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《岡仁波齊》觀后感（精選20篇）
看完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？不能光會看哦，寫一篇觀后感吧。觀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編整理的《岡仁波齊》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《岡仁波齊》觀后感 1
簡潔的語言交流反襯出內(nèi)心世界的執(zhí)著和坦然;沒有過多復(fù)雜的劇情，但又說出了生活中的百態(tài)。里面有西天取經(jīng)般的磨難，也有歡歌笑語、互相幫扶的畫面。也許這就是生活，決定于自己內(nèi)心的信仰。
下面是個人對電影里朝圣群體特質(zhì)的理解：
1、群體的整體信仰
這一群人，有老人、有婦孺、有屠夫、有自感罪孽者等，但他們都有著去岡仁波齊朝圣的信念。雖然出發(fā)點有些是贖罪、有些是祈福等有所不同，但他們都為能到那里朝圣而欣然前往，因為那個地方在他們的信仰里面就是神圣的地方。
他們的信仰是那么的根深蒂固，不為外界所動。整個群族從小生下來就接觸，并在平日里人們念經(jīng)、教導(dǎo)的影響下，并在周圍雄偉山峰環(huán)抱、干凈無雜的環(huán)境的熏陶下，這種信仰就像精神支柱一樣支配著整個身軀。
2、內(nèi)心的平坦
正是有了深刻的信仰，在面對很多事情，尤其是苦難時就有種不為所動，兵來將擋、水來土掩的從容。他們不抱怨、不埋怨，坦然接受遇到的困難，自己要做的就是想辦法去處理度過。
公路上車來車往，但他們一點心思都不會花在車輛的`觀察比較上;周圍的環(huán)境有時有氣魄的高山，有時有山花的爛漫，有時有清澈的湖水，但是他們都不會駐足欣賞，也許他們看的多了，但此時他們卻只是懷有信仰在前行。
3、忍耐，不急不躁
日復(fù)一日的磕頭前進，磕的頭出了包，磕的裝備都已磨損，但他們?nèi)耘f不急不躁、循序漸進。他們的內(nèi)心是堅定的、強大的，接受著變化和挑戰(zhàn)的同時也接受者重復(fù)的每一天，這也體現(xiàn)了強大的忍耐力和平常心。同時，這又一次錘煉了他們秉性，使他們更加的沉著、執(zhí)著，就和修行一樣，每一步都是進步。
4、欣然接受指導(dǎo)
途中遇到一人不客氣的指點，教導(dǎo)他們應(yīng)如何更好的朝拜，他們選擇接受和改進。并接受了此人的邀請到家里做客，為報答留宿感激之情，幫助他耕地。
同時，也談到了現(xiàn)在年輕人種地心急，都把牛累得氣喘吁吁。反映出，年輕人接觸復(fù)雜的社會多了，由于磨煉不夠，養(yǎng)成了急躁、浮躁的性格，也正說明了年輕人越來越難以接受前輩的教導(dǎo)和指點，未能傳承。
5、理解，坦然面對
車輛被撞后，沒有撕心裂肺的責(zé)備和訛詐，而是理解對方困難;沒有車輛拉貨而選擇人工拉，拉貨的人放下貨物后還要回退到出發(fā)點重新磕頭朝拜前行。他們沒有猶豫、沒有詢問、更沒有借口。他們接受他人帶來的不幸和苦難，理解對方的處境，從不抱怨。
而反觀現(xiàn)在社會，遇到一點困難就退縮，遭受一些不公就反抗，你指出我的毛病我就反駁你，無論能不能達到自己的目標(biāo)反正要先毀掉給自己造成麻煩的人等。缺少了相互理解，難以面對挫折，很難用平常心去處理事情。
6、不畏懼困難，向目標(biāo)前進
山體滑坡他們不怕，并出于本能的保護弱者;有水擋路他們不管，繼續(xù)朝拜前行;沒錢后，不急不慌，集體出去掙錢;即使生老病死，也不悲不泣，并為之榮幸。
他們簡單的生活，簡潔的語言，沒有過多復(fù)雜的思想，有些類似于原始的群居生活，也許這才是我們最內(nèi)心的世界，只是他們生活在了表面。善于隱藏的，把它藏到了內(nèi)心;思維簡單的，就維持在了表面，這也許就是真正的表里如一。朝圣者們很多特質(zhì)是需要復(fù)雜社會里浮躁的我們?nèi)ソ梃b和磨煉的。
總之，我們的生活要和電影里講的一樣，應(yīng)保持著自己內(nèi)心堅定的信念，去生活、去走路、去翻山，去對待前方的挫折和幸福，有什么樣的信仰就有什么樣的處理方法。能否接受不幸，能否理解對方，能否放下不開心或仇恨，就看自己的內(nèi)心世界，深處的信仰才是處理生活和工作事情的根基。這也教導(dǎo)我們內(nèi)心的原則要堅持，外部的事情要靈活和釋懷。
《岡仁波齊》觀后感 2
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬的時候，我的朋友圈開始出現(xiàn)，對影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說：“這只是碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小時代，是在消費異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影類型，拍攝手法，階級劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚和投資人的歷史�！笔裁炊加�， 總之只要和影片聯(lián)系起來的都可以拿來議論一番，不能聯(lián)系起來的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說：“這是藝術(shù)片的試金石，是對大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美�！�
