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初中一年級(jí)《寡人之于國(guó)也》教案（通用6篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的初中一年級(jí)《寡人之于國(guó)也》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初中一年級(jí)《寡人之于國(guó)也》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解;
2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí))
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影，正音：
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。
從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分(第一段)，寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)，依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái)。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。
第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。
3.理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書(shū))
4.學(xué)生對(duì)照板書(shū)，試背課文第1.2節(jié)
5.教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法
點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問(wèn)，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
則連詞①順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)②轉(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)
以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹(shù)之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
(7)應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。
�、俜穸ň滟e語(yǔ)前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹(shù)之以桑申之以孝悌之義則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
�、叟袛嗑�
是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
�、芄潭ǜ袷�
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑難語(yǔ)句的'理解、翻譯(指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙�，兵也’?”
點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類(lèi)活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的�？勺g為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，百姓(饑餓)而死，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好�！@種說(shuō)法跟拿刀把人殺死，然后說(shuō)‘不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題：
(1)“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理?
點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他�？墒�，鄰國(guó)之民不見(jiàn)少，自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖�，老百姓看穿了他，又怎�?huì)來(lái)“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?
先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明，適時(shí)板書(shū)內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書(shū)在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”?
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情;另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕�，只要自覺(jué)擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說(shuō)這句話不是隨便應(yīng)付的。
(4)指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。
②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。
�、蹥鈩�(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。
(學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢(shì))
四、課堂總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱(chēng)王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國(guó)的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
五、課后作業(yè)
1.背誦全文
2.完成隨堂練習(xí)
初中一年級(jí)《寡人之于國(guó)也》教案 篇2
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。
3.體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點(diǎn) ：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
四、課型：
新授課
五、教學(xué)方法：
文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)
七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱(chēng)“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕�，孟子被尊為“亞圣”。
三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1.正音練習(xí)。
數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚(yú)鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
�、� 上如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
�、� 是何異于刺人而殺之
③ 斯天下之民至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無(wú)意義(另有一種解釋?zhuān)骸斑@樣”，亦通);“于”是對(duì)于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。
�、� 兇
A河內(nèi)兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
② 加
A鄰國(guó)之民不加少更加
B欲加之罪，何患無(wú)詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國(guó)家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時(shí)
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過(guò)
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對(duì)
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道?
答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。
七.布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時(shí)
一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�、� 無(wú)
A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也同“毋”，不要的意思
B無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有
C地?zé)o四方，民無(wú)異聞不論，不分
�、� 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受
E自古邪不勝正超過(guò)
�、� 數(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算
2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹(shù)之以�！敝械摹皹�(shù)”是何用法?
答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時(shí)入山林按照
C以五十步笑百步因?yàn)?/p>
D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ);“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱(chēng)王。
5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?
答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的'這一理想?
答：“仁政”;這是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。
小結(jié)：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)
C五萬(wàn)兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類(lèi)比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。
2.背誦全文。
初中一年級(jí)《寡人之于國(guó)也》教案 篇3
教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句，疏通文意，背誦全文，積累文言基本知識(shí)，提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對(duì)話的層次，分析孟子運(yùn)用的論辯手法，感受其中蘊(yùn)涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會(huì)理想中的精神底蘊(yùn)，了解其“大丈夫”人格的追求，提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說(shuō)受到冷落的歷史原因，拓寬閱讀視野，培養(yǎng)探究意識(shí)，獲得人生智慧。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)： 學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法
難點(diǎn)： “五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)
說(shuō)教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、了解孟子
二、在誦讀的過(guò)程中檢查課前預(yù)習(xí)，
第一 讀通 能讀準(zhǔn)字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的`過(guò)程中有沒(méi)有遇到字詞句方面的問(wèn)題?(師生共同解決)
1找一學(xué)生讀難讀的字詞 2.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對(duì)話，換一種方式來(lái)讀，同桌合作，分角色朗讀，一個(gè)扮演梁惠王，另一個(gè)扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
�、谧x出感情(注意重音、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和斷句)
三、深入理解，說(shuō)說(shuō)梁惠王是怎樣的一位君王。
明確：梁惠王窮兵黷武，高高在上，急功近利，他并不關(guān)心民生疾苦，卻自以為用心治國(guó)，感覺(jué)良好，很有些自負(fù)、傲慢和糊涂。他與孟子的談話，與其說(shuō)是尋找解除困惑的答案，不如說(shuō)是宣泄不滿和牢騷。
四、面對(duì)這樣一位君王，孟子是怎樣一步步去說(shuō)服他的?
