚、沒有過(guò)啞口無(wú)言?我想，這些都是有過(guò)的。然而他們最后還是選擇了清廉，守著自己的良心，不圖那個(gè)“廉潔”的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。
那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因?yàn)樗麄兊摹巴昝馈�，而恰恰是因�(yàn)樗麄兊娜毕�，以及與缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對(duì)自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。
為什么總是要把人“神化”呢?那些高高在上的神像，真的.比混跡于蕓蕓眾生的“人”更有感染力嗎?恐怕不見得吧。失去了真實(shí)失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 2
最近我讀了一本散文《朝花夕拾》，這是魯迅的一本回憶童年的散文。
充滿了個(gè)體生命的童年時(shí)代和文化發(fā)展的童年時(shí)代所特有的天真之氣。
書中有批判，有嘲笑、有快樂、有悲傷也有童年的樂園和當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗。
《百草園到三味書屋》這一篇文章，把百草園的菜畦、石井欄、皂菜樹……講述的非常生動(dòng)。
長(zhǎng)媽媽給魯迅講“美女蛇”的'故事，因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽講的很形象，使魯迅十分害怕，夏夜乘涼也不敢往墻上看。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》寫出了長(zhǎng)媽媽的純樸善良。
阿長(zhǎng)是我的保姆，我們也不知道阿長(zhǎng)的名字，她生的黃胖而矮，體現(xiàn)了阿長(zhǎng)身體的胖重。
《二十四孝圖》描寫了魯迅先生小時(shí)候一次看廟會(huì)的場(chǎng)景。
五猖會(huì)是孩子們盼望已久的賽會(huì)，魯迅先生先是表明了對(duì)賽會(huì)的喜愛，又通過(guò)古書所述的賽會(huì)景象。
魯迅先生參觀以往賽會(huì)的表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)中形象生動(dòng)的賽會(huì)場(chǎng)景，讀起來(lái)如身臨其境一般無(wú)二。
魯迅先生黃金時(shí)代的童年一去不返，如今，體現(xiàn)在《朝花夕拾》留下來(lái)使后人慢慢體會(huì)
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 3
《朝花夕拾》這本書你一開始看會(huì)覺得它的文字很難懂，并不是我們所熟悉的白話文，但你若是靜下心來(lái)，仔細(xì)的品讀與琢磨，你就能發(fā)現(xiàn)它真的很有意思。
魯迅先生把他曾經(jīng)的那些快樂的、難過(guò)的.、大大小小的事情都寫進(jìn)了這本書里，其中，《五猖會(huì)》是我覺得比較有意思的一篇。 《五猖會(huì)》主要講了”我”想去看五猖會(huì)，可父親卻讓”我”去背《鑒略》，最后，”我”背完書，出發(fā)去看五猖會(huì)的時(shí)候，卻不那么高興了。
這一篇，作者想表達(dá)的意思還是很明顯的，讀起來(lái)也不是那么吃力，作者把對(duì)曾經(jīng)封建的教育方法的批判也寫了進(jìn)去，由此可以看出，作者對(duì)封建思想有多么的痛恨。這一點(diǎn)從《二十四孝圖》也可以看出，魯迅先生對(duì)其中的”老菜娛親”與”郭巨埋兒”表現(xiàn)出了十分厭惡的心理，因?yàn)檫@兩個(gè)故事，表現(xiàn)出了極其扭曲的孝道，魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)兒童所體驗(yàn)的那些不正常的、所謂的孝道感到深深同情，他想打破這種束縛，想創(chuàng)造一個(gè)”新中國(guó)”，那里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有封建的舊思想，是一個(gè)真正和諧、自由、平等的地方。
讀完此書，我能感受到魯迅先生那顆火熱的心，這里既有溫馨的回憶，又有理性的批判，帶給我許多美好的精神享受。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 4
《二十四孝圖》這篇文章回憶了魯迅先生小時(shí)候?qū)Α抖男D》的觀感及長(zhǎng)大后對(duì)《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的殘酷與虛偽。
作品著重解析了《臥冰求鯉》《老萊娛親》《郭巨埋兒》等作品。而魯迅先生將其稱為“肉麻當(dāng)作有趣”，“污蔑了古人，教壞了后人”�？梢婔斞笇�(duì)《二十四孝圖》的討厭。
在這舊時(shí)代的中國(guó)，大家都推崇這種“孝”，老祖宗留下的東西一定是好的�！氨е@思想，在那個(gè)大多人都不識(shí)字，見識(shí)短淺的時(shí)代，就連魯迅先生的女傭人阿長(zhǎng)都可以流利的講出來(lái)�？梢娪绊懼�，范圍之廣。這種觀念當(dāng)是錯(cuò)的，所以我們一定要對(duì)流傳下的思想做出判斷，做到“取其精華，去其糟粕”。
封建思想，就猶如一所監(jiān)獄，把人們囚禁于此，被隔絕的人們手足無(wú)措，只能聽信于那些傳播者的.讒言。作為現(xiàn)代人，我們不處在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，所以，對(duì)于那些封建思想需要采取不聽，不信的態(tài)度，要對(duì)它進(jìn)行抨擊，只有這樣，社會(huì)才能更好的發(fā)展，更好的進(jìn)步。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 5
這兩天我們學(xué)習(xí)了二十四孝的前十二孝，我深深體會(huì)到什么是孝。那個(gè)身葬父的董永，以前只從電視劇中知道他和七仙女的故事，其不知他讓我佩服的是他的孝心。他為了埋葬父親，甘愿身到富家為奴，他的孝心終于感動(dòng)了天帝……
老師和我們討論，天帝可能是假的，但是身葬父這個(gè)事情肯定是真的，我想也是的。知道了這個(gè)故事，想一下我自己就很慚愧了，我和他比起來(lái)那就太不孝了。上次爸爸生病了我還是不聞不問(wèn)，好像和我無(wú)關(guān)一樣。我天天在外頭玩，只有爸爸許諾給我買東西，我才回去。什么事情稍不順心就發(fā)脾氣，在外頭時(shí)連爸爸的電話都懶得接，更不要說(shuō)孝心了。