位置不一樣，角度不同，看待問題的感受自然不相同，所以我覺得，不管他人如何，自己看得心安便可，沒有什么比自己喜歡更重要，都是為了蹭個熱點大家都不容易。
于我來說這就只是一部電影而已，和我平時看的其他電影沒有什么不同。如果非要說有什么不同的話，那就是這部電影能讓我靜下心來看完，并在影片中看到自己和身邊人的日常。
遠(yuǎn)處的雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個叫“普拉”的小村莊里的人們，開始了他們平常的一天。只是有天一個叫楊培的老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個村莊變得不平凡起來。這個決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒有令人激動萬分，只是普通日常交流的一個話題，沒有什么特別。十一個做出決定去朝圣的人，只是在平常的閑聊中，就把事情定了下來了，沒有想象中的神圣。走時更沒有鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只是安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長頭的叩拜中�？谡b經(jīng)文、雙手合十、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠(yuǎn)，兩千五百公里雖長，但沒有一句多余的廢話，朝著理想走去一路前行，不論快慢，終將抵達。就這樣一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開來，讓人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
接下來，路遇朝圣者的對話，好心人的收留和指導(dǎo)，孩子的降生，落石的危險，買鞋的討價還價，趟水過河，飛來的車禍，沒錢停下來去打工，替房東磕頭，和理發(fā)店里姑娘的調(diào)笑，到最后老人的死亡。一件件事都很接地氣，或是順理成章，或是突如其來。一路遇到的所有困難，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈禱誦經(jīng)中，顯得那么的自然而然。讓看電影的我也跟誰他們一路前行，體驗路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的.人經(jīng)常會在路上遇到像《岡仁波齊》里，為心中信仰虔誠朝拜的藏人。且不說心中懷揣的這份信仰，單說用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強大的內(nèi)心才能做到，令人欽佩。而現(xiàn)實中的你我又何嘗不是在路上的修行者呢?從來到世間起，一路打怪升級，堅難成長，干掉生活中一個個大大小小的Boss。讀書時要好成績，上好大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的工作，接著成家，養(yǎng)孩子，然后孩子又重復(fù)我們走過的路，能跳脫這個循環(huán)的貌似很少。原來你我早已是生活這條路上的行者，很早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。誰的生活里沒有苦難，沒有風(fēng)雨呢?生活這條路靜水流深，時有驚起波瀾，但身在其中的我們從未感知。
看電影時我能感到孩子媽媽的偉大、會為車?yán)鰩装倜缀笳刍厝ブ匦驴念^而感動，會為小女孩打電話問候家人時眼眶濕潤。但我真沒有感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說的深度，我只是在看電影時找見我自己僅此而已，算是一場觀影與觀心對話�！耙磺搜劾镉幸磺�哈姆雷特”，一萬個人看《岡仁波齊》自會有一萬種感悟。朝圣不是終點，所有人終將回到平淡中生活修行。
對于大多數(shù)的我們來說生活不易，前路難行，但這并不妨礙我們?yōu)榧缟系呢?zé)任，心中的夢想，在路上努力的前行，雖平凡但無畏。岡仁波齊只是我們心中的香格里拉，最后的路不在遠(yuǎn)方，只在腳下和心里，沒有回頭路可以重來，直面內(nèi)心才無所畏懼。
《岡仁波齊》觀后感 3
藝術(shù)最需要的是真實
從拍攝的技巧和方法來講，影片很少有人物的面部特寫或潑墨重彩的語言表述，更多的是一些生活場景的自然呈現(xiàn)，與其說這是一部電影，我更覺得它像一部寫實的記錄片，記錄了一群人下定決心做一件事的起初和過程。沒有華麗的妝容和服飾，沒有深不可解的臺詞，有的是平鋪直敘的對白和不怎么跌宕起伏的情節(jié)，也許正因如此，影片才更顯得貼近現(xiàn)實生活。
與其說導(dǎo)演在拍攝電影，倒不如說，他只是將當(dāng)?shù)氐纳钅硲B(tài)通過鏡頭原生態(tài)地展現(xiàn)在我們面前，電影中的每一個角色設(shè)置，都是本色出演，自己扮演自己，這是藝術(shù)真實感的來源，也是打動人的地方之一。
