《舍與得》優(yōu)秀作文1200字
導(dǎo)語：“舍得”是一種人生的哲學(xué)，
《舍與得》優(yōu)秀作文1200字
。舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得;舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。以下是小編整理的《舍與得》優(yōu)秀作文1200字，歡迎閱讀參考。
舍與得
“舍得”與“舍不得”，是日常生活中常用的兩個詞兒，它們是相輔相成聯(lián)系在一起的“舍得”就是戰(zhàn)勝“舍不得”的過程，也是克服自己的缺點，拋棄自己身上的陋習(xí)、舊習(xí)、惡習(xí)、偏愛的過程。
“舍得”是極其痛苦的。這對我來說，很有深切的體會。讀初三的前一年，發(fā)生了我人生中最大的一次逆?zhèn)�，開始迷上了上網(wǎng)、動漫……從此自己就好像著了魔似的，不玩?zhèn)�痛快，不過癮，決不收兵。讀起書來不上心，不上勁，成績總是班上7、8名之間徘徊，甚至有時下降到十幾名。爸媽大聲喝吆“叫�！�，我總是嘴一扭、臉一沉，傷心透了，甚至還暗暗地掉了眼淚，那有心思復(fù)習(xí)好功課呢?
“舍得”就是戰(zhàn)勝自己，超越自己。隨著明年中考的逼近，我開始著急了，再也不能忽悠下去了，我的“最愛”被動搖了，但對上網(wǎng)、動漫……的“暗戀”還是依依不舍，反反復(fù)復(fù)，不離不棄，難舍難分。
“戰(zhàn)勝”自己，還是從讀一本世界名著開始的。今年初冬的一天，我從書架上偶然發(fā)現(xiàn)了世界名著《牛虻》，我連忙拿下來看了看。一會兒，我便陷入小說精彩的情節(jié)之中，伴隨著主人公曲折成長的歷程，一步一步地走進更深的境界，受到了心靈上的極大震撼。
小說的主人公——牛虻，他用自己尖銳的筆和不屈的精神，勇敢地與教會的邪惡做斗爭，最后毅然選擇了犧牲。在此過程中，他幾乎舍棄了一切，一個人一生中最重要的東西——生命，他也毫不猶豫地舍棄了;對于家庭，他舍棄了;對于未完成的學(xué)業(yè)，他舍棄了;對于愛情，他也舍棄了……。
他那連寶貴的生命都能“舍棄”的人，為什么我不能舍棄自己的所“愛”呢?從此，下定決心割“愛”。每當我的手指不由自主的想去接觸鍵盤和鼠標的時候，下一秒便會飛快地抽回手;每當我想戴上耳機聽聽音樂的時候，下一秒便丟放下耳機，毅然決然的走開;每當我想掏出錢買最新一期的漫畫雜志時，下一秒便會將錢重新塞進口袋里。這就是我的“舍得”。
“舍得”這是一場屬于戰(zhàn)勝自己的“戰(zhàn)爭”，找回了從前那個自信的我，穿越迷霧，走出低谷，一直走到勝利的終點。我舍棄了自己的最愛，終于可以勇敢地喊出：“我舍得!我舍得!”終于找到了一片新的屬于我自己的天空。正如高爾基所說：“最偉大的勝利就是戰(zhàn)勝自己”。
舍與得
舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，并沒有固定的.主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數(shù)。是你的，終歸是你的，怎么也跑不了;不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故：一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權(quán)、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了�！吧岬谩�、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領(lǐng)悟不到。
“舍得”是一種人生的哲學(xué)。舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得;舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予，
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《《舍與得》優(yōu)秀作文1200字》(http://www.msguai.com)。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳;陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”;紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”?值與不值，在于人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學(xué)業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學(xué)業(yè)、事業(yè)。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發(fā)出疑問：值嗎?多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質(zhì)方面，舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。
人生需要舍得，舍得豐富人生。
“舍得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們?yōu)楹芜�不釋懷。緊握拳頭，你什么也沒有;攤開雙手，你就擁有整個世界。
舍與得
舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，并沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數(shù)。是你的，終歸是你的，怎么也跑不了;不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故：一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史上有很多貪財、貪權(quán)、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了�！吧岬谩�、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領(lǐng)悟不到。
“舍得”是一種人生的哲學(xué)。舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得;舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳;陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”;紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”?值與不值，在于人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學(xué)業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學(xué)業(yè)、事業(yè)。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發(fā)出疑問：值嗎?多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質(zhì)方面，舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。
人生需要舍得，舍得豐富人生。
“舍得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們?yōu)楹芜�不釋懷。緊握拳頭，你什么也沒有;攤開雙手，你就擁有整個世界。
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