冬至是哪一天

　　我國(guó)古代，很重視冬至，當(dāng)作一年中較大的節(jié)日來(lái)過(guò)，并有“冬至大如年”的說(shuō)法，

冬至是哪一天

。那么2016年冬至是哪一天?

　　2016年冬至是哪一天

　　2016年12月21日 農(nóng)歷 十一月廿三 冬至

　　冬至的習(xí)俗與養(yǎng)生

　　"物極必反"、盛極而衰的天道

　　"冬至"也稱為"至節(jié)"，因?yàn)樗�是不僅是"陰極之至"，也是"陽(yáng)氣始至"，同時(shí)也是"日行南至"的節(jié)日。冬至日的關(guān)鍵在于一個(gè)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的微妙節(jié)點(diǎn)。自古便有"冬至一陽(yáng)生"的說(shuō)法，意思是說(shuō)從冬至這天開(kāi)始，不斷生長(zhǎng)的陰氣終于達(dá)到頂峰，陽(yáng)氣也終于停止了銷蝕，就要回升了。冬至節(jié)則是那個(gè)陰陽(yáng)交割的臨界點(diǎn)。這也是冬至成為歷法上重要節(jié)氣的原因之一。這便是天地間"冬至一陽(yáng)生"的微妙，同時(shí)，也驗(yàn)證了"物極必反"、盛極而衰的天道。

　　冬至過(guò)后，新年就在眼前了。民間又以冬至日到來(lái)之先后，及當(dāng)天天氣的好壞，推測(cè)往后的天氣。俗語(yǔ)說(shuō)："冬至黑，過(guò)年疏;冬至疏，過(guò)年黑"。(意思是：冬至這天如果沒(méi)有太陽(yáng)，那么過(guò)年一定晴天，反之，如果冬至放晴，過(guò)年就會(huì)下雨)。

　　縱觀冬至節(jié)的流轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：本來(lái)，在漫漫的歲月流轉(zhuǎn)中，歲時(shí)節(jié)日但凡失去原有的作用后，大多走向式微、消失的命運(yùn)，比如寒食節(jié)、上巳節(jié)。而周代的歲首冬至節(jié)，早在漢代就已經(jīng)明確與元旦分離，為何這份"冬節(jié)大如年"的情愫卻蔓延至今呢?隨著時(shí)代的變革，在諸多因素下，冬至節(jié)習(xí)俗同大多數(shù)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣迅速地萎縮、變異和淡化了。大多數(shù)人心中，對(duì)冬至里日頭狀況的關(guān)心還不及一盤餃子，似乎在大多數(shù)人心里都有著這樣的公式：冬至=餃子。至于那些"干凈冬至邋遢年"、"晴到冬至落到年"的有趣古諺，又有幾人還記得呢?

　　傳統(tǒng)冬至節(jié)主要活動(dòng)習(xí)俗大致可以分為祭、衣、食、禮、娛五類。

　　祭天迎日、緬懷祖德——冬至之祭

　　1官方活動(dòng)：郊祀祭天

　　在古時(shí)，天子祭天幾乎是冬至最重大的保留節(jié)目了，若要類比，似乎有點(diǎn)類似于當(dāng)今央視的春節(jié)晚會(huì)——不同的是，當(dāng)時(shí)只用折騰天子及其臣下百十人，而如今的春晚，那架勢(shì)，連持續(xù)了三千年的祭天活動(dòng)恐怕都要望塵。也許浮躁的我們今天很難體會(huì)：隆重不等于鬧騰。所以，那在寒冷的黑夜里，在靜謐的星空下的所謂盛大，看起來(lái)竟如此難以置信。那些場(chǎng)景，也幾乎不能再還原在人心里了，只有故紙堆里那些平淡的，重復(fù)的字語(yǔ)發(fā)出幽幽的暗光。

　　2民間風(fēng)俗：迎日祭祖

　　雖然祭天的性質(zhì)至高無(wú)上，除了天子之外的其他人都沒(méi)有這種資格，但出于對(duì)于天的敬畏和崇拜，民間在冬至?xí)r還有一種不算正規(guī)的"迎日"的風(fēng)俗，也算是一種特殊的非正規(guī)祀天方式吧。迎日活動(dòng)中需要的物件是一種叫做日晷的東西，其實(shí)就是一個(gè)簡(jiǎn)易的日影儀。人們常常通過(guò)觀察日影來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)歲的豐饒，這就有點(diǎn)儀式性和趣味性了。

　　除了祭天迎日，冬至節(jié)也是先民感懷祖德、祭祀祖先的日子。在傳統(tǒng)生活中，祭這個(gè)字是滲入在日用常行的，節(jié)日里祭祖是順理成章的事情，中國(guó)的祭傳統(tǒng)講"敬如在"，比如，在時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換的日子里祭祖，就好像祖先也和我們一起過(guò)節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，雖然不是正式家祭，但應(yīng)該給祖先的靈位前祭獻(xiàn)供品和香火，酹酒一盞而后全家在一起分胙、同慶。