藝術(shù)本身所蘊含的意義要高于生活的瑣碎，但是其始終來源于并最終也要回歸于生活。藝術(shù)的價值在于將某些哲理或感悟賦予平凡真實的生活場景，進而由觀影者自我去感悟，而不是將所謂的大道理直接從生活中抽離打包并以猛灌雞湯的形式強行輸入到每句臺詞中。所以，真實應(yīng)該是藝術(shù)最不能缺少的品質(zhì)之一。
反觀我們的人生，也許不會因為一部影片就能有多么起伏波瀾的變化，但至少，我們有了思考的契機。這應(yīng)該是真實的影片所要達到的目的之一。《岡仁波齊》間接傳達出了藝術(shù)的真諦：最精湛的電影，其實是演員并不需要去扮演誰，而只需要做好自己。
生命在于敬畏
“我殺了那麼多耗牛，想去朝圣贖罪”。
“只有在上坡路她自己體力不支的時候，她才肯讓毛驢拉車，她心疼毛驢，毛驢就是我們的家人”。
“我想為死去的那兩個人祈禱，也祈禱更多的人能幸福安康”。
我們見慣了心安理得的掠奪和殺戮，從來不曾因此而懷有絲毫的愧疚，生命究竟能在多大的意義和程度上得到尊重和理解。幾乎沒有人教導(dǎo)過我們，我們能看到的是，在當(dāng)前的教育體系中，對孩子生命觀的培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上強壓之下榨出一張滿分試卷所帶來的榮譽和成就更能讓人滿足。
這幾句再樸實不過的語言和獨白，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝思兇獾纳^和樸素的自然觀，對生命的敬畏應(yīng)該建立在足夠信仰的基礎(chǔ)上。有信仰，才能有敬畏，而后也才能通曉，人的欲望必須要有精神界域的限制。正所謂，有可不為方才能有可為。
西藏被譽為靈魂的棲息地，圣潔的天堂，它之所以能夠承載得起靈魂的重量，可能不僅僅是地理原因，也跟當(dāng)?shù)氐娜藶椋叛�，以及對自然的敬畏有關(guān)。除卻生命觀以及不同物種之間的平等和尊嚴(yán)之外，《岡仁波齊》也通過樸實無華的表白，讓我們體會到了人和人之間的大愛和關(guān)懷。
當(dāng)所有的人匍匐在馬路上，奔馳的汽車急速在旁邊一閃而過的時候，那一刻，突然覺得那些現(xiàn)代文明在這些匍匐的雙膝以及腫脹的額頭下顯得如此渺小。
你會聽到同伴小心地提醒同行的人：小心路過的.汽車;也會注意到，即使在雪花如毛的半山間，每一個人都凍得瑟瑟發(fā)抖時，人們依然將暖和的帳篷讓給婦孺……在前行的每一步中，都要為死去的同鄉(xiāng)或者為更多的人祈福，希望幸福和安康，能夠抵達更多人的心靈。
人生是一個循序漸進的過程
生，在路上，死，也應(yīng)該在路上。
丁孜登達還在母親身體里的時候，就已經(jīng)開始了朝圣之行，我們感嘆這個小生命在一千多公里的曲折路途中漸漸長大，當(dāng)他逐漸會哭，會笑，甚至?xí)f話，會走路時，生命就在這一次次的朝拜中強大和堅毅起來。當(dāng)所有人為生命的盛開和綻放欣喜的時候，人們似乎忘記了，生命的逝去，亦是隨時隨地，恍如花開花落。
楊培長眠在了圣山腳下，悄無聲息。生命就這樣平和的結(jié)束，直到前進的最后一步。
人生就是一段旅程，我們從嬰兒到幼童再到成人，似乎一直在尋找一個軀體的棲息地，所謂的穩(wěn)定的工作和穩(wěn)定的生活，似乎等所有的欲望都塵埃落定后，人生就可以一馬平川�？墒窃龠^穩(wěn)定的人生，也抵不過一次突如其來的變故來的巧妙啊。
生啊，就在每一次細(xì)雨的滋潤中，和每一次春風(fēng)的吹拂中。
《岡仁波齊》觀后感 4
6年之前的這個季節(jié)，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平？我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。
“為什么？！”是人探索自己的起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么？我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當(dāng)你想寫的時候就寫。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠(yuǎn)方，而是在動念合一的每一個當(dāng)下。
片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的`步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步�？念^的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠(yuǎn)方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠(yuǎn)離。
《岡仁波齊》觀后感 5
一個人去電影院看了岡仁波齊，電影結(jié)束之后，坐到最后清場，似乎意猶未盡。趕回家寫下這篇觀后感，也算是隨筆。
