《通感·表現(xiàn)》教案設(shè)計(jì)

　　（一）課堂教學(xué)要求：

　　【教材分析】

　　要使想象力豐富，就得經(jīng)常不斷地進(jìn)行訓(xùn)練。這對(duì)于培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性程度、靈感可誘發(fā)程度、邏輯嚴(yán)密程度以及廣度，都有十分重要的作用。本課旨在進(jìn)一步了解寫作中想象力的重要，延伸到“通感”和藝術(shù)表現(xiàn)中加以理解。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．進(jìn)一步了解寫作中想象力的重要，延伸到“通感”和藝術(shù)表現(xiàn)中加以理解。

　　2．實(shí)踐通感、比喻等的運(yùn)用，提高藝術(shù)表現(xiàn)力和鑒賞力。

　　3．品味運(yùn)用語言形象創(chuàng)造的聽覺、音樂形象的美感。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　實(shí)踐通感、比喻等的運(yùn)用，提高藝術(shù)表現(xiàn)力和鑒賞力。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　品味運(yùn)用語言形象創(chuàng)造的聽覺、音樂形象的美感。

　　【教學(xué)建議】

　　教師對(duì)同學(xué)進(jìn)行訓(xùn)練想象有兩個(gè)重點(diǎn)，一是形象性，要能栩栩如生；二是奇特性，要出人意料。教師可以按照下面介紹的方法，從簡到繁，由易到難地進(jìn)行。

　　1．化形訓(xùn)練。

　�。�1）理論闡釋。教師首先明確：化形就是把某種抽象的概念、思想、情感、聲音等，化為具體可感的形象。我們知道，任何抽象的認(rèn)識(shí)總是從具體事物中“蒸發(fā)”出來的，所以，是完全可以還原到它個(gè)別的特殊形態(tài)上去的。在這種意義上說，這種想象訓(xùn)練法，就是把抽象之物“翻譯”為它的具體狀態(tài)。

　�。�2）比喻化形訓(xùn)練。最簡單的化形法想象訓(xùn)練是創(chuàng)造形象的比喻。教師引導(dǎo)學(xué)生做如下訓(xùn)練：“像三點(diǎn)式游泳衣那樣膚淺”“鬧得如同倒了雞鴨籠子”“窮得像一根刺”。

　�。�3）“形象的說法”練習(xí)。教師引導(dǎo)學(xué)生做如下練習(xí)：如：“窮得叮當(dāng)響”；進(jìn)一步，可將詞語化成一幅幅的畫面。如：“笑”：她對(duì)我一笑，我仿佛看見從她臉上飄落無數(shù)的小星星，還叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懩兀ㄍǜ校��?/p>

　　水鄉(xiāng)之春：近處，一樹淡雅嫵媚的春花，掩映著白墻青瓦人家，縱橫交錯(cuò)的溝渠，流水潺潺，剪裁（比喻）綠色江南大地。

　　暴躁：她暴躁地脫下單旗袍，坐在窗口吹著，卻還是渾身熱辣辣的。她在房里團(tuán)團(tuán)地走了一圈子，眼光閃閃地看著房里的什物，覺得都是異樣地可厭，異樣地對(duì)她露出嘲笑的神氣。像一只正待攫噬的怪獸（比喻），她皺了眉頭站著，心里充滿了破壞的念頭。忽然她疾電（比喻）似的抓住一個(gè)茶杯，下死勁摔在樓板上；茶杯碎成三塊，她進(jìn)而踹成了細(xì)片，又用皮鞋的后跟拼命地研壓著。

　　2．合成訓(xùn)練。

　�。�1）理論闡釋。教師明確：雜取種種人物、故事、環(huán)境，通過想象糅成一體，創(chuàng)造出新的人物、故事、環(huán)境。也可以用某一原型為骨干，集眾美（丑）于一身。

　�。�2）訓(xùn)練。教師引導(dǎo)學(xué)生做如下訓(xùn)練：

　　例如，小房間里有三人在聊天。一人矮小穩(wěn)重，一人高大開朗，一個(gè)苗條靈活。如果要求將這三人合成一個(gè)人，可以這樣描寫：他是一個(gè)矮小的人，但他常常思考很大的問題，他的眼神非常靈活，目光四射，說話時(shí)滿臉開朗、神采飛揚(yáng)，因此跟他談話的人不但不覺得他身材矮小，連那小房間也顯得十分廣闊了。

　　3．推測(cè)訓(xùn)練。

　　（1）理論闡釋。教師講解：

　　現(xiàn)代著名作家威廉·�？思{說：“對(duì)我來說，往往一個(gè)想法、一個(gè)回憶、腦海里的一個(gè)畫面，就是一部小說的萌芽。寫小說就無非是圍繞這個(gè)特定場(chǎng)面設(shè)計(jì)情節(jié)，或解釋何故而致如此，或敘述其造成的后果如何�！倍�屠格涅夫談《阿霞》的構(gòu)思經(jīng)過：情況是這樣的。我路過萊茵河畔的某個(gè)小城市。晚上，因?yàn)闊o事可做，我想去劃船�！�…我們從一個(gè)不大的火礫場(chǎng)邊經(jīng)過；火礫場(chǎng)的一旁有座兩層樓的小屋。一個(gè)老太婆從下層屋的窗子里朝外張望，上層樓的窗子里探出來一個(gè)標(biāo)致的姑娘的頭顱。這時(shí)我忽然被某種特別的情緒控制住了。我開始思索，我想著：這個(gè)姑娘是誰，她是怎樣一個(gè)人，她為什么在這個(gè)小屋里，她跟老太婆是什么關(guān)系……就這樣，我在小船里就立即構(gòu)思好了短篇小說的整個(gè)情節(jié)。