　　新裝雍容，衣飾應(yīng)景——冬至之衣

　　冬至節(jié)的風(fēng)俗很多，以往，大家津津樂(lè)道多以食俗、娛俗為主，而有關(guān)衣俗的記載要相對(duì)少得多，或寥寥數(shù)語(yǔ)，或語(yǔ)焉不詳。這對(duì)于衣冠上國(guó)的傳統(tǒng)，很有些名不符實(shí)的尷尬。

　　魏晉六朝以前的華夏民族有著后世難以理解的深沉。周代的時(shí)候，昏禮、祭禮等都會(huì)用凝重而神奇的玄、纁色，而不是后世的大紅大黃。先秦到漢代，服飾中五行思想尤為深重，按照四個(gè)季節(jié)，天子的祭服也因此而變得多彩時(shí)尚起來(lái)，按一年四季分別穿青、黃、白、黑。冬至這天，自然是黑色的祭服。唐代人文大盛，喜慶歡樂(lè)的氣氛影響下，激發(fā)了大眾在生活情趣上的創(chuàng)作潛能。

　　后來(lái)，冬至穿新衣的習(xí)俗也固定下來(lái)了，官家給吏員賜新衣冠，如今天過(guò)年時(shí)單位給發(fā)的年貨這類性質(zhì)。

　　葭灰土炭，圖歌消寒——冬至之娛

　　1冬至懸土炭

　　先民也很善于觀察自然界的現(xiàn)象，有一個(gè)很有意思的"冬至懸土炭"習(xí)俗。就是說(shuō)，在冬至前三日，懸土、炭于天平木桿兩端，讓兩邊輕重剛好平衡。到了冬至日，陽(yáng)氣至，炭那邊就會(huì)重，而夏至日陰氣至，則土重。很明顯，這個(gè)簡(jiǎn)單的小實(shí)驗(yàn)的原理在于吸水與否，

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　　2葭灰占律

　　這又是一個(gè)有趣的小實(shí)驗(yàn)，要牽扯到音樂(lè)知識(shí)。古人在冬至之日還常用葭莩之灰來(lái)占卜氣候，依據(jù)的就是華夏音樂(lè)理論中的"十二律"。古人燒葦膜成灰，置于律管中，放密室內(nèi)，以占?xì)夂颉Ｄ骋还?jié)候到，某律管中葭灰即飛出，示該節(jié)候已到。按照古人的經(jīng)驗(yàn)，冬至日里，葭灰當(dāng)從應(yīng)鐘律管中飛出。所謂十二律，就是將一個(gè)八度分為十二個(gè)半音。如果假設(shè)黃鐘是現(xiàn)在鋼琴上的"C"音，其他各律則依次向上升半音：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、南呂、夷則、無(wú)射、應(yīng)鐘。

　　3九九消寒歌

　　九九歌是一種節(jié)令民間歌謠。古時(shí)，冬季來(lái)臨時(shí)，小孩子們常會(huì)吟唱這樣的歌謠：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開(kāi)八九雁來(lái)，九九加一九，犁牛遍地走。這便是幾乎流傳于我國(guó)各地的最為膾炙人口的九九歌。

　　九九歌也叫九九詞，全稱是"九九消寒歌"。按照我國(guó)傳統(tǒng)的歷法計(jì)算，從冬至次日開(kāi)始數(shù)起，每九天為一個(gè)時(shí)段，這個(gè)時(shí)段便是與夏季的"伏"相對(duì)的"九";共有九個(gè)時(shí)段，第一個(gè)九天叫一九，其后依次稱二九、三九、...九九，合稱"九九"，與"三伏"相對(duì)。整個(gè)冬季中，這九九八十一天氣候較冷，此期過(guò)后，天氣回暖，大地將春。九九消寒歌全國(guó)大部分地都有流傳，尤以北方為多。北方冬季嚴(yán)寒，所以九九消寒歌不僅名實(shí)相符，并且也有實(shí)際存在的意義。由于各地氣候寒暖不一，人們創(chuàng)作時(shí)著眼點(diǎn)各有差異，所以各地的九九歌也就有些區(qū)別。

　　4九九消寒圖

　　冬至民間有貼繪"九九消寒圖"的習(xí)俗。消寒圖是記載進(jìn)九以后天氣陰晴的。以卜來(lái)年豐欠。

　　消寒圖的形式很多。簡(jiǎn)單的是畫(huà)縱橫九欄格子，每格中間再畫(huà)錢形，共得八十一錢，每天涂一錢，涂法是"上陰下晴、左風(fēng)右雨、雪當(dāng)中"，民間歌謠謂："上陰下晴雪當(dāng)中，左風(fēng)右雨要分清，九九八十一全點(diǎn)盡，春回大地草青青。"或者選擇九個(gè)九畫(huà)的字聯(lián)成一句，放在格中，也是日涂一筆。一般選用的九畫(huà)字聯(lián)句有"庭(亭)前垂柳珍重待春風(fēng)”。

