《孔融讓梨》的故事原文
“孔融讓梨”是中國(guó)千百年來(lái)流傳的一個(gè)道德教育故事，是中國(guó)古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。下面是小編收集整理的《孔融讓梨》的故事原文，僅供參考，希望能夠幫助到大家！
《孔融讓梨》的故事原文：
續(xù)漢書(shū)曰：“孔融，字文舉，魯國(guó)人，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守。父宙，泰山都尉。”融別傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問(wèn)其故。答曰：“小兒，法當(dāng)取小者。”
《后漢書(shū)·孔融傳》李賢注“《融家傳》曰：‘年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者�！笕藛�(wèn)其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者�！墒亲谧迤嬷��！�
《孔融讓梨》白話(huà)譯文：
孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過(guò)鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙�？兹趧e傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的�！�
李賢注解的《后漢書(shū)·孔融傳》中的《融家傳》記載：”孔融四歲的時(shí)候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："我年齡小，食量小，按道理應(yīng)該拿小的�！坝捎诳兹谶@么聰明早慧，很小就懂得這樣的道理，宗族親戚們認(rèn)為他是個(gè)奇才。”
《孔融讓梨》教育意義：
這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得遵守公序良俗。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識(shí)。古人對(duì)道德常識(shí)非常重視。道德常識(shí)是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。
《孔融讓梨》延展故事：
美國(guó)有一位心理學(xué)家在全美選出了50位成功人士和50名罪犯，分別給他們寫(xiě)信，邀請(qǐng)他們談一談自己的母親。有兩封回信給他的印象特別深。
一封來(lái)信是這樣寫(xiě)的：小時(shí)候，有一天，媽媽拿來(lái)幾個(gè)蘋(píng)果，紅紅的大小不同，我一眼就看見(jiàn)中間的又紅又大的'，別提多想得到了。媽媽把蘋(píng)果放在桌上，問(wèn)我和弟弟：“你們想要哪個(gè)呀？”我剛想說(shuō)要最大最紅的那個(gè)，沒(méi)想到弟弟搶先一步把這話(huà)說(shuō)了出來(lái)。媽媽聽(tīng)后瞪了弟弟一眼，責(zé)備他：“好孩子，要學(xué)會(huì)把好東西讓給別人，不能總想著自己。”一聽(tīng)到這個(gè)話(huà)，我馬上轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)了，改口對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)蚁胍钚〉�，把大的留給弟弟吧�！眿寢屄�(tīng)了很高興，就把那個(gè)大蘋(píng)果“獎(jiǎng)”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說(shuō)出來(lái)，要學(xué)會(huì)說(shuō)謊。以后我學(xué)會(huì)了打架、偷、搶?zhuān)灰氲玫阶约合胍臇|西，就不擇手段。直到現(xiàn)在我被送進(jìn)了監(jiān)獄。這是一名犯人寫(xiě)來(lái)的信。
第二封信是一位叫約翰的成功人士寫(xiě)來(lái)的，信中說(shuō)：小時(shí)候，有一天媽媽拿來(lái)幾個(gè)大小不同的蘋(píng)果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個(gè)最紅最大的蘋(píng)果舉在手中，對(duì)我們說(shuō)：“孩子們，這個(gè)蘋(píng)果最紅最大最好吃，你們都有權(quán)利得到它，但大蘋(píng)果只有一個(gè)，怎么辦呢？那咱們做個(gè)比，我把門(mén)前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰(shuí)干得最快最好，誰(shuí)就有權(quán)得到它�！苯Y(jié)果我干的最好，就贏得了最大的蘋(píng)果。
這與其說(shuō)是美國(guó)版的“孔融讓梨”，不如說(shuō)是“約翰爭(zhēng)梨”。要說(shuō)一個(gè)故事就能決定一種人生，顯然是極而言之；但要說(shuō)母親的觀(guān)念和做法對(duì)孩子的一生沒(méi)有影響，也不實(shí)際。事故的真實(shí)性并不重要，重要的是它提供給我們的啟示。
在“約翰爭(zhēng)梨”的故事里，約翰和他們的兄弟無(wú)論年齡多小，都是他們媽媽眼中擁有獨(dú)立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驅(qū)使安排的“屁孩兒”�！凹s翰爭(zhēng)梨”，正視人的天性和權(quán)利，通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)則，實(shí)現(xiàn)了人的權(quán)利和義務(wù)之間、個(gè)人利益訴求和社會(huì)道德要求之間的統(tǒng)一。
當(dāng)然，這種“爭(zhēng)”，是“明爭(zhēng)”，不是“暗斗”，更不同于搶、奪。它必須在兩個(gè)條件下進(jìn)行，一是有一套大家認(rèn)同的規(guī)則，二是有“裁判”監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。
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