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老子簡介
在我們平凡無奇的學(xué)生時代，是不是聽到知識點，就立刻清醒了？知識點就是掌握某個問題/知識的學(xué)習(xí)要點。還在為沒有系統(tǒng)的知識點而發(fā)愁嗎？下面是小編收集整理的老子簡介，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道可道非常道--老子
老子是我國古代偉大的思想家，生活于春秋時期，楚國苦縣人，他對后世的影響主要是一本叫《道德經(jīng)》的著作，他開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。但有關(guān)老子本人的記載留下得不多，這就給后人創(chuàng)造了一個巨大的想像空間，有人把他神化，有人認為他就是太上老君，有關(guān)老子的傳說不勝枚舉，種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么樣的呢？
老子作為道教的開山鼻祖，被尊稱為太上老君，這位神話般的人物，具有和其他圣人不一樣的名字，老子，他不同于常人的稱謂也許只有在神話傳說中才能解釋得清。
神話傳說給予了老子很多神秘的味道，這是一種后人對前人和圣人的敬仰。那么，真實的老子是什么樣的呢？
作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻典籍，在他管理圖書的若千年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國最早的哲學(xué)著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問題，老子在他的《道德經(jīng)》中說“言者不如知者默”，也就是說有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說話，不寫文章，可是為什么老子自己卻寫了五千言的《道德經(jīng)》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？
走出函谷關(guān)的老子，除了給人們留下一部《道德經(jīng)》外，再也沒有任何別的信息，直到現(xiàn)在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一個歷史之謎。而他的《道德經(jīng)》也像一部謎書一樣，讓后人有說不盡的話語空間，《道德經(jīng)》所闡述的道的精要人們未必全部理解。
《道德經(jīng)》不過五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們許多法則。幾千年前過去了，老子和他的《道德經(jīng)》一直活躍在我們身邊，有關(guān)老子的話題一直研究不完，解釋不盡，老子研究幾乎成了一個世界性的公共話題。
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老子和我們現(xiàn)代生活有關(guān)嗎？老子他在哪兒呢？這個問題我曾經(jīng)做了一個測試，我到蘇州玄妙觀，碰到三個天真活潑的孩子，一看太可愛了，我就測試一下。我說你們知道老子嗎？他們說知道。當中一個男孩說了，他說老子就是我爸。還有一個男孩他說，老子不就是玄妙觀當中的那個塑像嗎？那個道士塑像嗎？我會心一笑，一個小女孩嫣然一笑，她說不不不，“老子”是一本書，我爸的書桌上就有這本書。我笑了，老子不就是和我們?nèi)齻�現(xiàn)代孩子生活在一起嘛，而且這三個孩子心目當中有三個不同的老子。一，老子是我爸，二，老子是那個道士的塑像，三，老子是一本書。老子真的就在我們生活中，只不過我們和老子的那種接觸，有時候零距離的接觸，所以已經(jīng)化到我們的血液當中去了，距離是零，所以我們反而覺察不到了。
我們在座的有的同志喜歡打太極拳，早晨到公園里面打太極拳，看到人家的動作軟綿綿的，但是太極高手，一推手，可以把一個大漢掀翻在地。什么原理？老子說的，柔弱勝剛強。你看看，有的人喜歡下圍棋，有的人喜歡練書法，書法家和圍棋高手經(jīng)常說一句話，叫知白守黑，誰說的？老子說的。什么叫知白守黑？寫書法，黑的地方是字，白的地方也是字，寫書法的人這么看。真正懂書法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，這樣就達到一種高級層次。我看下圍棋的也是，要知白守黑，這是什么道理？這就是立足一處，眼觀全局，這是何等的境界。所以老子的智慧，熔化在你我中間，熔化在我們的生活當中，行動當中，理念當中，大到有所為有所不為，小到我們公園里打拳、下圍棋都是這種，老子的智慧。
同志們?nèi)绻礁＝ㄈ�，有個叫清源山，清源山有個老君巖，有個老子的石刻雕像，非常有名，有名在什么地方？這個雕像非常大，而且這個雕像非�？ㄍ�，怎么卡通法？就是他的兩個耳朵特別大，同志們想一想，為什么老子的耳朵特別大呢？為什么？因為老子叫李耳，姓李，所以他的耳朵上必有特征，他的耳朵特別大。同志們我們來看一個漢字，圣人的圣，這是簡化字，如果我們還原成繁體字的話，左邊是一個耳朵的耳，圣人就和耳朵有關(guān)系。如果同志們對文字感興趣，不僅是看簡化字，而且看繁體字，再去看一個甲骨文更有意思了，在甲骨文上你看到什么呢？下面一個人，上面一個大耳朵，人上面一個大耳朵，這就是圣人的圣，在甲骨文當中，這個“圣”字還有個寫法，一個人頭上一個大耳朵，然后一個“口”，什么意思？就是古人把圣人的觀念，看作不僅這個人的聽力好，口才好，所以一個耳朵一個口，那么同志想想看，到后來慢慢演變了，這個人的聽力又好，口才又好，這就引申到無所不通，無所不曉，無所不明，就變成了圣人了。所以圣人跟耳朵有關(guān)，老子就是個圣人，那么我們要問了，老子是不是真的耳朵很大呢？中國的文化不得了，不僅有動人的民間故事，而且有生動的神話，還有美妙的仙話。
