高中語(yǔ)文教案
作為一名教師，就不得不需要編寫(xiě)教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？以下是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中語(yǔ)文教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1. 學(xué)生理解材料，學(xué)會(huì)選題立意方法。
2、賞析范文，積累事例和優(yōu)美語(yǔ)句。
教學(xué)重點(diǎn)：
賞析范文，積累事例和優(yōu)美語(yǔ)句。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)生理解材料，學(xué)會(huì)選題立意方法。
疑難預(yù)設(shè)：
選題立意方法。
模式與方法：
理解法、自主合作探究法。
教學(xué)流程：
閱讀下面材料，按要求作文。
一個(gè)神情憂郁的男子坐在咖啡廳角落里的一張桌子旁，一個(gè)人悶悶地喝著咖啡。在他不遠(yuǎn)處坐著一位老人，老人一直在關(guān)注著這個(gè)人。
終于，老人走上前去，對(duì)這個(gè)人說(shuō)：“你一定遇上什么難題，如果你愿意告訴我，我希望我可以幫助你�！�
這個(gè)人看老人一眼，冷冷地說(shuō)：“你幫不了我，我的問(wèn)題太多了。”
老人掏出名片，遞給他，接著說(shuō)道：“如果你愿意的話，我想帶你去一個(gè)地方�！�
這個(gè)人沒(méi)有拒絕，隨老人坐車(chē)來(lái)到了郊外。下車(chē)后，老人指著一排排的墓碑說(shuō)：“你看見(jiàn)了嗎，只有躺在這里的人，才是沒(méi)有問(wèn)題的。”
這個(gè)人緊皺著的眉頭松開(kāi)了。
讀了上面的故事，引起了你怎么一些感想，請(qǐng)把你的感想寫(xiě)下來(lái)。
要求：自立文意，自選文體，自擬文題，全文不少于800字。
教師帶領(lǐng)學(xué)生分析立意:
�、�?zèng)]有問(wèn)題的人生是沒(méi)有的。你有追求，要奮斗，想在自己短暫而漫長(zhǎng)的一生中有所建樹(shù)，獲得輝煌，問(wèn)題就會(huì)接踵而至。
�、谌松褪且粋�(gè)不斷的遇到問(wèn)題、困難、挫折、打擊、磨難，甚至災(zāi)難的并且一定要戰(zhàn)勝它們的過(guò)程。
�、邸皢�(wèn)題”是上帝饋贈(zèng)給我們的一筆厚禮，我們珍視它，用好它，就一定會(huì)迎接屬于我們自己的輝煌。
�、軓睦先税岩粋�(gè)幾乎被所謂的“問(wèn)題”壓垮了的青年，通過(guò)故事中巧妙的方法，“使他緊皺著的眉頭松開(kāi)了”的角度，我們還可以把觀點(diǎn)確立在：總有一種方法是最好的。
開(kāi)頭
1 運(yùn)用類(lèi)比切題的方法開(kāi)頭的示例：
小草要茁壯成長(zhǎng)，那堅(jiān)硬的地皮，便是她必須要面對(duì)也必須要戰(zhàn)勝的“問(wèn)題”；小溪要流向遠(yuǎn)方，一路上的溝溝坎坎、懸崖峭壁，便是它必須接受也必須戰(zhàn)勝的“問(wèn)題”……人，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，心事“當(dāng)拿云”，請(qǐng)記�。乎r花永遠(yuǎn)不是用來(lái)鋪路的，而是用來(lái)肯定你的勇氣，你的付出，點(diǎn)綴輝煌的`。
2 “親愛(ài)的（或朋友）”式的開(kāi)頭示例：
親愛(ài)的，請(qǐng)別那樣憂郁，別那樣眉頭緊鎖，別那樣心事重重……我知道，你正走在“充滿荊棘”的人生之路上，迎著“問(wèn)題”，迎著數(shù)不清的困難，迎著甚至足以摧垮一個(gè)人的信心意志的磨難，但請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)，趕快樂(lè)觀起來(lái)吧，因?yàn)槟阋舱谧呦驀姳〉奶?yáng)。
題目
一、人生漫漫 問(wèn)題多多（對(duì)偶式）
二、陽(yáng)光總在風(fēng)雨后（引用歌名式）
高中語(yǔ)文教案2
一、教材分析：
《氓》是必修二第二單元中的第一課。本單元選取了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《孔雀東南飛》、《短歌行》、《古詩(shī)十九首》、《歸園田居》等六首詩(shī)歌。從先秦至南北朝，按照文學(xué)史發(fā)展的順序進(jìn)行編排，力圖使學(xué)生逐步建立詩(shī)歌發(fā)展的簡(jiǎn)單脈絡(luò)�！睹ァ愤@篇課文有以下四個(gè)較為突出的文本特點(diǎn)：一是敘事詩(shī)、四言詩(shī)，敘事詩(shī)情節(jié)完整，妙有波瀾，四言詩(shī)整齊劃一，由兩個(gè)二字節(jié)拍構(gòu)成詩(shī)句。二是《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古典詩(shī)歌的源頭之一，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。三是意象的選取具有典型性，人物形象鮮明。四是賦比興藝術(shù)手法的運(yùn)用。