學(xué)習(xí)了古人的`孝道，我明白了自己的錯(cuò)誤。父母生了我們，我們就要孝敬他們，不能忘本。父母都是為自己的孩子好，他們批評(píng)我們也是為我們好，我們也要虛心的接受。父母是我們最大的恩人，要報(bào)答感謝他們，這樣才對(duì)得起自己的心。
接下來(lái)的十二孝，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，今后我一定要好好的孝敬我的父母。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 6
孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中華民族傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝也是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)、從古至今，中國(guó)五千多年的長(zhǎng)史上不知留下了多少孝子的身影，萬(wàn)古長(zhǎng)青！
最近老師給我們讀了古代最具代表性的孝子，被當(dāng)作故事流傳至今的——《二十四孝》。
聽著老師念《二十四孝》，我被裡面的情節(jié)深深吸引了、其中有一篇講的是閩子騫的后母因偏向自己生的兩個(gè)小兒子，于是在做棉衣時(shí)，給兩個(gè)小兒子用厚厚的棉絮卻給子騫用蘆花絮，后來(lái)父親知道了，說(shuō)要休了子騫后母，而閩子騫因?yàn)榭吹胶竽负偷艿軋?bào)在一起哭，不但冰釋前嫌，還跪求父親不要休后母、讀到這我的'眼眶不禁濕潤(rùn)了起來(lái)，不說(shuō)別人就說(shuō)我吧，要是我是子騫，后母大冬天用蘆花絮給我做棉衣，當(dāng)父親要把他休了的時(shí)候，我在一旁拍手都來(lái)不及，怎會(huì)跪求父親不要休她呢？子騫的行為讓我深深感到，后母大冬天讓他受寒，平日也偏心，可他非但沒一句怨言，還求父親不休后母，這是何等孝順��！
我想：我們應(yīng)該向二十四孝里的每一個(gè)人物學(xué)習(xí)，就衝著中華民族幾千年來(lái)的百善孝為先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩、只有懂得”孝”的人，才能做一個(gè)高上的人！
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 7
“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個(gè)尖銳的看法，雖然話過(guò)激了些，但足以看出魯迅對(duì)古書的喜愛甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書，總是會(huì)嘆息。不錯(cuò)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了，使這個(gè)重視教育且又愛國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。
作者回憶小時(shí)，私塾管得嚴(yán)，只能讀背“人之初性本善”，而出了書塾，就可以捧起一本有趣的別類的書，津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中，書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè)，讓魯迅小時(shí)枯燥的'私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚(yáng)反而壞事。這不，魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面，導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水，就像00后的我們，“做自己的事，讓別人說(shuō)去吧，神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書后，終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來(lái)了，“孝”只有那些大道理，其實(shí)沒有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。
古書之趣，趣在“實(shí)”，趣在“妙”，趣在當(dāng)今確沒有書中說(shuō)的那些事。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 8
當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí)，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過(guò)去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我會(huì)給年老的父母好的食物和足夠的.生活費(fèi)。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事。《晉書王祥傳》中說(shuō)，他的繼母喜歡吃魚，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來(lái)。
然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的，如“黃香扇巾”等等也不困難，他講述的是黃香9歲失去了母親，對(duì)父親尊重孝順，夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對(duì)于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調(diào)。而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任，孝敬父母。當(dāng)我們老了，我們的孩子會(huì)孝順我們。這樣，“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 9
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自身對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎?這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�，孝道是天�?jīng)地義的'事，但要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌�。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自身孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 10
