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高祖還鄉(xiāng)教案設(shè)計
一教學(xué)目的:
1、了解元曲的一般常識，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會本篇的特色。
2、理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
二、教學(xué)重點、難點:
1、重點: 思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
2、難點: 體會這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。
三、教學(xué)時數(shù):
自讀課文，兩課時
四、教學(xué)步驟:
第 一 課 時
作者簡介:
《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀末，十四世紀初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說: 景臣大元大德七年從揚州來到杭州才和他相識，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當時杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。
背景簡介:
劉邦本是豐邑人，當過秦朝的一名小小的亭長。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動。陳勝吳廣起義時，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢力逐漸強大，打破了秦的京城。在他與項羽爭奪農(nóng)民起義勝利果實的戰(zhàn)爭中，打敗了西楚霸王項羽，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡稱漢高祖。
高祖還鄉(xiāng)這一史實在司馬遷《史記·高祖本紀》上有一段文字，從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對他也是非常熱情和親切的。并說他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞�！边�說: “沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖。”后來高祖“張飲三日”。睢景臣卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，從另一個角度，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視，這就是當時所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對強大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。
元曲簡介:
元曲是我國文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當時流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的) 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、王實甫、紀君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。
小令每一首都能獨立成篇，(以一支曲子為獨立單位，但可重復(fù))，同時，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。
套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個整套曲子。必須具備三個條件:1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。 2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。 3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個曲調(diào))不管散套多長，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標明該曲子屬于何宮何調(diào)。
五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。
四調(diào): 大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。
《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。
雜劇: 最基本的一點是有劇情，能演出。所以它有賓白(說白)對白說話、科介動作和唱曲，每折戲的唱曲是一個套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個宮調(diào)的曲子組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處�；拘问绞撬恼垡诲涀�。一折戲相當于今天的一幕，楔子是一個短場戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場的作用，不能放在末尾。如: 《竇娥冤》《陳州祟米》。
課文分析:
這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。
第一部分: 寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。
第一層: 社長派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。
社長挨家挨戶在粉壁上寫通知，說這次差使不尋常。只要有差使派下來都不能借故推脫，一邊要交納除了根的草料，一邊又要派差，都必須負擔。這樣差稅齊下，反復(fù)強調(diào)，在農(nóng)民的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了�！败囻{”、“鑾輿”本來是皇帝坐的車子，歷來就把它作為皇帝的代稱，但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說“車駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了。“又言是車駕，都說是鑾輿”，又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰回來的心理狀態(tài)。同時也為以后漢高祖的出現(xiàn)埋下伏筆。
