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苦齋記教案設(shè)計(jì)參考
篇一：《苦齋記》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、作者
劉基(1311——1375)，元朝末年進(jìn)士，明初大臣、政治家、文學(xué)家。朱元璋稱帝，把他比為諸葛亮。
二、解題
“在舊社會(huì)，士大夫階層生活優(yōu)越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作為閑居讀書之所，就是通常說的書齋。為了表示風(fēng)雅，又常常為書齋寫一些解說文字。一般稱為什么齋記。記可以由自己寫，也可以請(qǐng)別人寫。這篇文章是書齋主人章溢請(qǐng)劉基寫的一篇記。這種性質(zhì)的文章，一般要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是齋的情況，著重寫景物布置；一是齋的意義，著重寫主人的襟懷。這篇文章就是這樣寫的。而且寫得比較出色。齋，屋舍，一般指書房、學(xué)舍。記，記載事物的文章。此文名為“苦齋記”，顧名思義，可看出它“記”的是“齋”之“苦”——苦況與苦義。
補(bǔ)充（書齋雅趣）：
老學(xué)庵：
南宋詩人陸游晚年的書屋叫“老學(xué)庵”。據(jù)陸游在《老學(xué)庵詩》自注中說：“予取師‘老而學(xué)如秉燭夜行’之語名庵”，意為要活到老學(xué)到老。
飲冰室：
近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊臅S。“飲冰”出自《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱？”形容心情焦慮，內(nèi)心煩躁，故而飲冰。以此命名，暗示了他憂國憂民的思想。
綠林書屋：
1924年，魯迅寓居北京阜城門外西三胡同，由于魯迅支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被當(dāng)時(shí)的“正人君子”誣蔑為“學(xué)匪”，所以魯迅就把自己的書屋命名為“綠林書屋”，意思要和他們抗?fàn)幍降住?（名號(hào)志趣：）
詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時(shí)提倡力田，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號(hào)“稼軒”；
愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，以抒發(fā)對(duì)他們的蔑視； 歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號(hào)，表達(dá)了典型的文人情趣；
明朝風(fēng)流才子唐伯虎，自號(hào)“六如居士”，“六如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢(mèng)、如泡、如影、如露、如電，正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)；
三、讀課文正音
四、翻譯課文
五、梳理課文
第一段：起筆交代苦齋之所屬，并從其環(huán)境、氣候與植物特性的簡(jiǎn)略介紹中，說明“苦”的由來。
第二段：具體寫樂生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、魚等物之苦，從實(shí)物方面說明苦齋命名之來。
第三段：承前段補(bǔ)述建苦齋的由來和記述苦齋生活的概況與樂趣。前段寫“物性之苦者亦樂生焉”，此段就有點(diǎn)“人性之苦者亦樂生焉”的意味了。
第四段：深入一層，在前面敘事的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。此為全文的重點(diǎn)之所在。
最后一段收結(jié)全文，說明作記原因。
六、文章主旨
本文記述了苦齋的地理環(huán)境和物產(chǎn)，以及其主人的生活情況與樂趣、言談，從而說明苦齋命名的由來與意義，闡發(fā)了苦與樂的相為倚伏——苦生于樂，樂由苦來——的辯證關(guān)系與生活
哲理，批評(píng)了膏粱之子只匿安逸享樂的思想，表現(xiàn)了苦齋主人甘于苦中求樂的寬敞襟懷。
七、寫作特點(diǎn)
文章通篇緊扣一個(gè)“苦”字，環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，人甘吃苦，故齋名苦，議論言談亦不離苦，即使寫樂談樂，仍由一個(gè)“苦”字生發(fā)出來；苦齋生活之樂，則由苦而來，
膏粱之子之樂，則由樂而生苦；
所舉例證典籍，亦心與苦相關(guān)；
最后說明寫作原由，也點(diǎn)出一個(gè)“苦”字。
全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，一個(gè)“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。
