有關(guān)教育教學(xué)的格言

　　以下是有關(guān)于教育教學(xué)的格言，歡迎大家閱讀!

　　把每一件平凡的事做好就是不平凡

　　把每一件簡單的事做好就是不簡單

　　平凡與不平凡只有一步之遙，平凡的人是該做的事沒有做好，不平凡的人只是把該做的事做好罷了，

有關(guān)教育教學(xué)的格言

。

　　讀書改變命運(yùn) 刻苦成就事業(yè) 態(tài)度決定一切

　　最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。

　　也許你已經(jīng)站得很高，但要不是頂點(diǎn)，你就還需攀登;也許你已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，但只要不是終點(diǎn)，你就還需沖刺。

　　出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，

　　行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。

　　誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān);誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會死于饑寒。

　　相互信任是友誼的橋梁，自身的誠信是橋梁的基石。

　　倘要成功，必先立志;倘要立志，必先養(yǎng)德;倘要養(yǎng)德，必先修身。

　　在不順的時(shí)候不要把幻想寄托在他人身上，因?yàn)闆]有人比你更了解自己;要學(xué)會自立和自我調(diào)節(jié)，因?yàn)?a class="channel_keylink" href="http://www.msguai.com/zuowendaquan/shenghuozuowen/" title="生活">生活不可能一帆風(fēng)順。

　　只有激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。

　　發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位。懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，滿足于微不足道的知識，是智力貧乏的原因。

　　教師的職責(zé)并不是對什么是善和惡作一般的指示。他的職責(zé)是要解答一個(gè)具體的問題，即回答在某種情況下怎樣才是正確的或錯誤的。

　　是古學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

　　教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的有益于發(fā)展的陽光，教育者的人格是教育事業(yè)中的一切。

　　教師不是演員，卻吸引著學(xué)生饑渴的目光;教師不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響;教師不是雕塑家，卻塑造著年輕一代的靈魂。

　　秋天的碩果不是屬于春天的賞花人，而屬于春天的耕耘者。在生命的春天播下了創(chuàng)造的種子，才能迎來金色的生命的秋天。

　　物質(zhì)欲望的滿足，給人的喜悅是短暫的;精神追求的充實(shí)，給人的幸福是長久的。

　　當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候，當(dāng)我們從容不迫的時(shí)候，當(dāng)我們泰然處事的時(shí)候，只有到那時(shí)，我們才可以說，我們已學(xué)會了沉穩(wěn)。

　　一個(gè)公民、一個(gè)戰(zhàn)士和不屈不撓的人，一個(gè)準(zhǔn)備為信念捐驅(qū)的人是從忠實(shí)、慷慨和無私地愛母親開始的。

　　美德大部分包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。播種一個(gè)行動，你會收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會收獲一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性，你會收獲一個(gè)命運(yùn)。

　　人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

　　人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起，對每次跌倒而立刻起來，每次墜地反像皮球一樣跳得更高的人是無所謂失敗的。

　　最幸福的時(shí)刻不是獲得幸福的那一個(gè)時(shí)刻，而是為了獲得幸福堅(jiān)持不懈地努力的每一個(gè)時(shí)刻。

　　在困難面前做挑戰(zhàn)者，在失敗面前做堅(jiān)強(qiáng)者，而在人生道路面前做一挑戰(zhàn)與堅(jiān)強(qiáng)結(jié)合的勇敢者。

　　在進(jìn)取者的眼中，生活就是建功立業(yè)。在人生的征途上兼程而進(jìn)，迎接你的將是喜悅和光明。

　　有了共同的理想也就有了鐵的紀(jì)律。給列車以兩根固定的鋼軌，是為了讓它能風(fēng)馳電掣般地奔向目的地。

　　不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人真正英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