記得幾年前看了《轉(zhuǎn)山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風(fēng)景所折服，從那個時候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢想，所以對有關(guān)于西藏、拉薩題材的影片情有獨鐘。
我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實的感受。
沒有動蕩的悲喜，沒有跌宕的曲折，超多的長鏡頭，不知道大家有沒有注意到，電影是沒有插曲的，跟轉(zhuǎn)山完全不一樣，也許轉(zhuǎn)山能讓你淚流滿面至啜泣，
岡仁波齊卻真實到極致的.還原了藏民們在磕長頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因為騎行過拉薩，所以電影中幾乎每個在路上的畫面都倍感熟悉與感動，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點點滴滴。
直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長頭；在遇到被水流阻礙的路面上脫衣淌水磕頭而過；在出車禍之后沒有對司機計較，讓司機帶著缺氧有生命危險的乘客趕路，依舊堅持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進；每晚圍坐念經(jīng)；大雪路上踏雪前進；這就是信仰，信仰讓人堅韌不拔，讓人善良，讓人偉大。
整個電影看下來，感覺沒有刻意的刻畫任何一個畫面，但每個場景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實當(dāng)中見偉大，更顯真實與堅韌。結(jié)尾的時候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結(jié)。
飛馳的大卡車和緩慢行進的朝圣者形成在鮮明的對比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機后朝圣者的不計較得失和汽車再也沒回來。這些文化的碰撞難道都沒有讓你有片刻的思考嗎？
朝圣路上的純粹與平實，看起來也許稍顯平淡，因為電影的故事性很弱，但每個長鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認(rèn)為這種題材的影片，只是對特定的一批人，能產(chǎn)生特定的情愫。
導(dǎo)演用一年的時間去拍攝，自然不用想高原拍攝過程的艱辛。拍的很用心，很虔誠，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。
我一直在想，這么樸實的電影背后，導(dǎo)演想傳達的心情和信息。
結(jié)尾戛然而止，而我還在回味。
《岡仁波齊》觀后感 6
路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……
然而，他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過分追逐。路在遠(yuǎn)方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪里，也無論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設(shè)計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。
不開始，便永遠(yuǎn)無法到達。開始，即忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
真正的莊嚴(yán)，不在于過度的.粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信仰的力量，最大化會體現(xiàn)在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。
很多時候，我們向往一種寧靜，向往一種純粹，向往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫面，呈現(xiàn)在我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。
每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。
每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無私無我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。
其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大于行動，那么，路，永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內(nèi)心共鳴。
當(dāng)我們把信仰落實于當(dāng)下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬于我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!
讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……
《岡仁波齊》觀后感 7
電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣、簡陋的食宿、磕長頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經(jīng)千辛萬苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……
這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機、火車和汽車等現(xiàn)代化交通工具進藏的人還在不停地抱怨進藏的辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個情節(jié)讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人干農(nóng)活來回報老人；當(dāng)裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發(fā)。
似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認(rèn)同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時間徒步2500公里去朝圣的'意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現(xiàn)實也更迫切。
通過《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我并不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現(xiàn)。
感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空、最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。
《岡仁波齊》觀后感 8
何為信仰？是在生病難受的時候，祈求菩薩的保佑，是在廟會上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活，這里沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益沖突，有的只是樸實無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時候沒有去過，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發(fā)生，更是對于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了，我想他們在以后的日子更會一往無前，一直開心健康。
有信仰的人，不會去干壞事；
有信仰的人，但也會變得頑固。
為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝圣在我國藏族地區(qū)又稱為磕長頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復(fù)前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩；不得不說，信仰的力量真?zhèn)ゴ�。這要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個周就不能繼續(xù)走了。
我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意�！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型：“阻穢禳災(zāi)朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機會我自己也嘗試搭一個，然后許一個大大的愿望，希望大傻子永遠(yuǎn)健康開心，嗯，我會幫你許愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各種險情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車禍。但是當(dāng)遇到各種險情的'時候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時候，他們和游人的對比，讓我對他們的敬佩之情達到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有游人的匆忙，試問現(xiàn)在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應(yīng)該很少很少吧！因為他們一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
《岡仁波齊》觀后感 9
有信仰的人一直善良和體貼的，即使是隨行的拖拉機被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫(yī)院救護，而他們自己能做的只能是飛速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里無人抱怨，無人遲疑，這樣朝圣的道路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，所有的磨難都是上天的考驗，沒這部分逆境、磨難，無始劫以來積下的債如何還？所造的業(yè)怎么樣消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達拉宮，大伙默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不可以平靜，所有的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達拉宮是每個西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但至少到達拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每個身邊的人，珍視所有些生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有些善總會讓靈魂到達彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的.隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達2000多里的朝圣的道路……電影最后一個鏡頭是雪山腳下日漸拉遠(yuǎn)的隊伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，如此的含義好像比拍完全程更有含義，修行的道路不就是如此嗎？
這是一部藏民本色出演的真實電影，日常最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每個人都是真名真人真角色，雖然我從小成長在那片神奇的土地，卻并沒那樣近距離的認(rèn)知過藏民的朝圣的道路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團結(jié)的基礎(chǔ)，這樣的好電影實在是太難得了，大家從電影里只不過看到?jīng)]盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚的經(jīng)幡漂亮而神圣，可是我卻非常了解走到那里絕大部分人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是普通人可以承受的，而攝制組卻在這樣身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具備很意義的電影的拍攝，這樣對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實再現(xiàn)難能可貴，假如你想要看這部電影，必須要去影院支持！
《岡仁波齊》觀后感 10
張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬七日票房破2000萬上座率持續(xù)高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日（6月22日）票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%，但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天（6月26日）排片達到3%以上，票房突破2000萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數(shù)已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認(rèn)為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的.藝術(shù)電影來說。