老子的媽媽把老子生下來了，一看這個孩子很奇怪，怎么他的耳朵特別大，他老爸一看，這孩子的耳朵太大了，夫妻倆一商量，這個孩子給他起個什么名字？姓李叫李耳，今天我們現(xiàn)代人哪有給兒子起耳朵，腳什么的，沒有的，都起個文縐縐的名字。因為古人很天真，這叫童心，這是人類的童年，所以很有意思，給兒子叫個李耳。所以說同志們今后去看雕塑，去看畫像，雕塑家雕塑的老子，或者畫家畫個老子，你看他耳朵特別大，這是一個特征，那么現(xiàn)在我們又一個問題來了。李耳，我懂了，老子叫李耳，請問為什么叫老子呢？同志們想想看，孔子因為他姓孔，叫孔子。孟子因為他姓孟，尊稱他所以叫孟子。韓非子他姓韓，所以叫韓非子。荀子他姓荀所以叫做荀子。他姓李呀，為什么不叫李子要叫老子？問題來了，中國的文化太有意思了，為什么叫老子呢？據(jù)說這個孩子生下來爹媽一看，不僅耳朵大，而且好奇怪，他的眉毛是白的，他已經(jīng)有胡須，也是白的，你看看生出來的兒子，眉毛是白的，還有胡須是白的，所以叫老子了。
還有我剛才講了，有民間故事，有神話傳說，有仙話，《史記正義》當中，他就有浪漫的說法，說什么呢？李母懷胎八十一栽，逍遙李樹下，割左腋而生，很浪漫。老子的媽媽懷胎了，懷得好大很大，懷胎了多少，八十一年。這個嬰兒在他的腹中八十一年，那天快要生了，他媽媽就來到李樹下，八十一年的孩子怎么生法呢？她就割開自己的左腋，小孩子哇哇地生下來，你看看這不叫老子嗎？他在媽媽那里已經(jīng)八十一年了，生下來已經(jīng)有八十一歲了。當然這是民間傳說，這是神話，這是仙話，那么歷史學(xué)家寫的老子，應(yīng)該怎么樣呢？那么我們看看司馬遷，司馬遷這位大歷史學(xué)家，花了18年的心血，寫了52萬字6千五百個字，給中國的哲學(xué)之父、智慧之父，寫評傳的話，很可憐，只寫了450多個字。你看看，這么大的一部《史記》就寫了450多個字，這么一個大的哲學(xué)家，為什么？沒有辦法，材料沒有，材料不夠，所以他很嚴謹。他怎么寫的？他一開頭寫了27個字，他說：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也�！边@27個字就介紹了他的籍貫，他的姓氏，他這樣說，老子這個人啊，是楚國苦縣，縣名叫苦，曲仁里的人。他說姓李，名字叫耳，他的字叫聃，他的工作單位在周朝的守藏室之史，什么意思？就是周朝的皇家的國家的圖書館館長，用今天我們學(xué)者的話來講，就是收藏圖書、保管圖書的這樣一個官員。那么有的學(xué)者說，他是國家圖書館館長。那么照我的看法呢，還不僅是一個圖書館的館長，他這個地方應(yīng)該不僅有圖書，而且有文物檔案，而且有其他的東西，這就好像我們現(xiàn)在的國家圖書館還有國家博物館，國家檔案館。我想這些東西結(jié)合在一起管理的這么一個館長，這樣一來，如果我們深層思考的話，我們就發(fā)現(xiàn)一個秘密，為什么他寫了五千多個字？就成了中國的一大智慧經(jīng)典？成了世界上的一大智慧，就五千來個字，為什么他有這么大的學(xué)問？為什么他的思想這么深刻？從他的職業(yè)上，從他的工作崗位上，我們可以找其中的秘密。你想想看，他做國家圖書館的館長，做檔案館的館長，做博物館的館長。一、他看到的東西遠遠不是我們一般人所能看到的，他看到的圖書、看到的檔案、看到的文物，當然大大超過一般人，一般人看不到。所以他不僅看到大量的東西，而且看到許多秘密的東西，甚至機密的東西。第二，我們可以想想看，他既然是那個時候國家圖書館的館長，當時的一般人不能到那里去查圖書的。你想想看，到他那里的人，必然是高層次的文化人，高層次的學(xué)者，他碰到的就是這些高層次的文化人，高層次的學(xué)者，經(jīng)常進行交流，我們有句話，聽人家一席話，勝讀十年書。當然他的知識在無形當中豐富起來了。第三個，他這個職位在京城，他這個職位靠近王朝，是政權(quán)的中心。你想想看，他不僅能夠知道大量的歷史信息，而且能夠和當時的皇朝的政權(quán)的核心，頻繁接觸，也就是他能夠獲取大量的王朝的時代信息。再加上老子的天分很聰明，悟性極高，你想想看，有這么的智慧，有這么的素質(zhì)，又處在這么優(yōu)越的條件下，當然靈性煥發(fā)，就會誕生中國的哲學(xué)之父和智慧之父，所以他是有來龍去脈的。
老子原來做國家圖書館館長，周守藏者室也，后來又看王朝衰敗得太厲害了。不想做了，不想做他就出走了，他要到哪里去呀，他要到秦國去，他要到西域去，要到秦國去，要到西域去。必定經(jīng)過一個關(guān)口，叫函谷關(guān)，為什么叫函谷關(guān)呢？兩面兩山，對峙，中間一道又深又險的小路。所以這條路就像一個“函”字里一樣，所以叫做函谷關(guān)，必定要經(jīng)過這個關(guān)口。這一天，守關(guān)的長官是叫關(guān)令尹喜，又叫令尹喜，守關(guān)的長官，那天他到城頭上了望，一看不得了，空中飄過來一團紫氣，一團紫氣冉冉而來。關(guān)令尹很厲害，他眼睛一看說今天很妙，今天將會有圣人到來，然后他在關(guān)上遠望，看見一個人，騎著一匹青牛慢慢來了，再一看牛背上的那個人，風(fēng)度非凡。遠得看不出，近的一看，這不就是當代最偉大的思想家、哲學(xué)
老子的人物生平簡介
