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中秋節(jié)的來歷簡寫
中秋節(jié)，花好月圓人團(tuán)圓，
中秋節(jié)的來歷簡寫
。下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“中秋節(jié)的來歷簡寫”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。一般來說，我國民間以天上月圓定為佳節(jié)，實(shí)在是有團(tuán)圓的民俗基礎(chǔ)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。
直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書・太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;由于中國人從天上的月圓，來象征人間團(tuán)圓美好的事物，因此，中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，而習(xí)俗上，出門在外的異鄉(xiāng)人，在這一天也都應(yīng)該合家團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。
正如朱敦儒所說：“偏賞中秋月，從古到如今。”中秋節(jié)不僅充分表現(xiàn)出中國人對(duì)天上月圓、人間團(tuán)圓的向往，更配合種種節(jié)俗活動(dòng)，成為一個(gè)充滿歡樂與詩趣的歲時(shí)節(jié)序。如《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。中秋之夜，我國大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。除各式各樣的月餅外，還有各種時(shí)令鮮果、干果也是中秋夜的美食。
賞月之夜，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。中秋時(shí)節(jié)，涼風(fēng)送爽，云稀霧少，月光顯得特別皎潔明亮;民間除了舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。
中秋節(jié)起源的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。
祭月(拜月娘)、賞月的起源：
祭月早在秦漢以前就有了，當(dāng)時(shí)主要在宮廷內(nèi)進(jìn)行。后來歷代的帝王都沿襲這個(gè)儀式，每逢中秋節(jié)，必舉行隆重的祭月儀式，現(xiàn)存北京的月壇，便是專門用于皇帝祭月的場所。八月十五相傳是太陰娘娘月神的誕辰。在當(dāng)天晚上，都會(huì)在屋外庭院擺設(shè)香案，案上放置香爐、燭臺(tái)，燃燭焚香，用柚子、西瓜、月餅來敬奉月神，并且由婦女兒童負(fù)責(zé)祭拜(由于月亮屬陰，所以一般來說，拜月只是婦女和兒童的活動(dòng)，男子是不拜月的)，
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《中秋節(jié)的來歷簡寫》(http://www.msguai.com)。拜月時(shí)，全家成員齊集，以取團(tuán)圓的意思。主祭的人是女家長，她先向神位上香，三叩首;然后其他女性按尊卑長幼行三叩首禮。拜結(jié)束后，一家人圍坐賞月一起喝“團(tuán)圓酒”，吃“賞月飯”，嘗“團(tuán)圓餅”(即月餅)及爪果;從前，由于交通不便，故北方人拜月的水果多是各種梨子、蘋果、石榴、葡萄、棗子、桃子、果藕、西瓜等。而南方盛產(chǎn)拜月的蔬果則有香蕉、柚子、楊桃、柿子、菱角、椰子、枇杷、佛手、菠蘿、蜜桔、橙子、花生、芋頭等。老人會(huì)指著月光，給兒童講“嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛砍桂樹”的故事。
而這天回娘家探親的婦女，必須返回婆家團(tuán)圓，民間有“寧留女一秋，不許過中秋”的俗諺，就反映了這個(gè)習(xí)俗。
祭月的習(xí)俗之所以在唐代以后迅速流行于民間，與唐明皇游月宮的傳說有很密切的關(guān)系�！短埔菔贰酚涊d：鄂州人羅公遠(yuǎn)，俟候唐明皇在中秋夜賞月�？粗谀坎晦D(zhuǎn)睛的一直望著明月，便邀請(qǐng)玄宗去游月宮。他取出一根拐子向著空中擲去，突然化為一條銀色的大橋，他請(qǐng)玄宗一同上了大橋，差不多走了數(shù)十里遠(yuǎn)，覺得精光奪目，寒氣逼人，才發(fā)現(xiàn)到達(dá)一座大宮殿前。羅公遠(yuǎn)說：這就是月宮了!玄宗見到有數(shù)百個(gè)仙女穿著素練寬衣，在廣大的宮廷中跳舞，歌聲嘹亮，音韻非常優(yōu)美，便問說：“這是什么曲子?”羅公遠(yuǎn)回答說：“就叫霓裳羽衣曲”。玄宗牢牢記住那曲子的聲調(diào)，回到宮中，立即命人依照他所記的聲調(diào)，編成了一首《霓裳羽衣曲》。這就是《霓裳羽衣曲》的由來。此曲是唐代的一首著名的法曲，內(nèi)容描寫了唐玄宗上述到月宮見仙女的神話;所以中唐詩人白居易在元和年間看見當(dāng)時(shí)宮廷里表演此曲時(shí)，舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿纓累累佩珊珊”，儼然是一副天宮仙女的打扮。其舞姿也是“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@，小垂手后抑無力，斜曳裙時(shí)云欲生”，“煙蛾奧圓皇ぬ，風(fēng)袖低昂如有情。上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”(白居易《霓裳羽衣歌和微之》)，看來其意境與月宮的神話極為吻合。
而佛教于中秋賞月之夜，禮拜的是“月光遍照菩薩”;月光遍照菩薩梵語candra_prabha，漢譯有月光菩薩、月凈菩薩、月光遍照菩薩等名。為東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。“月光遍照”在佛法上表靜定，映現(xiàn)明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，使免于受貪、_、癡、三毒逼惱。月光菩薩身呈白色，乘于鵝座，手持月輪。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補(bǔ)處，秉持著藥師如來的正法寶藏。
關(guān)于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關(guān)系。在久遠(yuǎn)的過去世，當(dāng)電光如來住世時(shí)，有一梵士養(yǎng)育兩子，一名日照，一名月照。梵士發(fā)心利樂有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發(fā)愿供養(yǎng)。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的《大悲咒》也有密切的關(guān)系。凡是至心持誦《大悲咒》的修行者，月光菩隆也會(huì)與無量神人來增益其持咒效驗(yàn)。修行者在持誦《大悲咒》過后，如果能再加誦《月光菩薩陀羅尼》(收在《大正藏》第20冊(cè)660頁)，則月光菩薩當(dāng)會(huì)來加庇護(hù)佑，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠(yuǎn)離各種怖畏。
因此為佛弟子者，際此中秋良心，應(yīng)一心持咒、念并禮拜月光菩薩，自然能獲佛菩薩加持垂護(hù)，凈除煩惱及一切障礙，福慧增長，身心康泰，所求順?biāo)�，事事吉�?
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