因此，教學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)有以下四點(diǎn)：一、加強(qiáng)誦讀，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟詠把握詩(shī)的節(jié)奏與情感基調(diào);二、借助注釋?zhuān)龑?dǎo)學(xué)生梳理情節(jié)，把握文意;三是合理設(shè)計(jì)問(wèn)題，立足文本，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的思想感情和人物形象;四是揣摩語(yǔ)句，通過(guò)對(duì)意象選取和藝術(shù)手法的分析，逐步使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞。
二、學(xué)情分析：
《課標(biāo)》對(duì)閱讀教學(xué)的總體目標(biāo)提出了八個(gè)方面的要求，其中第二點(diǎn)、第三點(diǎn)分別為：
1.發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。整體把握，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)思想、觀點(diǎn)和感情;發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出獨(dú)立的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑;揣摩語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。
2.注重個(gè)性化的閱讀，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。
從閱讀古詩(shī)的能力看，高一的學(xué)生經(jīng)過(guò)初中三年古詩(shī)的學(xué)習(xí)，已初步了解各時(shí)期重要詩(shī)人作品，掌握了詩(shī)歌鑒賞的基本方法，完全可以借助工具書(shū)與課下注釋疏通文意。《氓》這篇課文學(xué)生應(yīng)該知道的是《詩(shī)經(jīng)》這部作品;不知道的是《氓》這首敘事詩(shī)的內(nèi)容，所以需通過(guò)第一課時(shí)進(jìn)行事件梳理，把握文意;想知道的是“氓為什么會(huì)變心”;能知道的是學(xué)生完全可以通過(guò)課下注釋?zhuān)约菏柰ㄎ囊狻?/p>
同時(shí)，初中階段詩(shī)歌學(xué)習(xí)以理解詩(shī)意和記憶積累為主，對(duì)于不同時(shí)期詩(shī)歌作品的時(shí)代特征了解不夠，詩(shī)歌鑒賞中的創(chuàng)作手法、審美情趣等的.引導(dǎo)相對(duì)較少。從思維發(fā)展角度來(lái)看，高中學(xué)生的理性思維有了一定的發(fā)展。因此高中階段應(yīng)更重視發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀和個(gè)性化閱讀的能力，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度對(duì)文本能作出獨(dú)立的分析判斷，通過(guò)現(xiàn)代視角體會(huì)人物情感，會(huì)正確評(píng)價(jià)人物形象，體察詩(shī)歌對(duì)個(gè)人追求與命運(yùn)的思考。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1.加強(qiáng)誦讀，通過(guò)用正確的節(jié)拍誦讀詩(shī)歌來(lái)體會(huì)詩(shī)體的節(jié)奏，初步領(lǐng)會(huì)節(jié)奏產(chǎn)生的情味。
2.了解《詩(shī)經(jīng)》及其開(kāi)創(chuàng)的我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。
3.能辨別賦比興的寫(xiě)作手法，能找出詩(shī)歌中有關(guān)比興的句子并加以分析。
4.能體會(huì)人物情感，會(huì)正確評(píng)價(jià)氓之妻形象，體察詩(shī)歌對(duì)個(gè)人追求與命運(yùn)的思考。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
