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歷史教案之羅馬法的起源與發(fā)展
課程要求：了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用、理解法律在人類社會(huì)生活中的作用。
教學(xué)目標(biāo)：
1， 知識(shí)與能力：
1） 了解羅馬法的起源和發(fā)展，知道羅馬法的主要內(nèi)容及其對(duì)維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的作用
2） 理解羅馬法的演變與羅馬帝國(guó)擴(kuò)張之間的關(guān)系，分析 其在發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性和統(tǒng)一性，培養(yǎng)學(xué)生全面、整體的思考問(wèn)題
3） 理解羅馬法對(duì)后世法律體系的影響，促使學(xué)生通過(guò)對(duì)比、聯(lián)系更清晰的從歷史縱面發(fā)展的角度看待問(wèn)題
2， 過(guò)程與方法
1） 通過(guò)查找羅馬法的內(nèi)容及《人權(quán)宣言》、《權(quán)利法案》和拿破侖時(shí)期的《法國(guó)民法典》等相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會(huì)收集資料，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)并加強(qiáng)學(xué)生彼此之間的交流，從而加深學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神
2） 通過(guò)小組討論羅馬法的內(nèi)容所體現(xiàn)西方文化精神的基礎(chǔ)和分析中西法律發(fā)展的差異，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)寬學(xué)生思維，加深其對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注
3， 情感態(tài)度與價(jià)值觀
1） 明確法律在維持國(guó)家長(zhǎng)治久安方面發(fā)揮的作用和國(guó)家進(jìn)行法制建設(shè)和實(shí)行法治的重要性與必要性
2） 培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，明確作為國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)
重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：羅馬法的的主要內(nèi)容
難點(diǎn)：羅馬法的影響
教學(xué)對(duì)象分析：
學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)和平時(shí)的見(jiàn)聞中，對(duì)羅馬帝國(guó)都已有一定的感性認(rèn)識(shí)，但較少涉及羅馬法這一方面及對(duì)法律認(rèn)識(shí)較為缺乏，因而需要從學(xué)生所熟悉的知識(shí)中引發(fā)其對(duì)羅馬法的興趣。另外，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中已積累了不少近代資產(chǎn)階級(jí)法律的相關(guān)知識(shí)，因而可以從已知推向未知，使學(xué)生更為清晰的了解古代羅馬法對(duì)后世的影響。
教學(xué)方法：談話法、講授法和討論相結(jié)合的綜合法
教學(xué)器具：投影儀或幻燈機(jī)，地圖
板書(shū)設(shè)計(jì)：
第二節(jié) 羅馬法的起源與發(fā)展
1羅馬法的起源與發(fā)展
1） 羅馬法的定義
2） 羅馬法的起源與發(fā)展
起源：習(xí)慣法→《十二銅表法》（成文法的標(biāo)志）
發(fā)展：公民法→萬(wàn)民法→《查士丁尼法典》（羅馬法體系的形成）
2羅馬法的主要內(nèi)容
1） 按形式劃分：成文法、習(xí)慣法
2） 按結(jié)構(gòu)劃分：公民法、萬(wàn)民法、自然法
3羅馬法的作用和影響
1） 作用；維系和穩(wěn)固羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治
2） 影響：
師：上課！同學(xué)們好！
生：老師好！
師：同學(xué)們，我們可以從中國(guó)的歷史上找到一個(gè)統(tǒng)治近千年的王朝嗎？
生：不可以！
師：是的。每個(gè)王朝的創(chuàng)立者都希望自己創(chuàng)立的事業(yè)可以一代又一代代的傳下去，直至千秋萬(wàn)代。其中，秦始皇就是這方面的典型代表。他稱自己為始皇，并且希望后代以二世、三世計(jì)數(shù)，直到萬(wàn)世。但秦朝僅存二世就被滅。在中國(guó)的其他王朝中也找不到一個(gè)統(tǒng)治近千年的。而在西方的歷史中 ，羅馬帝國(guó)從屋大維建立羅馬帝國(guó)到東羅馬帝國(guó)滅亡，簡(jiǎn)直創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。那么，羅馬帝國(guó) 有什么秘密武器呢？這就是我們今天要學(xué)的內(nèi)容：羅馬法的起源與發(fā)展。（板書(shū)：第二節(jié)羅馬法的起源與發(fā)展）
師：羅馬不是一天建成的。羅馬國(guó)家的發(fā)展過(guò)程也就是羅馬法的發(fā)展過(guò)程。羅馬法隨著羅馬奴隸制國(guó)家的建立而產(chǎn)生，并隨著奴隸制國(guó)家的滅亡而結(jié)束，時(shí)間將近千年。（板書(shū)：羅馬法的起源與發(fā)展）
師：從羅馬城的建立到羅馬共和國(guó)的成立，也就是公元前8世紀(jì)中期到公元前6世紀(jì)末，羅馬社會(huì)處于由原始氏族向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的階段。這時(shí)候，習(xí)慣法是唯一的法律。這個(gè)時(shí)期的羅馬平民，他們的命運(yùn)是怎樣的呢？如果你是他們，你會(huì)怎么做呢？會(huì)不會(huì)跟羅馬的平民一樣奮起爭(zhēng)取自己的權(quán)利？
生：貴族壟斷政治經(jīng)濟(jì)大權(quán)，農(nóng)民少地或無(wú)地，受貴族法律的限制不能擔(dān)任官職。而貴族 通過(guò)法律保護(hù)自己的利益，平民的權(quán)利受到更多的損害。
師：如果你面臨的是上述的環(huán)境。你的權(quán)利受到不公正的損害，你會(huì)怎么做呢？
生：起來(lái)反抗，用行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利。
師：同學(xué)們，你們呢？
生：我們也會(huì)。
師：羅馬平民進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，最終他們獲得了勝利，貴族們妥協(xié)了并通過(guò)了《十二銅表法》，平民的權(quán)利以文書(shū)的形式確定下來(lái)。其后，平民被賦予更多的權(quán)利，這些通過(guò)的法令稱之為“公民法”。