　　除以上的兩種以外，更有一種"雅圖"，是畫(huà)素梅一枝，梅花瓣共計(jì)八十一，每天染一瓣，都染完以后，則九九盡，春天臨。更有韻致的是，婦女曉?shī)y染梅。由梅而杏、由冬而春，季節(jié)的變換又與佳人曉?shī)y的胭脂聯(lián)系，真讓人叫絕。

　　畫(huà)消寒圖這種風(fēng)俗，雖然簡(jiǎn)單，但如果巧心醞釀則別有韻致，常被寄予了各種各樣的感情在其中。

　　盛情敬師，贈(zèng)襪履長(zhǎng)——冬至之禮

　　冬至節(jié)的風(fēng)格質(zhì)樸溫暖，禮俗也相應(yīng)，主要有拜師和贈(zèng)鞋襪等。

　　冬至這天是學(xué)生向老師表達(dá)敬意的日子，據(jù)說(shuō)，此日，小學(xué)童著新衣,攜酒脯,各赴業(yè)拜師，宴請(qǐng)教書(shū)先生。先生要帶領(lǐng)學(xué)生拜孔子牌位，然后學(xué)生再拜先生。這就是冬至的尊師風(fēng)俗。至今民間仍有冬至節(jié)請(qǐng)教師吃飯的習(xí)俗。晉西北習(xí)慣用燉羊肉招待教師，其情盛濃。全真道至今仍保持這樣的習(xí)俗，只在每年的冬至日開(kāi)門收徒，拜表上疏。

　　贈(zèng)鞋襪的習(xí)俗則是因?yàn)檫@天日影最長(zhǎng)，所以古俗以鞋襪獻(xiàn)給尊長(zhǎng)慶賀冬至，表示足履最長(zhǎng)之日影祝禱長(zhǎng)壽。曹植的《冬至獻(xiàn)襪履表》有"亞歲迎樣，履長(zhǎng)納慶"的句子。

　　靜心寧神，食療養(yǎng)生——冬至之養(yǎng)

　　俗話說(shuō)，"今冬進(jìn)補(bǔ)，明春打虎"。冬至有進(jìn)補(bǔ)的習(xí)慣。中國(guó)大部分地區(qū)都有著分明的四季，從而形成了"春生，夏榮，秋收，冬藏"的天人合一的道教養(yǎng)生理論，同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)觀念。在寒冷的冬天，人體的生理功能處于抑制、減低狀態(tài)，傳統(tǒng)認(rèn)為，在冬令進(jìn)補(bǔ)，有利于把精華物質(zhì)儲(chǔ)存在體內(nèi)，增加機(jī)體的抗病能力，來(lái)春就可以少生病或不生病。

　　因此，冬至節(jié)是一個(gè)食俗非常豐富多彩的節(jié)日，節(jié)日食俗的關(guān)鍵詞為"進(jìn)補(bǔ)"二字。經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)特的冬至節(jié)令食文化。冬至日正值隆冬，食物多傾向于口味濃郁、營(yíng)養(yǎng)豐富的種類，諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等。

　　值得一提的是餛飩。道教認(rèn)為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀(jì)。故民間有吃餛飩的習(xí)俗。后世只流傳所謂"冬至餛飩夏至面"的諺語(yǔ)，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。

　　在傳統(tǒng)的中國(guó)文化里其中《易經(jīng)》對(duì)冬至也有闡述，就是復(fù)卦，《易經(jīng)》說(shuō)"復(fù)者，冬至之卦，陽(yáng)起初九，萬(wàn)物所始，吉兇之先，故曰見(jiàn)天地之心。"

　　與此對(duì)應(yīng)在道家內(nèi)丹修煉學(xué)里被尊為"萬(wàn)古丹經(jīng)之王"的《周易參同契》則借《易》以明丹道，把復(fù)卦作為煉丹的始基：

　　"天符有進(jìn)退，屈伸以應(yīng)時(shí)。故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始萌，長(zhǎng)子繼父體，因母立兆基。消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞。"

　　"朔旦為復(fù)，陽(yáng)氣始通。出入無(wú)疾，立表微剛。黃鐘建子，兆乃滋亨。......終坤始復(fù)，如循連環(huán)。"

　　另外，《正統(tǒng)道藏·正一部》玄和子《十二月卦金訣》亦云："復(fù)卦初爻起一陽(yáng)，子時(shí)符節(jié)轉(zhuǎn)天罡;高奇妙手修金鼎，清凈齋心奉玉皇。白虎未能全制伏，青龍從此漸翱翔。神仙自古皆同秘，誰(shuí)道還丹別有方。"

　　據(jù)此，復(fù)卦初爻在道教修煉中被視為"一點(diǎn)真陽(yáng)"，復(fù)卦所在子時(shí)為一陽(yáng)發(fā)生之兆，正是煉丹起火之時(shí)。

　　在道教中，冬至是玉清元始天尊的圣誕日，所以在冬至日有祭祀元始天尊的活動(dòng)。

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