分析氓之妻的性格特征,體會(huì)人物情感，理解詩(shī)歌的藝術(shù)手法。五、教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)現(xiàn)代視角體會(huì)氓之妻的情感，注重個(gè)性化的閱讀，體察詩(shī)歌對(duì)個(gè)人追求與命運(yùn)的思考。六、教學(xué)策略：組織活動(dòng)、師生討論、教師點(diǎn)撥七、教學(xué)過(guò)程我的教學(xué)過(guò)程包括以下四個(gè)方面，學(xué)習(xí)過(guò)程一為導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)過(guò)程二為情感脈絡(luò)理詩(shī)，學(xué)習(xí)過(guò)程三為寫(xiě)作手法賞詩(shī)，學(xué)習(xí)過(guò)程四為對(duì)話作品析詩(shī)。
高中語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標(biāo):
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、誦讀品味本詩(shī)的意境。
教學(xué)重點(diǎn):
鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn):
對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法:
誦讀法、問(wèn)題探究法
教學(xué)課時(shí):
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：師生共同回憶杜甫的生平、思想等情況。
二、解題：
這是一首年終時(shí)感懷的詩(shī)，寫(xiě)景、寫(xiě)情，充滿孤寂悲涼的感覺(jué)。從詩(shī)的內(nèi)容可以判定它作于大歷元年（766）冬季。當(dāng)時(shí)詩(shī)人住在夔州府的西閣，這首詩(shī)所寫(xiě)的是詩(shī)人在一個(gè)雪后的不眠之夜里的所聞所感，所以詩(shī)題叫做《閣夜》。
【簡(jiǎn)析】蜀中有崔盱、郭英義等互相殘殺，百姓遭殃，詩(shī)中的“野哭千家”就是這次戰(zhàn)禍的寫(xiě)照。杜甫經(jīng)常情思諸葛亮，這是他從內(nèi)心崇敬的一位賢臣，也留下他自己的影子。
三、誦讀詩(shī)歌
師范讀、生齊讀
四、鑒賞：
1、“歲暮陰陽(yáng)催短影,天涯霜雪霽寒”這一聯(lián)交代了什么要素?
注釋?zhuān)?/p>
閣：指四川夔州西閣。
歲暮：年終。
陰陽(yáng)：指日月。
短景：指冬季日短。景：日光。
霽：雨停初放晴或霧散了、雪不下了，都可用「霽」來(lái)形容。
寒宵：寒冷的夜晚。
“歲暮”，交代時(shí)間轉(zhuǎn)眼一年將盡，有韶光易逝人生短暫之感,稍稍流露出凄苦的心境�！疤煅摹�，稱(chēng)所在地資州，有客居天涯自傷飄泊凄寒，“宵”,這里指黎明前,暗示詩(shī)人徹夜未眠，可見(jiàn)憂心之重,為下文寫(xiě)聽(tīng)到當(dāng)?shù)伛v軍的鼓角聲作鋪墊，
2、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)”這一聯(lián)寫(xiě)了幾種感覺(jué)?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？
注釋?zhuān)?/p>
五更：指清晨三點(diǎn)到五點(diǎn)這一段時(shí)間。
三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。瞿塘峽在夔州東。
星河：星辰與銀河。
星河影動(dòng)搖：星宿動(dòng)搖，是境內(nèi)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的徵兆。
聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)。借聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出了兵草未息、戰(zhàn)局緊張的悲壯氣氛，音調(diào)鏗鏘；下句借視覺(jué)寫(xiě)出了山川美景的秀麗，音調(diào)轉(zhuǎn)柔。一份愛(ài)我神州、痛我神州的悲壯情懷縈繞詩(shī)人的心頭。
3、“野哭千家聞戰(zhàn)伐,夷歌數(shù)處起漁樵”這一聯(lián)你讀懂了什么？
注釋?zhuān)?/p>
野哭句：意謂從幾家野哭中聽(tīng)到戰(zhàn)爭(zhēng)的聲音。幾家：一作“千家”。
夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。
漁樵：指漁夫和樵夫。
夷歌句：意謂漁人樵夫都唱著夷歌，見(jiàn)夔州之僻遠(yuǎn)。
聞戰(zhàn)伐千家野哭
寫(xiě)“野哭”而多至“千家”，這是戰(zhàn)亂造成的何至“千家”皆哭？反映了人民的`深重災(zāi)難；“夷歌”，顯示了地方風(fēng)情。上下句形成對(duì)比，有人憂有人愁。
4、“臥龍躍馬終黃土,人事音書(shū)漫寂”這一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的悲慨？
注釋?zhuān)?/p>