　　（2）訓(xùn)練。教師引導(dǎo)學(xué)生做如下訓(xùn)練：

　　例如：在幽靜的湖邊，雜石里有幾片紅色的紙片。拼起來一看，是一張電視歌手大獎(jiǎng)賽的參賽證。從姓名看，似是女性；組別：通俗唱法組。這時(shí)，大賽并未進(jìn)行。那么，參賽證的主人是個(gè)什么人，為什么報(bào)了名又不去參賽了呢？又為什么把參賽證撕碎在這湖邊？這里曾發(fā)生過什么事？構(gòu)思一個(gè)故事。（參見潘新和主編《高等師范寫作三能教程》，人民教育出版社2002年版，第94~97頁）

　　（二）教學(xué)課件（積件）要求：

　　1．播放有關(guān)訓(xùn)練片段的音頻、視頻。

　　課件使用目的：讓學(xué)生進(jìn)入預(yù)設(shè)情景，從中生發(fā)出自己獨(dú)特的感受。

　　2．展示本節(jié)課應(yīng)完成的.探究及訓(xùn)練任務(wù)。

　　課件使用目的：讓學(xué)生明確本課所要達(dá)到的訓(xùn)練目標(biāo)。

　　（三）教學(xué)資料要求：

　　1．相關(guān)理論

　　列寧說：“不通過感覺，我們就不能知道實(shí)物的任何形式，也不能知道運(yùn)動(dòng)的任何形式�！比绻�封閉我們的五官，世界就是一個(gè)巨大的黑箱，無聲無息，混混沌沌。人類運(yùn)用感覺，使世界逐步顯現(xiàn)出來，并進(jìn)而可供把握。

　　人如何運(yùn)用感覺呈現(xiàn)世界？其最基本的方式即為借助五官接受外部信息。洛爾伽說：“詩人是他五官感覺的指導(dǎo)者。這五官，就是視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺�！痹谟懻摳兄�的功能與作用之前，我們首先來分析一下五官在感知世界時(shí)的基本關(guān)系。

　　五官在感知外部世界時(shí)，第一個(gè)特點(diǎn)是五官各司其職。誰都知道，眼睛用于觀看事物形體、色彩、狀態(tài)，耳朵用于聆聽音響，鼻子用于辨析氣味，舌頭用于品嘗百味，身體用于感受冷暖軟硬。五官不同的職能構(gòu)成了其不同的感知內(nèi)容；第二，五官有主次之分，其中視聽覺最為主要，外部世界的信息90％以上是通過視聽覺感受并傳遞的；第三，在特定情況下，主次可以互換。例如在黑暗之中，視覺不起作用，聽覺可能起主要作用；在黑暗而無聲世界中，視覺、聽覺都失去意義，這時(shí)觸覺、嗅覺則升為主要地位。第四，五官是同時(shí)起作用的。這一點(diǎn)在此特別提出，是因?yàn)槿藗冊(cè)谏�活中雖是這樣做的，但在寫作中常常只取一個(gè)感官的感知而放棄了其他，從而使文章內(nèi)容受到削弱；第五，五官是一個(gè)整體，在感知外界事物時(shí)，即各司其職，又可打通，這就是“通感”。通感在感知外部世界過程中具有特殊的意義，這點(diǎn)將在下文中詳述。五官是人的特殊工具，在感知外部世界時(shí)，我們應(yīng)該充分把握以上特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)感覺，訓(xùn)練感官，使我們的感知更有成效。

　　感覺既是對(duì)事物的個(gè)別屬性的反映，其對(duì)于事物的呈現(xiàn)必定是解析性的；而知覺是對(duì)事物的各個(gè)部分和屬性的整體反映，其對(duì)于事物的呈現(xiàn)必定是綜合性的。所以，感覺對(duì)于事物具有分解功能，而知覺則具有組織功能。唯其分解，才使事物具體、清晰；唯其綜合，才能對(duì)事物有全面、整體的把握。感覺與知覺的協(xié)調(diào)配合，乃使事物在我們面前得以逐步顯現(xiàn)。

　　2．想象與情感

　　想象的優(yōu)劣，與人的原有的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)閱歷有關(guān)，與人的未達(dá)成的愿望有關(guān)，也與具體的時(shí)空有關(guān)。如果缺乏其中的某些條件，想象就難以生成。在語文教育實(shí)踐中涉及到的一些學(xué)生寫作中想象力貧弱的例子，有能力方面的因素，也有缺乏想象產(chǎn)生的條件的問題。因此，有必要進(jìn)一步了解一下想象的心理機(jī)制，弗洛伊德對(duì)此作這樣的描述：“幻想同時(shí)間的關(guān)系，一般說來是很重要的。我們可以說，它仿佛在三種時(shí)間——和我們想象有關(guān)的三個(gè)時(shí)間點(diǎn)——之間徘徊。精神活動(dòng)是與當(dāng)時(shí)的印象與當(dāng)時(shí)的某種足以產(chǎn)生一種重大愿望的誘發(fā)性的場(chǎng)合相關(guān)聯(lián)的。從那里回溯到早年經(jīng)歷的事情（通常是兒時(shí)的事情），從中實(shí)現(xiàn)這一愿望；這種精神活動(dòng)創(chuàng)造了一種未來的情景，代表著愿望的實(shí)現(xiàn)。他這樣創(chuàng)造出來的就是一種白日夢(mèng)或稱作幻想。這樣，過去、現(xiàn)在和未來就串聯(lián)在一起了，愿望這根軸線貫穿于其中�！�

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