老子，姓李名耳，根據(jù)歷史記載他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中國古代非常著名的思想家。老子出生在渦陽縣閘北鎮(zhèn)鄭店村，又名老聃，有傳聞?wù)f他一生下來毛發(fā)就是白色的，所以當?shù)氐娜朔Q他為老子。
老子大約活動在春秋時期，曾經(jīng)在東周國都洛邑擔任守藏史這一職位，這就相當于我們現(xiàn)在的國家圖書館館長。
老子博聞強識，據(jù)傳孔子周游列國的時候曾經(jīng)向老子問好并請教問題。老子晚年時期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去，也就是現(xiàn)在的河南靈寶前，寫成了五千言的《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》又名《老子》，可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。
《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代，老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰，老子也因為他深奧的哲學(xué)思想而被后世尊稱為中國哲學(xué)之父。
后來莊子傳承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成為了中國傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后，老子被后人尊稱為太上老君。甚至從漢代開始，歷代皇帝會去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主張是無為而治，他理想的政治境界是民至老死不相往來。
老子用道來解釋萬物的演化過程，他的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠的影響，而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書中。
老子的道德經(jīng)簡介
《道德經(jīng)》又被稱《道德真經(jīng)》、《老子》等書，它是春秋時期的老子即李耳所寫的一部哲學(xué)方面的著作�！兜赖陆�(jīng)》名稱的經(jīng)過幾次改變。目前的通行版本《道德經(jīng)》總共有81章，分為《德篇》和《道篇》，前者占了44章，后者占了37章。
《道德經(jīng)》具有以下特點：
一、它有音韻之美�！兜赖陆�(jīng)》的句式非常整齊而且多數(shù)是押韻的，是詩歌體系經(jīng)文一種。容易上口，并且容易記憶。其中很多詞句，在押韻的同時還環(huán)環(huán)相扣，不僅僅具備音韻之美，也有旋律之美。朗誦這部經(jīng)文，是一種享受，可以讓我們在美感中體味到深刻的哲理。
二、它非常的講究修辭�！兜赖陆�(jīng)》的語言藝術(shù)性非常強，使用了很多種修辭方式，讓詞句看起來更準確、鮮明和生動，這樣也更具有說理性和感染力。比如對偶、排比、比喻、設(shè)問和反問等修辭方法都可以在這本書書中找到。
三、語言精萃�！兜赖陆�(jīng)》中的有些語言極為精萃，是至理名言，至今仍是非常有名的成語、格言、座右銘等。
《道德經(jīng)》這部神奇的書籍被稱為萬經(jīng)之王，它是中國歷史上最偉大的名著之一，它對中國科學(xué)、哲學(xué)、政治、宗教等各個方面產(chǎn)生了深遠的影響。
根據(jù)聯(lián)相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被翻譯成外國文字且出售量最多的哲學(xué)著作。
老子的哲學(xué)是什么
老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識是沒有單一性的。同時老子還不相信人們可以通過自己的考量總結(jié)出治理國家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無為而治。
老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實，例如漢朝時黃老學(xué)說就提出休養(yǎng)生息，治理國家。
在老子哲學(xué)中老子主張道原本是沒有名字的，因為它指的并不是一個實在存在的物體，而是一種看不見摸不到的規(guī)律，是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為道。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認為，元靈深處人們身體里但卻獨立于人的身體。就像西方的靈魂說，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺，所以元靈是不會因為人的行為而改變的，一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說元靈就是人們最純凈善良的一部分，當一個人一生行善的時候，元靈就會如實反映，這樣當他死去時他就會隨著他的元靈重生，而一個人一生的善行不足時，他的元靈就會脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。
老子哲學(xué)的中還包括很多部分，這兩個只是其中最為人熟悉的兩個學(xué)說。
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