對于一部商業(yè)片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績，讓大家看到了國內(nèi)電影市場的轉(zhuǎn)變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠(yuǎn)非小眾。
《岡仁波齊》觀后感 11
好多次看見這個名字不過都沒有選擇進去觀看，今天一個人在家想要一看究竟。電影真的特別真實，沒有漂亮的演員，沒有華麗的服裝，甚至沒有太多語言。
很抱歉我沒有記住人物的名字，只記得他們一行15人，有年邁的爺爺，有懷孕的媳婦，有9歲的女童，患有先天殘疾的屠夫，他們所有人共同的心愿去神山，磕長頭，贖罪，祈福。信仰面前是一樣的。
當(dāng)他們制作朝圣的工具和所穿衣服還有準(zhǔn)備食物時，我感覺就像東北的過年。我完全沒有想到會走那么久。一出門就開始磕長頭，晚上搭帳篷生火，念經(jīng)文。一直看著他們磕頭，我的心不平靜了，不明白為什么要這樣，本來生活的很苦了為什么還要更苦呢。當(dāng)我看到孕婦生孩子的.時候，那鮮活的生命降臨那一刻，我似乎明白了一個道理，信仰的虔誠要體現(xiàn)在行動上。哪怕生孩子也不能退縮，尤其是帶著小生命一同前往。我說出我當(dāng)時的想法大家別笑我，我居然想剛生完孩子不用坐月子嗎？后來大喇嘛給孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，讓孩子在拖拉機里安靜生長。
旅途中遇見困難大家相互關(guān)愛，同樣朝圣的人相互幫助。一群人心無旁騖的為追求眾生平安而付出辛苦。共同追求平安喜樂的目標(biāo)。
在他們身上讓我看到了信仰的魅力，擁有大愛，并去愛別人。車子被撞翻到路邊，來不及看自己的傷勢，聽到對方車?yán)镉行枰獛椭娜�，立刻讓人離開。而一行人更加艱難的上路了，途中爺爺?shù)碾x開了，我在想這應(yīng)該是他要來朝圣的最終心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
電影里一路上無盡的雪山，讓人神往的美景，讓人陶醉的圣地。用腳行走2000公里，一邊走一邊磕頭，鞋子不知道穿壞了多少雙。當(dāng)鏡頭推到他們在拉薩腳下依舊磕頭，我想旅游的人們大概也和我一樣的心情看待他們吧。電影最后一片白茫茫，幾個微小的人影，繼續(xù)行走著。我的心不僅有些震撼，重新對信仰有的新的理解，也有了新的感悟。看到小女孩臉上那堅定的表情，不僅讓我感動，追求極簡心，純凈修行，心無旁騖，唯有眾生喜悅平安是他們今生的追求。
一場修行，渡人渡己。
《岡仁波齊》觀后感 12
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫(yī)院救護，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎么還？所造的業(yè)如何消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達拉宮是每一個西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但是至少到達拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每一個身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會讓靈魂到達彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達2000多里的朝圣之路......，電影最后一個鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？
這是一部藏民本色出演的真實電影，生活中最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個人都是真名真人真角色，雖然我從小生長在那片神奇的土地，卻并沒有那樣近距離的了解過藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的.鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持！
《岡仁波齊》觀后感 13
這兩天，朋友圈在刷完屏幕后被稱為《okaren Boqi》，看過和沒看過的人都被含淚的影評感動和鼓勵。電影評論提醒那些看過電影的人比較描述是否與數(shù)據(jù)一致，然后添加幕后的深度和廣度以及他們沒有看到的內(nèi)容。那些沒見過面的人正計劃和家人一起去。
我兩天前也去看了。在這個過程中，我被照片刺穿了好幾次，被他們的虔誠和平靜刺穿了。然而，不管我們流多少眼淚，別人的故事終究會過去。我們還得回到自己的生活中去寫自己的故事。如何讓這種震撼發(fā)酵成營養(yǎng)，成為通過反思滋養(yǎng)我們生活的'動力，是文藝作品的終極目標(biāo)。如果你不能將能量用于自我理解、擁有和使用，幾天后熱量就會消退，一切都會恢復(fù)到原來的樣子。油就是油和水，你仍然過著過去的習(xí)慣生活，不管作品多么令人震驚和感人。
我一直認(rèn)為看電影不是看一個生動的場景，而是在別人的靈魂里看到自己。觀看后的感覺不是評價別人，而是把自己置于那種情況下，問我會發(fā)生什么？向自己學(xué)習(xí)并改正自己。
當(dāng)我看書、看電影和聽故事時，我總是喜歡把自己置身于那種情景中。我問自己，如果那一刻是我，我該如何選擇？
我將這一年的朝圣之旅延長了2000多公里，以實現(xiàn)我自己的人生朝圣之旅。我將采取什么樣的態(tài)度和行動來應(yīng)對路上的每一次朝圣，這是我想要思考和付諸行動的。
我從他們那里了解到，在人生的道路上會有很多驚喜，但這并不妨礙我時不時地以簡單、愉快和冷靜的態(tài)度對待它們。沒必要擔(dān)心。士兵們將擋住水，覆蓋大地。沒有必要問生活的結(jié)果。只是它會在黃土下面變成一縷煙霧，而體驗過程是這一生中最重要的事情。你不必急于得到結(jié)果。在這個過程中，你停下來聞花香，停下來喝杯茶，爬山涉水。你只是選擇毫不猶豫地向前走，猶豫和失望！最終到達你向往的目的地——圣山。
《岡仁波齊》觀后感 14
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他并沒有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。
在長達一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的`隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質(zhì)疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，再讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
《岡仁波齊》觀后感 15
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動著、鼓舞著，看過的借著影評再回味對比一下所述與內(nèi)容是否吻合，再補充一下自己不知道的拍攝幕后和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>
前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠、被他們的平靜......但是流再多淚，別人的故事終將過去，我們還是要回到我們自己的生活中來書寫自己的故事，怎樣讓這種震撼通過反思在自己的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動力來滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣子，油是油水是水，依然過著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的'作品也是無濟于事的。
我一直認(rèn)為，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂里看見自己，觀后感也不是評價別人，而是把自己放到那個情境下問自己會怎么樣?用以照鑒自己并修正自己。
我看書和看電影聽故事總是喜歡把自己置身于那個場景之中，問自己，如果那個當(dāng)下是我，我該怎么選擇?