第二層: 寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個手里捧著個瓦臺盤，一個懷里抱著個酒葫蘆在等候接駕。
這里用“新刷來”、“恰糨來”、“暢好是裝么大戶”等口語勾畫了農(nóng)村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類的人裝模作樣、趨炎附勢的丑態(tài)，表現(xiàn)了這個農(nóng)民對這種人的厭惡情緒。
第二部分: 寫皇帝儀仗隊進村的場面。
元代儀仗隊中有馬鼓隊和金鼓隊�；实鄢鲅驳臅r候，裝飾華貴的馬鼓隊和金鼓隊與旗隊走在前面作先導(dǎo)。旗隊過后就是儀仗隊中的兵器，接著就是皇帝的車馬，車前有八個由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學(xué)士、黃門侍郎等大官組成的導(dǎo)駕隊伍，車上坐著皇帝，一把曲柄黃傘遮蓋在皇帝的頭上，車后是捧著香案、交椅、水盆、唾盂、凈巾等的扈從官，還有隨行的妃嬪等。這里也是按這個規(guī)定順序來寫的�！耙换飭棠信�，是指吹吹打打奏樂的人們。說“喬男女”、“胡踢蹬”，表示對他們瞧不起�；实鄣臉逢犜谶@個農(nóng)民眼里看來是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸，都是些農(nóng)村中常見的兔、鳥、雞、狗、蛇。那些炫耀武功，顯示天威的兵器，只不過是農(nóng)家常用的叉子、斧頭、馬鐙和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些導(dǎo)駕官，不過是幾個冷漠無情的天曹判官，扈從官就是遞送夫，那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女�？傊磺星f嚴神圣的外衣，在這農(nóng)民眼里全被剝光了。堂皇富麗的儀仗隊，成了一群荒唐可笑的人，這種化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的，意味深長的。
第 二 課 時
第三部分:寫見駕、罵駕。
第一層: 寫見駕。
在儀仗隊過后，漢高祖出現(xiàn)了。這里三次稱漢高祖為“那大漢”，真是不敬得很，但也表現(xiàn)出這個農(nóng)民到此時還沒有弄清來的人是誰。看到眾鄉(xiāng)親都向他跪拜，而他只是欠欠身，十分高傲，并不尊重他們。突然抬頭一看，這個農(nóng)民差點氣死了，原來被人們被稱作“車駕”、“鸞輿”的就是無賴劉三。這里呼應(yīng)了開頭的疑問。
第二層: 寫罵駕。
情節(jié)至此也急轉(zhuǎn)直下，從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責(zé)，把劉邦的出身和過去的丑事一口氣不停地都數(shù)落了出來(見課文[二][一])。劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人，不過劉邦還是一個好酒貪杯，明借暗偷，敲榨勒索，樣樣都干的流氓。這樣一數(shù)落，皇帝頭上的靈光也被抹掉了，“有甚胡突處，明標著冊歷，見放著文書�！边@幾句話把事情說到了十分，真可謂淋漓盡致，不留余地。這樣，又把劉邦從皇帝的寶座上推了下來。在這個農(nóng)民的眼里流氓搖身一變成了皇帝，皇帝的公開稅賦不過是流氓的敲榨勒索。在[尾]中更逼進了一層，轉(zhuǎn)向劉邦索債，說“差發(fā)內(nèi)旋撥還”，“稅糧中私準除”都可以。最后結(jié)尾“誰肯把你揪捉住? 白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖! ”似乎劉邦是為了賴帳才改名換姓稱作漢高祖的。其實，漢高祖是劉邦死后的謚號，也不是劉邦活著時的稱謂，所以這一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達到了高潮。
小結(jié):
一、結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明:
全文八支曲子分為三層意思: 先寫社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對劉邦極其奢華的儀仗隊進行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對他的蔑視。全篇渾然一體，錯落有致， 有一氣呵成之感。
全篇是敘述高祖還鄉(xiāng)這件事，也用簡潔的筆調(diào)，勾畫了社長、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、劉邦等幾個人物，在描述還鄉(xiāng)的過程當中，還通過一個農(nóng)民對這件事的觀察、解釋，刻畫出一個性格豪爽、奔放、粗獷、樸素、無所畏懼的農(nóng)民形象，構(gòu)成了這篇作品在寫作上的特色。
二、語言詼諧、幽默(使用口語、俚語):
比如用“白胡闌套住個迎霜兔”、“紅曲連打著個畢月烏”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等一系列幽默詼諧的語言來描寫日、月、龍、虎、鳳五面旗，這就富有諷刺的意味。元曲最大的特點是使用口語、俚語，讀起來明白、流暢、生動，與唐詩宋詞用語力求典雅完全不同。由于口語運用得好，使人物性格特別鮮明清晰。
三、動作傳神:
本篇全文只有457 個字(不計標點符號)，但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。比如: 作品主人公的形象之所以能呼之欲出，使人如見其人，如聞其聲，如見其面，就是由于作者善于運用“猛可里抬頭覷，覷多時認得，險些氣破我胸脯”等一連串傳神的動作，和運用了“你須身姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)”等個性化的語言。漢高祖劉邦的形象也就是如此�！澳谴鬂h下的車，眾人施禮數(shù)”，“那大漢覷得人如無物”，“那大漢挪身作手扶”，“強稱了麻三稱”，“偷量了豆幾斛”等等傳神的動作，才使人們不僅看到他今天那非常驕傲的模樣，而且還看到了他過去的無賴行徑，他的形象使人難以忘卻。
四、本文的局限性:
在揭露劉邦的“根腳”時，把“喂牛切草，拽壩扶鋤”作為出身低微卑賤的標志，顯然是不好的，是作者受歷史局限的表現(xiàn)。
作業(yè):
[思考和練習(xí)]: 第二題、第三題
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