明確：第一步：講故事，巧妙設(shè)喻，欲擒故縱，讓對(duì)方心甘情愿接受自己的主張。第二步：繪藍(lán)圖，排比鋪陳，宣揚(yáng)仁政，描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步：作回答，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，擊中要害，犀利的詞句和浩然正氣讓對(duì)方無(wú)從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程、兩幅王道圖景、最后批評(píng)梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對(duì)話體，由孟子與梁惠王的問(wèn)答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計(jì)一句話，表現(xiàn)梁惠王論辯時(shí)的心理活動(dòng)，并說(shuō)明理由。
1.王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。____________________________________
2.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。____________________________________
3.然而不王者，未之有也。____________________________________
第二課時(shí)
一、學(xué)生合作，討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確：1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類(lèi)的話。理由：通過(guò)“五十步笑百步”的寓言故事，使梁惠王意識(shí)到五十步與百步并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，但他也許不會(huì)就此承認(rèn)自己治國(guó)的“盡心”與鄰國(guó)之君一樣，他還希望對(duì)方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類(lèi)的話。理由：孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”)引出他的“王道”主張，但到底什么是“王道”還不是很清楚，對(duì)方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之類(lèi)的話。理由：孟子的“王道”樂(lè)土“、仁政”美景，固然有感染力，能打動(dòng)梁惠王，也暗含著對(duì)梁惠王開(kāi)頭的困惑的解答，但對(duì)梁惠王這樣感覺(jué)良好而又顢頇昏庸的君王，還必須旗幟鮮明地給出具體解答，促其醒悟。
通過(guò)這些合理添加的話，我們能體會(huì)出梁惠王當(dāng)時(shí)從迷惑不解到若有所悟，從不滿沮喪到受到觸動(dòng)不得不考慮的復(fù)雜心態(tài)，也感受到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確：1.善于揣摩對(duì)方的心理，把握情勢(shì)，巧設(shè)陷阱，誘使對(duì)方入彀。
2.運(yùn)用比喻論證的手法，把抽象的思想形象化，產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語(yǔ)言上多用排比的形式，氣勢(shì)磅礴，鋒芒畢露，犀利明快。
4.具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?
(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料，請(qǐng)學(xué)生用自己的話說(shuō)明孟子當(dāng)時(shí)的處境和遭遇。
孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵;楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意，作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時(shí)……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會(huì)圖景讓你有什么感覺(jué)?它有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確：
1.給人一種富足、快樂(lè)、安詳、美好的感覺(jué)。統(tǒng)治者役民以時(shí)，百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其樂(lè)融融。
2.對(duì)理想社會(huì)的向往�！耙蕴煜聻榧喝��！蓖槿嗣竦目嚯y。救民于水火的抱負(fù)�！爸洳豢蔀槎鵀橹��！卑僬鄄粨�。堅(jiān)定執(zhí)著。勇于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)世濟(jì)民的情操。“大丈夫”的人格和精神……
六、齊讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言之美、情感之美和思想之美。
初中一年級(jí)《寡人之于國(guó)也》教案 篇4
教學(xué)方法：
串講法，朗讀法
教時(shí)：
兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運(yùn)用
（一）導(dǎo)入新課
在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒(méi)尾”，“賣(mài)烏賊的笑補(bǔ)雨傘的”，意思是兩個(gè)半斤八兩的人，其中一個(gè)卻反過(guò)來(lái)笑話另一個(gè)。大家還能再舉出一個(gè)類(lèi)似的詞語(yǔ)嗎？
明確：五十步笑百步
今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國(guó)也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。
�。ǘ┟献雍�(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的`社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》。
�。ㄈ睹献印泛�(jiǎn)介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。
�。ㄋ模⿵�(fù)習(xí)出自《孟子》的名句
如：天時(shí)不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
生于憂患，死于安樂(lè)
（五）根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
（2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）申之以孝tì（）之義
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
（5）無(wú)（）失其時(shí)
�。�6）謹(jǐn)庠（）序之教
（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣
初中一年級(jí)《寡人之于國(guó)也》教案 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
2、了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】
1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2、課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。
【教學(xué)步驟】
一、解題
孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，重視民心的向背。提出性善論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。
二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
1、掌握本文的通假字：無(wú)毋，頒斑；涂途。