我把這段兩千多公里距離，長達一年的朝圣之旅拉長做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動面對在路上的每一個朝拜，才是我要思考并付諸行動的。
從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以輕松愉快平靜的態(tài)度去面對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結(jié)果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個結(jié)果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負(fù)就對了!最終抵達心中向往的歸宿——神山。
《岡仁波齊》觀后感 16
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，卻又并不是單依靠西藏壯麗的景色，而是對朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認(rèn)為它是一種落后的愚昧，所以張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他并沒有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的`虔誠。
在長達一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質(zhì)疑，甚至沒有對西藏的景致給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，在讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣的一部佳作。
《岡仁波齊》觀后感 17
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時空交錯，人物環(huán)環(huán)相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭，但內(nèi)在有著極強的關(guān)聯(lián)性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實際上，我最終的目的，是尋找自己真實的生命和電影的關(guān)系。
岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉(zhuǎn)山。拍片的時候，團隊經(jīng)常會遇到兩個三十多歲的苯教信徒，每天都會逆時針圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)，而藏傳佛教徒是順時針走，所以兩支隊伍每天都會相遇，打個招呼，再擦身而過，各自沿著自己的方向前行…他們的計劃是轉(zhuǎn)一千圈，我們到時，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠和執(zhí)著，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風(fēng)格迥異的電影，實際上是我同時朝著兩個方向出發(fā)，朝著自己的`電影神山進行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創(chuàng)作和市場的安全區(qū)，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發(fā)現(xiàn)，用最笨的方法去尋找，沒有完美的電影，但能在藝術(shù)上給自己設(shè)定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅定地去尋找自己心中的電影神山，已經(jīng)足夠幸福了�！�
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國電影導(dǎo)演協(xié)會年度評委會特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。
我們不能確定這個時代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠的作品踏上大銀幕。
請和我們一道，花一部電影的時間，坐在寧靜的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……
《岡仁波齊》觀后感 18
生長在西藏山村里的村民，大多從生下來就是藏傳佛教的信徒，幾乎沒有其他宗教。所以，村民從出生就接受藏傳佛教義的教育，他們虔誠、順服、時�；谧铩臈钆嘁恍�11人都可以看出他們的目的是悔罪，朝拜圣山岡仁波齊。
有人因為殺牛殺多了，有人因為自家蓋房子死了人，有人因為剩下年歲不多，大家?guī)е髯缘淖锖万\的心上路了。朝拜路上有時晴有時雨有時下雪，有時雪崩，但無論遇到什么惡劣的條件，他們始終沒有放棄過，為了朝拜，無論是磨破了防身的羊皮，或是劃斷朝拜用的木板，或是穿爛了腳上的鞋，或是被雪崩掉下的石塊砸到，或是遇到朝拜的孕婦生產(chǎn)，或是拉行李的拖拉機被撞壞，他們像伏爾加河上的纖夫一樣笨重吃力的向前行走�；蚴菦]有了經(jīng)濟支撐，或是在水坑中朝拜，等等。都沒有阻礙他們前往岡仁波齊朝拜的信心。
然而，自詡為聰明的人看到他們的行為會非常不解，他們朝拜是撇下了家中尚未干完的農(nóng)活，撇下了家人，費錢費力費時還要承受路途中可能有的各種風(fēng)險，竟然不為了世俗角度的'經(jīng)濟利益。我想，很多自詡為聰明的人應(yīng)是不理解這群朝拜者整日做這些無意義的事有何動力。因他們眼中只有現(xiàn)時有利可圖，才是正確有意義的。