八、拓展作文欣賞
話題：談“苦與樂”
例文一：
學(xué)習(xí)的苦與樂
駕一葉扁舟，在茫茫大海上航行時(shí)何等的苦啊，以此比學(xué)海之苦真是形象而深刻。頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷光，程門立雪在知識(shí)的海洋上自古以來就是以苦作舟，苦不堪言。 同學(xué)們常說：“學(xué)生時(shí)期是一生最苦的階段。確實(shí)在理。清晨，聞雞起舞，迎著晨風(fēng)操練，伴著晨曦涌讀的是學(xué)生，晚上，更深靜夜，挑燈苦戰(zhàn)的也是學(xué)生。
隨著一年年的升級(jí)，一次次的升學(xué)，同學(xué)中患近視眼的人在逐漸增長(zhǎng)，近視度也不斷加大，同時(shí)，這是何等的苦�。�
自在安靜的課堂上，大腦隨著老師的講解不停的轉(zhuǎn)，眼看，耳聽，受些，心記，全神貫注，不得松懈。
為了一道沒解出的題，急的抓耳撓腮，下了課還在思考著難點(diǎn)，疑點(diǎn)，甚至吃不下飯，睡不著覺考試成績(jī)上不去，各方面的壓力便隨之而來真是“衣帶漸寬，終不悔，為一堂的人憔悴”苦不勝言。
學(xué)習(xí)中的苦難以盡言。然而，學(xué)習(xí)中的樂卻更多。
當(dāng)你經(jīng)過艱難的思索，推理，最后解出一道難題時(shí)，會(huì)喜形于色，當(dāng)你在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)良成績(jī)時(shí)。會(huì)感到由衷的喜悅，當(dāng)你運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，在生活中解決了實(shí)際問題時(shí)，會(huì)樂在其中，當(dāng)你中學(xué)，大學(xué)畢業(yè)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在祖國建設(shè)中做出貢獻(xiàn)時(shí)，更會(huì)感到無限的幸福和歡樂，學(xué)習(xí)本身包含著權(quán)大的樂趣。凡是愛學(xué)習(xí)，刻苦攻讀的人，都會(huì)樂在其中。
俗話說：“沒有苦中苦，那有甜上甜�！睂W(xué)習(xí)中的苦與樂就是這樣的，要想掌握真知識(shí)，真本領(lǐng)，不吃苦中苦，是不行的。對(duì)于學(xué)習(xí)來說，苦中有樂，樂中有苦，苦與樂是對(duì)立的統(tǒng)一，理解了這一點(diǎn)，我們就能夠正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的苦，不被暫時(shí)的困難打倒，從而信心百倍，持之以恒，為獲得學(xué)習(xí)中的“甜上甜”而艱苦奮斗。只有這樣苦中尋樂，以苦求樂，才能在知識(shí)的海洋里乘風(fēng)破浪，奮斗拼搏，才能享受到勝利者無限的幸福與歡樂。
例文二：
學(xué)習(xí)的苦與樂
提起學(xué)習(xí)，有的同學(xué)說“很苦”，有的同學(xué)說“很樂”，我認(rèn)為：“學(xué)習(xí)有苦也有樂！”為什么會(huì)這樣說呢？
我之所以認(rèn)為學(xué)習(xí)苦，苦就苦在：學(xué)習(xí)有時(shí)很枯燥，當(dāng)你接受或?qū)W習(xí)新知識(shí)時(shí)，面對(duì)不懂得知識(shí)，看到一籌莫展的難題，體會(huì)到的是苦。面對(duì)一次又一次的考試，面對(duì)一張張成績(jī)不佳的試卷，面對(duì)爸爸媽媽的責(zé)怪和老師的嘆息，我體會(huì)到的是苦。此時(shí)我又想起同學(xué)們常
說的那句話：“考考考！老師的法寶；分分分！學(xué)生的命根�！边@正是我們當(dāng)代學(xué)生心理的“寫照”。也是要為我們學(xué)生減負(fù)的原因所在吧！可是面對(duì)一次次期中、期末考試和中考、高考的應(yīng)試教育，我體會(huì)到的仍是苦，有時(shí)甚至苦極了！
那么，學(xué)習(xí)又怎么是苦中有樂呢？每當(dāng)我想起，從咿呀學(xué)語的娃娃到現(xiàn)在的初中生，從什么都不懂到現(xiàn)在已經(jīng)基本掌握了初中生所具備的知識(shí)時(shí)，心中又不覺得苦。當(dāng)我從剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，逐步成長(zhǎng)為少先隊(duì)員，在到現(xiàn)在加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，成為一名共青團(tuán)員，我的每一次成長(zhǎng)和進(jìn)步都離不開學(xué)習(xí)，當(dāng)然也有老師、父母的教育和幫助，此時(shí)我感到的是樂。當(dāng)我面對(duì)一道道難題，通過老師的指導(dǎo)和教誨，通過自己的刻苦鉆研，得出正確答案時(shí)，我體會(huì)到的首先是快樂，而且是由衷的無限的快樂。每當(dāng)我設(shè)想將來要上高中、通過自己的努力考上大學(xué)，在大學(xué)里學(xué)到更多、更新的知識(shí)，學(xué)到將來為社會(huì)、為祖國作貢獻(xiàn)的知識(shí)和本領(lǐng)，成為祖國建設(shè)的有用之才，此時(shí)我感到的更是快樂，而且無窮的。