孝，即是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，弟子規(guī)中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的`故事中體現(xiàn)出來(lái)了。
文中說(shuō)，當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現(xiàn)在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，現(xiàn)在市場(chǎng)上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚呢？
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 11
百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否認(rèn)魯迅的觀點(diǎn)。確實(shí)，新需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也確實(shí)很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
不得不成認(rèn)的是，二十四孝確實(shí)有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的`有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 12
《朝花夕拾》是魯迅的著名散文集，當(dāng)中有十篇文章，其中有一篇名叫《二十四孝圖》，這個(gè)文章當(dāng)中有幾篇小故事，其中的郭巨埋兒是最讓魯迅先生討厭的一件事。這件故事講述的是：我過(guò)去一家十分貧窮，而郭巨的母親又十分疼愛她的兒子，將所有好的東西都給他的`兒子吃，自己卻不舍得吃一口，沒有吃過(guò)一頓飽飯。于是，郭巨便和他的妻子一同商量，要將兒子埋進(jìn)土里，只有這樣他的母親才能吃飽飯。郭巨正挖著坑，突然挖到了黃金，這才讓郭巨放棄了，將兒子埋在地下的想法，才阻止了這場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生。
魯迅先生也因?yàn)檫@件事而十分恐懼。盡管郭巨是孝順母親的表現(xiàn)，但是他卻不顧自己兒子的死活，這也是不為自己孩子負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧�？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的，本應(yīng)該是贊揚(yáng)并弘揚(yáng)孝子們的精神。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的事件。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在不違背道德與人格的基礎(chǔ)上去孝敬長(zhǎng)輩，但是“郭巨埋兒”中的郭巨的孝是一種愚孝，他并不是一個(gè)具有理性行為的人，也不是一個(gè)有愛心的人，是一種自私的行為。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 13
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動(dòng)天。親嘗湯藥。嚙指痛心。百里負(fù)米。蘆衣順母。鹿乳奉親。戲彩娛親。賣身葬父。刻木事親。行傭供母。懷橘遺親。為母埋兒。扇枕溫衾。拾蕭異器。涌泉躍鯉。聞雷泣墓。乳姑不怠。臥冰求鯉。恣蚊飽血。扼虎救父�？拗裆S。嘗糞憂心。棄官尋母。滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話。行為很不禮貌。和前人相比我真的.對(duì)孝順二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 14
孝道是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在弟子規(guī)中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度有明確的規(guī)定。“孝”的觀念應(yīng)該成為中華民族傳統(tǒng)中不可磨滅的一局部，而烏鴉反哺、羊羔跪乳等這些故事中充分表現(xiàn)了出來(lái)。 在文中，當(dāng)作者讀二十四孝后，看到做孝子并不容易，于是放棄原來(lái)的做一個(gè)孝子的方案。事實(shí)上，我認(rèn)為，做孝子不一定要把一些事例套到自己身上上，只要真心替父母著想，別讓他們擔(dān)憂自己，為他們分擔(dān)家務(wù)，減輕他們負(fù)擔(dān)，這樣做也是孝的表現(xiàn)。雖然這些平常小時(shí)不會(huì)感天動(dòng)地，但是會(huì)讓父母感到溫暖，是實(shí)實(shí)在在的孝道。
硬把一些事例擺在自己頭上是行不通的.，畢竟，時(shí)代在變。假設(shè)說(shuō)有一天你的父母想吃鯉魚，你想，好，我想做一個(gè)孝順的兒子，于是去臥冰求鯉。這樣行得通嗎？如今冬天不像古代那么冷，湖面通常只是一層薄冰，恐怕你還沒有站上去，冰就被碎裂了，不要說(shuō)讓父母吃到鯉魚，恐怕他們會(huì)嚇得迅速跑到湖邊去救人。再說(shuō)了，如今明明有鯉魚在市場(chǎng)上出售，為什么還要這樣費(fèi)功夫去求魚呢？
其實(shí)，這些案例所要說(shuō)明的，是“孝”的精神，“孝”并不是一件事，而是一種精神，普普統(tǒng)統(tǒng)的“孝”反而更甜，會(huì)讓家中飄散著一縷淡淡的香氣，讓每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
沒有必要那么驚天動(dòng)地，平凡的“孝”，一個(gè)字，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，更溫暖，更幸福。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 15
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷�！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的.封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 16