這些人將自己的經(jīng)驗總結(jié)成教義，讓自己在接下里的日子里去遵循。然而，人的認(rèn)知總是存在局限性，不可否認(rèn)，這些經(jīng)驗可以獲取物質(zhì)利益，但這些人精神世界大多匱乏，而信仰的其中一個功能就是能使人幸福。自詡為聰明的人大多不相信他們自己的行為會遭到審判，因此做事會往往縱欲，沒有底線原則，無所顧忌的去追求自己的利益。
無邊界的欲望叫人盲了雙目，鈍了知覺，失了控制，表面輝煌，內(nèi)心腐爛，如一個爛醉的人。欲望需要教義約束，人生才不致失控爛醉，而正確而虔誠的信仰可以叫人保持清醒，如沒有信仰，至少應(yīng)為自己立原則，樹界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正確。路對了，不怕遙遠(yuǎn)。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。
《岡仁波齊》觀后感 19
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個紀(jì)錄片，據(jù)了解資金投入僅有300萬元左右，票房卻已超越一個億。影片震驚心靈的兩點：一是漂亮的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個自然漂亮、獨特而又神秘的區(qū)域，那里荒蕪的高原，一望無際的原野，豐茂的綠林，高聳入云的雪山；與奇特的寺院，精美的壁畫，睿智的喇嘛，真誠的信徒……攝像在講述故事的同時，以清新好看的鏡頭語言將這部分西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給大家。
故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女生、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的'老人，一般的牧民，每一個人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望，只不過幾句容易的商量，無畏路程的遙遠(yuǎn)、過程的艱辛，拾掇起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里以外的圣地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“我們磕過去吧”，全隊職員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已非常疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏�。孕婦生完孩子，沒所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的真誠，對圣地的向往。
據(jù)了解劇組在拍攝時，遇見一輛旅游大巴，車上仿佛有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部汽車掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但每一個人都有我們的信仰，只不過信仰的東西不同而已�！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而假如每一個人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，大家就不會再去糾結(jié)于生活中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實的寧靜、純凈的向往。
《岡仁波齊》觀后感 20
因為一同事早會分享，得知了這部電影，在聽完他分享后，除了震驚還有好奇，想一定要看一下這部電影。
兩個月左右前，翻到了這部電影，看了半小時左右，因為情節(jié)太過平淡，放下了，沒有看完。
今天，再次看到這部電影，認(rèn)認(rèn)真真的看完了，只有震撼和敬佩。
這11人組成的隊伍，有即將臨盆的孕婦、有年幼無知的小女孩，有耄耋之年的老人、有自幼殘疾的少年、有家徒四壁的屠夫……每個人都有著不同的故事，也懷揣著不同的渴望，為了去岡仁波齊，踏上了歷時一年，長達2000多公里的朝圣之路。
電影中有許多小細(xì)節(jié)讓我唏噓不已。
當(dāng)前方路上充滿積水，他們沒有選擇徒步行走，而是脫掉厚重的衣物，繼續(xù)磕頭前行，走過那個低洼時他們每個人的身上都已經(jīng)濕透。
一輛越野車撞向了他們堆放帳篷的車子，看到越野車?yán)锩婧粑щy的人，他們沒有索要賠償，唯一的運輸工具被毀壞無法使用，他們只是選擇負(fù)重前行。
運輸工具被毀壞男生就靠人力拉著推車，女生就繼續(xù)磕頭前行，等到了一個休息點，男生們回到原來的地方重新磕頭走過剛才拉推車走過的路。
途中遇到一次輕微的泥石流小女孩不知所措的趴在地上，她身后的兩個青年就趴在她身上為她承擔(dān)這份危險。
朝圣路上遇到了很多的問題，當(dāng)問題發(fā)生時，沒有任何的'慌亂，所有人一直都能保持很平靜平和的心態(tài)，按照掌舵者的決定去執(zhí)行，這或許源于他們提前預(yù)計到了這些可能問題的存在，但更重要的是源于在朝圣面前，其他任何事情都只是小事而已吧。
縱使在交通工具毀壞，要用體力去拉著車子前行的決定面前，沒有責(zé)備，也沒有任何抱怨，行為和思想都出奇的默契，這也是源于共同的信仰的力量吧。
影片沒有什么戲劇性的沖突，卻讓人由衷的敬佩那些能夠走完朝圣之路的人。
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