學(xué)習(xí)的確實(shí)有苦也有樂。只有當(dāng)你養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握良好的學(xué)習(xí)方法，取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，此時(shí)學(xué)習(xí)自然不只是枯燥無味，不再是無窮的苦，而是無限的快樂。所以，我認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是苦中有樂，其樂無窮！”
篇二：《苦齋記》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一些房舍，作為閑居讀書之所，就是通常說的書齋。記，記載事物的文章。記可以由自己寫，也可以請(qǐng)別人寫。
記一般要包括兩項(xiàng)內(nèi)容： 一是齋的情況，著重寫景物布置；一是齋的意義，著重寫主人的襟懷�！翱帻S記”， “苦齋”是浙江龍泉人章溢的書室名。這篇文章是書齋主人章溢請(qǐng)劉基寫的一篇記。
附：齋名拾趣
1、疏通文字，理解文意及重點(diǎn)文言字詞。 2、聯(lián)系生活，體會(huì)本文的苦樂觀。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1、著眼一個(gè)“苦”字，理解文章深刻的思辯性。
2、本文如何體現(xiàn)“文無定格，貴在鮮活”的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】2課時(shí)
誦邊記，然后投于爐火之中，重抄一遍，這樣反復(fù)六七次，爛熟于心。天長(zhǎng)日久，他握筆的右手長(zhǎng)出了老繭。為了勉勵(lì)自己，他就把自己讀書的屋子取名為“七錄齋”。 活到老、學(xué)到老。
第一課時(shí)
【自主學(xué)習(xí)】
惜字庵——清代史學(xué)家黃宗羲一生博覽群書，通曉天文、地理、律歷、數(shù)學(xué)等，作文時(shí)惜字如金，力求簡(jiǎn)潔，因此，他把自己的書齋名取名為“惜字庵”。
一、文學(xué)常識(shí)
1.劉基(1311—1375)，元末明初政治家、文學(xué)家。字伯溫，謚曰文成，浙江青田人。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝而馳名天下，授弘文館學(xué)士，封誠意伯。他博通經(jīng)史，詩歌雄渾而富于想象，散文風(fēng)格古樸,筆意奔放。著有《誠意伯文集》20卷及其他著述多種，他的代表作《郁離子》，全書二卷，凡十八篇，一百九十五條，每條多則千言，少則百字，主要是針砭時(shí)政的寓言或故事。其文構(gòu)思精巧，文筆犀利，富于情趣，發(fā)人深省。作者借假托人物郁離子之口，發(fā)表對(duì)社會(huì)、世態(tài)人情的看法。有些見解，至今仍能給讀者以深刻的啟迪。他與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。
2.齋，屋舍，一般指書房、學(xué)舍。古代士大夫階層一般生活比較優(yōu)越，常常在住室之外，另辟人境廬——清代學(xué)者黃遵憲的書齋名。陶淵明詩歌語言質(zhì)樸自然、精煉，頗受黃遵憲推崇，進(jìn)而提出“我手寫我口”的主張。黃遵憲尤其喜歡陶淵明詩中《飲酒·結(jié)廬在人境》一首，故以“人境廬”命名書齋。
綠林書屋——20世紀(jì)20年代初，我國著名的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被反動(dòng)文人評(píng)為“學(xué)匪”�！皩W(xué)匪”住的房子，當(dāng)然是強(qiáng)盜所在。因此，魯迅先生把其寓所居住處北京阜成門內(nèi)西三條胡同的書房，起名為“綠林書屋”，以此來諷刺反動(dòng)文人的誣蔑。
二月廬——我國近代著名學(xué)者、詩人聞一多先生青年時(shí)求學(xué)于外，暑假返故里，依然苦讀不輟。
每年暑假約兩個(gè)月，他都在家里讀書。他風(fēng)趣地把自己的書房稱為“二月廬”。待漏齋——著名作家張恨水的書齋。每逢陰雨四合之際，全家人將盆盆罐罐各就各位等待漏雨，
【檢測(cè)驗(yàn)學(xué)】 請(qǐng)翻譯下列句子：
故稱“待漏齋”。 二、知識(shí)積累
1、給下列加點(diǎn)字注音：
楹．（yíng） 粟菽．（shū）茹啖．．（rú dàn）清泠．（ líng ） 巖崿．（è） 荼蓼．．（tú liǎo） 重褥．．（chng rù） 飫．肥（ yù ） 疏糲．（ lì ） 榛．莽(zhēn） 汩汩．．（gǔgǔ）黃蘗．（b）拊．石（fǔ）荑草（tí） 跼．跳竄．伏（jú）（cuàn）