2、正確分辨古今異義詞，如寡人河請(qǐng)走或嘶。
3、準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：于、王，以食之。
4、注意詞類(lèi)活用的詞。鼓、樹(shù)、衣、謹(jǐn)、王。
三、用課文原話回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路
1、孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)之收并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳．是亦走也。曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
2、孟子認(rèn)為只有實(shí)行仁政，才能以王道統(tǒng)一天下。他的仁政的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
3、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？
四、課文分析
1、本文中心內(nèi)容是什么？
本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞民不加多的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
2、試概括本文的結(jié)構(gòu)：
全文共分三部分：
第一部分（第1段）梁惠王察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者但鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。據(jù)此提出疑問(wèn)。
第二部分（孟子對(duì)曰至則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也）孟子用設(shè)喻的方法，分析民不加多的'原因。
第三部分（第3段～５段）闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也斯天下之民至焉，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
【附】
1、古今異義詞：
寡人之于國(guó)也
寡人，古代國(guó)君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。
河內(nèi)兇：
河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。
請(qǐng)以戰(zhàn)喻：
請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方請(qǐng)坐，讓對(duì)方坐下；請(qǐng)指導(dǎo)讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。
七十者可以食肉矣
可以，可是可以，以是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。
棄甲曳兵而走：
走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。
或百步而后上：
或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。
斯天下之民至焉：
斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)這此講，如斯文等。
2、詞類(lèi)活用：
填然鼓之：
鼓，名詞帶賓語(yǔ)之作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
樹(shù)之以桑：
樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)之，作動(dòng)詞。種植。句意是：（在住宅場(chǎng)地上）種上桑樹(shù)。
五十者可以衣帛矣：
衣，名詞帶賓語(yǔ)帛作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教：
謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。
然而不王者：
王，名詞受副詞不的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
寡人之于國(guó)也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
答疑：分析民不加多的原因
孟子 闡述：使民加多的措施
結(jié)論：保民而王
初中一年級(jí)《寡人之于國(guó)也》教案 篇6
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。
三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時(shí)安排：三課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�？酌喜⒎Q(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他仁政的具體內(nèi)容。
[板書(shū)題目]
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。
3.學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。
三、分析
1.找出文章中談及民之加多的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
[投影]
寡人之民不加多，何也? 1段
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說(shuō)明：梁惠王自謂盡心于國(guó)問(wèn)孟子民不加多之故。孟子以五十步笑百步作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。
2.誦讀第一段
梁惠王說(shuō)：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：于國(guó)盡心，但民不加多
[板書(shū)]
于國(guó)盡心 結(jié)果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
鄰國(guó)之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。讀時(shí)，重音應(yīng)落在盡心二字上。察鄰國(guó)之政二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。何也?盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。
請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用請(qǐng)以戰(zhàn)喻?
提示：孟子說(shuō)請(qǐng)以戰(zhàn)喻用梁惠王熟悉的戰(zhàn)設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。
孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：不可，直不百步耳，是亦走也。從而不知不覺(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的.統(tǒng)治者有別。
五十步笑百步已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫。以戰(zhàn)喻后可稍長(zhǎng)停頓，則如何用征詢(xún)對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。
請(qǐng)學(xué)生朗讀。
請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞
于 焉耳矣 兇 無(wú)如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無(wú) 于
五、作業(yè)
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實(shí)詞、虛詞。
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