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東方和西方的科學(xué)的教案
《東方和西方的科學(xué)》教案。
東方和西方的科學(xué)
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義。
2、了解、運(yùn)用常用的論證方法。
3、感悟作者寬度的胸懷，科學(xué)的態(tài)度，樹(shù)立正確的文化觀和科學(xué)觀。
一、導(dǎo)入
日常生活中，我們常常慨嘆于西方科學(xué)文明的巨大魅力，特別是西方工業(yè)文明與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，讓我們總覺(jué)得，東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明來(lái)加快發(fā)展，縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人，又是怎樣來(lái)看待東方科學(xué)文明的呢？怎樣來(lái)看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)喬治薩頓的《東方和西方的科學(xué)》，相信我們一定會(huì)受益匪淺。
二、作者
喬治薩頓(1884-1956)，美國(guó)科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。生于比利時(shí)的根特。在大學(xué)期間學(xué)過(guò)哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè)，1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國(guó)際性科學(xué)史雜志《Isis》，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國(guó)際科學(xué)史學(xué)會(huì)。他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn)。一生著作甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
在薩頓身后，科學(xué)史已經(jīng)成為一個(gè)得到公認(rèn)的學(xué)科。薩頓則被公認(rèn)為科學(xué)史這一學(xué)科的奠基人，也經(jīng)常被稱為“科學(xué)史之父”。國(guó)際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“薩頓獎(jiǎng)?wù)隆本褪且运拿置�。他具有非常廣博的知識(shí)，并掌握包括阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)在內(nèi)的14種語(yǔ)言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)和諧地集于一身，成為罕見(jiàn)的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
三、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
四、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過(guò)車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。
駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大。
五、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來(lái)劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心；本論部分抓住對(duì)科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，說(shuō)明要正確對(duì)待東西方科學(xué)；
本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；
結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。
六、問(wèn)題探討：
1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺�，忘乎所以，唯我�?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。
�。�1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
也可分出“三段論”來(lái)。本論第4段，直截了當(dāng)：態(tài)度粗暴、“言過(guò)其實(shí)”的人，“大概不是科學(xué)家”，觀點(diǎn)鮮明。接著5、6、7段反復(fù)論述“必須謙虛”“不應(yīng)傲慢”，第8、9段小結(jié)：要“以謙虛的態(tài)度從事這一切（科學(xué)工作）”。
�。�2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(shí)（離開(kāi)東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會(huì)有局限），含而不露地寫(xiě)到了怎樣的論據(jù)？
第一問(wèn)，答案在第5段。用了美國(guó)的歷史記載短暫來(lái)強(qiáng)調(diào)必須謙虛，同時(shí)也與上文提到的古希臘的例證對(duì)照。
第二問(wèn)，答案在第6段�！榜斎寺�(tīng)聞”，除了二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)為了逼迫日本投降而在廣島、長(zhǎng)崎投了兩顆原子彈外，還能指什么呢？這不正是“科學(xué)方法”“被錯(cuò)誤地應(yīng)用”嗎？第7段的比喻其實(shí)也是暗指這一點(diǎn)。
3、“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”的含義？
光明從東方來(lái)，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽(yáng)是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會(huì)使世界文化呈現(xiàn)異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見(jiàn)的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來(lái)新的生計(jì)。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
5、試舉事實(shí)例子說(shuō)明“今日的西方仍然需要東方”。
�、傥鞣降目萍贾辽�，生物克隆陷入倫理悖論；②經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大量消費(fèi)有限的能源，時(shí)時(shí)爆發(fā)能源危機(jī)；③經(jīng)濟(jì)上每隔一定時(shí)間就爆發(fā)危機(jī)，陷入癱瘓。
天人合一 齊生死、等萬(wàn)物
6、指出下列各句的論證方法。
�、�?gòu)膶?shí)驗(yàn)科學(xué)的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。（ ）
②在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代。（ ）
③熱愛(ài)真理——像科學(xué)家那樣熱愛(ài)真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒(méi)有實(shí)際用途的；熱愛(ài)真理而不是害怕真理。 （ ）
�、芸茖W(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒(méi)有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。 （ ）
�、賹�(duì)比論證；②比喻（不是擬人。所謂“擬人”，必須寫(xiě)出人的特性）論證；③演繹論證；④比喻論證。
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