師：而與此同時(shí)，羅馬開(kāi)始了對(duì)外擴(kuò)張。首先，統(tǒng)一了意大利，其后，將勢(shì)力大大擴(kuò)張，成為一個(gè)橫跨歐亞非的帝國(guó)。「地圖」統(tǒng)治范圍包括了小亞細(xì)亞，萊茵河高盧、西班牙等地羅馬帝國(guó)的創(chuàng)立者屋大維也感嘆叫苦，這樣龐大的一個(gè)帝國(guó)實(shí)在難以統(tǒng)治。
師：同學(xué)們，屋大維面臨著什么樣的危機(jī)？你們認(rèn)為什么辦法最有效？
生：被征服地區(qū)的人民與羅馬帝國(guó)的關(guān)系越來(lái)越緊密，但卻不能受到羅馬法律的保護(hù)，不沒(méi)有享受羅馬公民的權(quán)利。被征服的情緒和沒(méi)有歸屬感的心理，對(duì)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治不利。
生：給予這些人一些公民權(quán)利并保留一些他們?cè)碛械臋?quán)利，既滿足他們的實(shí)際需要，同時(shí)又改善他們的地位。
師：進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代羅馬的最高統(tǒng)治者也將立法權(quán)收歸個(gè)人所有，二世紀(jì)時(shí)的皇帝哈德良就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)皇帝的命令就是最高法律，其中查士丁尼組織纂寫(xiě)《民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。
師：羅馬法是羅馬平民通過(guò)斗爭(zhēng)取得的結(jié)果，它的主要內(nèi)容體現(xiàn)出高度的民主（板書(shū)）。從形式上看羅馬法可分為那兩部分？
生：成文法，習(xí)慣法。
師：從整體結(jié)構(gòu)上看又可以分為那三部分？
生：公民法，萬(wàn)民法，自然法。
師：同學(xué)們通過(guò)查找資料可以看出羅馬法最強(qiáng)調(diào)的是哪方面的內(nèi)容？
生：財(cái)產(chǎn)，契約，個(gè)人權(quán)利。
師：羅馬法具有高度的民主，在奴隸社會(huì)，子女已經(jīng)具有相對(duì)獨(dú)立的婚姻自主權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。在中國(guó)社會(huì)中情況又如何呢？即使進(jìn)入了封建社會(huì)，子女的婚姻還要講求“父母之命媒酌之言”，一個(gè)女人還是被要求“在家從父，出嫁從夫，老來(lái)從子”。而老佰姓的權(quán)利僅能通過(guò)像包公一樣的清官來(lái)維護(hù)，羅馬法體現(xiàn)了一種與中國(guó)觀念很不一樣的東西，我們來(lái)看看羅馬的法學(xué)家西塞羅與中國(guó)的孔子是怎樣說(shuō)的？（幻燈片：西塞羅語(yǔ)與孔子語(yǔ)）請(qǐng)同學(xué)們探討一下，兩者之間體現(xiàn)出的區(qū)別是什么？并談?wù)勛约旱恼f(shuō)法。
生：略。
生：略。
生：略。
師：羅馬法給予公民相對(duì)高度的民主，它的統(tǒng)治者這樣做的目的是什么呢？（板書(shū)）顯而易是為了維護(hù)其統(tǒng)治，維系羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)利益。近代歐洲成為了民主的社會(huì)，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下在近代社會(huì)中首先反對(duì)中世紀(jì)神權(quán)的是哪一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)？
生：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
師：那么它的核心思想又是什么？
生：人文主義。
師：肯定人將人從神的桎梏中解放出來(lái)，在歐洲接下來(lái)的另一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等人又提出了什么口號(hào)？
生：平等自由博愛(ài)。
師：這些觀點(diǎn)都與羅馬法的觀點(diǎn)一致，由此可以看出羅馬法對(duì)近代產(chǎn)生了巨大的影響。請(qǐng)同學(xué)們分析一下下列的材料，看看羅馬法在歷史上產(chǎn)生過(guò)什么影響。
�。�1）《拿破侖法典》的內(nèi)容除總則以外，共有3編2281條。第一編是人法，是關(guān)于個(gè)人和親屬法的規(guī)定，實(shí)際上關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第二編的物法，規(guī)定了各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)及其它物權(quán)；第三編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈(zèng)與、遺囑和夫妻財(cái)產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。
�。�2）“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的合公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”
- ——《人權(quán)宣言》
�。�3）“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被重物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利�！�
——《美國(guó)獨(dú)立宣言》
�。�4）“第二條：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。
第三條：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。
第四條：民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則/
第五條：公民、法人的合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不和侵犯�！�
——《中華人民共和國(guó)民法通則》
生：羅馬法產(chǎn)生的歷史影響包括對(duì)現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ)：為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想理論基礎(chǔ)；為歐美各國(guó)立法提供依據(jù)。對(duì)中國(guó)也有一定影響。
師：羅馬法為什么影響如此深遠(yuǎn)？第一，羅馬法在發(fā) 過(guò)和中隨著商品z經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善，具有效強(qiáng)的生命力。第二，羅馬帝國(guó)疆域遼闊，最強(qiáng)盛時(shí)地跨三洲。第三，羅馬法的發(fā)達(dá)的羅馬統(tǒng)治者重視法學(xué)、尊重法學(xué)家的結(jié)果。第四，羅馬法本身的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。
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