2.找出下列句中的通假字，并解釋意義： (1)籍柔覆溫之軀（“籍”通“藉”，墊） (2)覆之以茆（“茆”通“茅”，茅草） (3)其中多斑文小魚（“文”通“紋”，花紋 ） (4)燕坐于華堂之上（“燕”通“宴”，安閑）
3.請(qǐng)找出句中詞類活用，并解釋：
(1)野蜂巢其間 （名詞作動(dòng)詞，筑巢） (2)名其室曰苦齋 （名詞作動(dòng)詞，命名） (3)故擇其窊而室焉（名作動(dòng) 建屋）
(4)惟先生樂游，而從者多艱其晨昏之往來 （以為樂/ 以為艱辛） (5)食必珍美（形作名 珍貴美味的食品） (6)能已積熱（使動(dòng) 使停止）
(7)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 （形容詞使動(dòng)用法 使受苦/勞累/挨餓）
4、請(qǐng)指出下列特殊句式類型：
�、倏帻S者，章溢先生隱居之室也 （ 判斷句 ） ②風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦（定語后置） ③燕坐于華堂之上 （狀語后置）
�。�1）歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。
�。�2）樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦能相去幾何哉
�。�3）夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫。
第二課時(shí)
【合作互學(xué)】與【展示競(jìng)學(xué)】
1、概括每一段的內(nèi)容以及在文中的作用。書齋主人以“苦”名齋，苦齋之“苦”體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 【明確】
�。�1）第一段：起筆交代苦齋之所屬，并從其 、 與 的簡(jiǎn)略介紹中，說明“苦”的由來。
第二段：具體寫樂生于此地的 等物之苦，從實(shí)物方面說明苦齋命名之來。
第三段：承前段補(bǔ)述 和。前段寫“物性之苦者亦樂生焉”，此段就有點(diǎn)“人性之苦者亦樂生焉”的意味了。
第四段：深入一層，在前面敘事的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，從事理方面闡明的辯證關(guān)系。此為全文的重點(diǎn)之所在。
最后一段收結(jié)全文，說明 原因。
�。�2）主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
苦（可煉品性）樂
苦（可利世人） 樂 苦（可悅身心） 樂
全文以“”字起筆發(fā)端，又以“”字收結(jié)終章，一個(gè)“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。 2、思考文章闡發(fā)了怎樣的苦樂觀。
本文記述了苦齋的，以及其主人的 、，從而說明苦齋命名的由來與意義，闡發(fā)了 ， ——的辯證關(guān)系與生活哲理，批評(píng)了膏粱之子只匿安逸享樂的思想，表現(xiàn)了苦齋主人的寬敞襟懷。
【檢測(cè)驗(yàn)學(xué)】 一、課內(nèi)閱讀
閱讀課文，完成下列習(xí)題。
1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．岸外而臼中 岸：水邊的陸地。 ．B．莫不族布而羅生焉 羅：排列。 ．C．啟隕籜以藝粟菽 藝：種植。 ．D．一旦運(yùn)窮福艾艾：止息。 ．
2．下列各組句子里加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ） A．劍溪之水出焉 得其尤絕者家焉 ．．B．其槚茶亦苦于常茶海運(yùn)則將徙于南冥 ．．C．樵歌出林，則拊石而和之死而有知，其幾何離 ．．D．劉子聞而悟之 父母者，人之本也 ．．
3. 下列六句話，分別編為四組，全都說明“苦樂相生”的一項(xiàng)是（ ）
�、俟手参镏兄�，其味皆苦。 ②其槚茶亦苦于常茶。 ③則樂與苦，相去能幾何哉。 ④樂與苦，相為倚伏者也。 ⑤彼之苦，吾之樂。⑥彼之樂，吾之苦也。 A ①③⑥ B ④⑤⑥C ①②④D ②④⑤
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．齋，一般指書房、學(xué)舍。記，一種文體，往往在敘事寫景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)情理。本文名為“苦齋記”，顧名思義，可知它“記”的是“齋”之“苦”：苦況與苦義。
B．本文重點(diǎn)闡發(fā)了“苦樂相倚，互為轉(zhuǎn)化”的哲理，批評(píng)了膏粱之子只圖安逸享樂的思想，贊揚(yáng)了苦齋主人苦中求樂、恬然自安的寬敞襟懷。
C．全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，即使寫樂談樂，仍由一個(gè)“苦”字生發(fā)出來，一個(gè)“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。