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。老萊娛親;，郭巨埋兒;，臥冰求鯉;，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的孝;的膾炙人口的.文章。
文中表達(dá)的這些孝;不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為孝;而孝;，封建時(shí)代也講求禮儀孝悌;，但這些所謂的孝;實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:賣身葬父;、埋兒奉母;、哭竹生筍;。刻木事親;、埋兒奉母;讓人感到冷酷無(wú)情;孝感動(dòng)天;、臥冰求鯉;、哭竹生筍;這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 17
寒假通過(guò)老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，照舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為根本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是漂泊街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的`皇帝，對(duì)百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興隆的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否可以成功，最根本的就是從是否孝敬父母看出。
如今的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)愣，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔非常熾熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。
從如今開始盡孝吧！我想我們都不希望有懊悔的那一天。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 18
最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時(shí)期的`楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南?，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自身老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)�，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，因此二老大笑。
讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母?有沒有讓父母開心?
這使我想起了春節(jié)前的一件事;那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這么黑的天，身手不見五指，我最害怕了;但為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。此時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時(shí)候也一路小跑。現(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因此我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好�！蔽议_心地說(shuō)：“還是有用的�！�
我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。
朝花夕拾《二十四孝圖》讀后感 19
魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過(guò)這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長(zhǎng)輩沒有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。
《二十四孝圖》主要是講了魯迅對(duì)小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的'，便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負(fù)擔(dān)，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。
郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng)，實(shí)在是叫人害怕。況且，這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責(zé)，認(rèn)為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個(gè)世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。
其實(shí)，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無(wú)辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子，并且怕我父親去做孝子了�！惫薜男袨�，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱號(hào)與旁人的贊揚(yáng)時(shí)，在他那險(xiǎn)些被他自己害死的兒子與其它中國(guó)孩子的心中已經(jīng)死了。
我并不反對(duì)孝順，相反，我十分希望中國(guó)孩子可以傳承好這一美德。只不過(guò)被封建禮教所束縛的愚孝，實(shí)在是不可模仿。那種“孝”，無(wú)異于一種“不孝”！
在新中國(guó)、新時(shí)代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。
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