　　要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

　　青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍�這樣學(xué)著去行正直。

　　世間大多數(shù)的美麗都經(jīng)不起歲月的清洗，惟有心靈的美麗始終表里如一。

　　人生最美的閃光點(diǎn)是善良，是一顆永遠(yuǎn)都把別人放在首位的愛心。

　　付出不等于失去，把自己的快樂付出會增加快樂，把自己的愛心付出會得到更多的愛心。

　　知識的問題是一個(gè)科學(xué)的問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　白日所為，夜來省已，是惡當(dāng)驚，是善當(dāng)喜。

　　做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，以信待人、以信取人、以信立人。

　　誰的思想最豐富，感情最純正，行為最高尚，誰的生活最充實(shí)。

　　不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼。……有理想有出息的青年人必定是樂于吃苦的人。

　　人的天賦就象火花，它既可以熄滅也可以燃燒，而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動，再勞動。

　　科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。

　　用體育鍛煉身體 用音樂陶冶靈魂

　　千教萬教 教人求真 千學(xué)萬學(xué) 學(xué)做真人

　　守規(guī)矩方可日日進(jìn)步 肯吃苦才能代代成才

　　偉大寓于平凡之中 成功寓于勤奮之中 快樂寓于奉獻(xiàn)之中

　　羨慕別人得到的 不如珍惜自己所擁有的 珍惜自己所擁有的 不如創(chuàng)造自己未得到的

　　意志在磨練中堅(jiān)強(qiáng) 生命在探索中充實(shí) 思想在抉擇中成熟

　　春天美好 因?yàn)樗�孕育著生�?學(xué)校美好 因?yàn)樗�孕育著未�?/p>

　　不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時(shí)候就過早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展，

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《有關(guān)教育教學(xué)的格言》(http://www.msguai.com)。

　　──[英]P·赫斯特：《教育的邏輯》

　　學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分�；蛘呷绻�教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。

　　──[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

　　人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　　──《孟子·告子下》

　　孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。

　　──《孟子·離婁下》

　　"自卑"固然不好，"自負(fù)"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿，仍舊總是用功。

　　──魯迅：《魯迅書信集》第797頁

　　學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn);思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。

　　──清王夫之：《四書訓(xùn)義》卷六

　　疾學(xué)在于尊師，尊師則言信矣，道論矣。

　　──《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·勸學(xué)》

　　孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，*持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。

　　──清劉熙載：《持志塾言自敘》

　　先生不應(yīng)該專教書;他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書;他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

　　──陶行知：《行知書信集》第109頁

　　學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。

　　──[德]阿·愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》第70頁

　　在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。

　　──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議(六七)下》第101頁

　　教師教任何功課(不限于語文)，"講"都是為了達(dá)到用不著"講"，換個(gè)說法，"教"都是為了達(dá)到用不著"教"。怎么叫用不著"講"用不著"教"?學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給"講"給"教"了?這是多么好的境界啊!

　　──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁

　　如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學(xué)方法;而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。

　　──[英]R·皮特斯：《和目的永別》

　　善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解;不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲;不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

　　──《禮記·學(xué)記》

　　嗚呼!無善教而天下無善士，無善士而天下無善俗。世俗之陋，其患豈微也哉!

　　──明方孝儒：《遜志齋集·務(wù)學(xué)》

　　不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下，運(yùn)動是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。

　　──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論》

　　為學(xué)須天資、人與師承三者并備，而師承不過聊助啟發(fā)，非即學(xué)問。

　　──黃侃，摘自劉賾《師門憶語》，《學(xué)林漫錄》第八集第35頁

　　學(xué)生提難題，這是一種特殊形式的“挑戰(zhàn)”。老師在這種情況下，就不得不“應(yīng)戰(zhàn)”。一個(gè)難題從提出到解決，學(xué)生提高了，老師也跟著學(xué)生一起提高，這就真正做到了“教學(xué)相長”。

　　──茅以升：《學(xué)生考老師》，《解放日報(bào)》1980年9月15日

　　學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也�！秲睹�》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?

　　──《禮記·學(xué)記》

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