D．章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”，是因?yàn)檫@里環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，往來艱苦，人甘于苦，議論言談亦不離苦，真是目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無一不“苦”。 5．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其洼而室焉。
�。�2）雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶
二、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成6—9題。
陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書。里中社，平為宰分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣�！标惿嫫鸲蹶悾⑽壕虨槲和酰惼綇纳倌晖挛和蹙逃谂R濟(jì)。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。平遂至修武降漢。
其后，楚急攻，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、周殷之屬，不過數(shù)人耳。大王誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣以疑其心。項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣�！�
漢王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，咸與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進(jìn)。見楚使，佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父，亞父欲急攻下滎陽城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”未至彭城，疽發(fā)背而死。
性，面對(duì)項(xiàng)羽的生疑，他忿然離去，最終使敵方的計(jì)謀得逞。
9．將下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。（《史記陳丞相世家》）（3分）
譯文： （《史記 陳丞相世家》）
6.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A. 使平得宰天下，亦如是肉矣 宰：分割B. 陳涉起而王陳 王：稱王C. 久之，漢王患之 患：擔(dān)憂 D.大王誠能出捐數(shù)萬斤金捐：拿出
7.各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是 （ ）
A. ①漢王以為然，乃出黃金四萬斤 ②太子丹恐懼，乃私見樊於期 B. ①士之廉節(jié)好禮者多歸之②馬之千里者，一食或盡粟一石C. ①漢因舉兵而攻之，破楚必矣 ②因擊沛公于坐，殺之 D. ①至于行功爵邑，重之，士亦以此不附②愿得將軍之首以獻(xiàn)秦
8.對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 陳平少有大志，足智多謀。劉邦滎陽被圍，他利用楚軍中存在的可以導(dǎo)致混亂的因 素，行反間計(jì)，使得項(xiàng)羽懷疑剛直忠誠之臣，成功地分裂了楚軍。
B. 劉邦能夠用賢不疑，不吝重金。他接受了陳平的反間計(jì)，讓陳平便宜從事；又依計(jì) 而行，故意降低規(guī)格接待楚使，加深了項(xiàng)羽疑心。
C. 項(xiàng)羽聽信讒言，猜忌多疑。這樣的性格弱點(diǎn)，使得他無法招致天下的人才，也使他 生疑中計(jì)，貽誤了戰(zhàn)機(jī)。
D. 范曾頗有謀略、性情剛直。他欲急攻滎陽，體現(xiàn)了正確的戰(zhàn)略主張；但他又任氣使
（2）楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。（《史記陳丞相世家》）（3分
譯文：
素材鏈接 送東陽馬生序
《送東陽馬生序》是明初宋濂送給他的同鄉(xiāng)浙江東陽縣青年馬君則的文章。在這篇贈(zèng)言里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。文中生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，這種認(rèn)識(shí)在今天仍有借鑒意義。
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道 ，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
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