臥龍：指諸葛亮�！妒駮�(shū)諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也�！�
躍馬：指公孫述。王莽篡漢時(shí)，他自立為蜀王。述在西漢末曾乘亂據(jù)蜀，自稱(chēng)白帝。這里用晉左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱(chēng)帝”意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩(shī)中及之。這句是賢愚同盡之意。
詩(shī)人極目遠(yuǎn)望夔州西郊的武侯廟和白帝廟，而引起無(wú)限感慨。臥龍先生神機(jī)妙算一世英名，躍馬稱(chēng)帝的公孫述叱咤風(fēng)云一代梟雄，這些成就千秋功業(yè)的人座鐘都掩埋于黃土，化為歷史的塵埃，今日你爭(zhēng)我戰(zhàn)的各路人馬也終將淡出歷史舞臺(tái)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宇宙永恒和人生無(wú)常的悲哀。詩(shī)人在知交零落（好朋友李白、高適、嚴(yán)武等相繼去世）、存者音訊不通（親朋無(wú)一子）的情況下，唯有以公孫述、諸葛亮終歸“黃土”自我安慰，更顯出內(nèi)心的凄苦萬(wàn)狀，表達(dá)詩(shī)人老病孤獨(dú)、親朋音信斷絕的寂寥和無(wú)奈。
五、韻譯
時(shí)令到了寒冬，日子就越來(lái)越短；
浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。
五更時(shí)聽(tīng)到戰(zhàn)鼓號(hào)角，起伏悲壯；
山峽倒映著銀河星辰，隨波動(dòng)搖。
野外幾家哭聲，傳來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的訊息；
數(shù)處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。
諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土；
人事變遷音書(shū)斷絕，我寂寞無(wú)聊。
六、評(píng)析：
全詩(shī)寫(xiě)冬夜景色，有傷亂思鄉(xiāng)的意思。首聯(lián)點(diǎn)明冬夜寒愴；頷聯(lián)寫(xiě)夜中所聞所見(jiàn)；頸聯(lián)寫(xiě)拂曉所聞；末聯(lián)寫(xiě)極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。以諸葛亮和公孫述為例，說(shuō)明賢愚忠逆都同歸于盡，個(gè)人的寂寞就更無(wú)所謂了。全詩(shī)氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。
七、小結(jié)：
1、將眼前景、古時(shí)事與心中情巧妙地合而為一。
2、三個(gè)用典（①野哭千家聞戰(zhàn)伐，②臥龍③躍馬）深沉地傳達(dá)了詩(shī)人在夜涼如水的夜晚，面對(duì)破碎的山河、零落的知交而難以抑制的內(nèi)心的傷痛。
八、布置作業(yè)：
1、完成課后練習(xí)
2、背誦
高中語(yǔ)文教案4
本課教學(xué)目標(biāo)：
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的.確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備：
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)：
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì)稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊猓⑺伎迹罕疚暮鸵话愕臅?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
高中語(yǔ)文教案5
高中語(yǔ)文《錯(cuò)誤》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、把握詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)手法。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生品味意境和情理的能力。
3、對(duì)作品進(jìn)行比較性閱讀。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解《錯(cuò)誤》中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、體會(huì)詩(shī)歌物中含情，情景交融等特色。
2、準(zhǔn)確把握《錯(cuò)誤》的情感和主題。
【教學(xué)方法】
1、 誦讀感悟法：通過(guò)反復(fù)的誦讀，感悟詩(shī)歌情感意蘊(yùn)。
2、 比較性閱讀：通過(guò)同一主體詩(shī)歌的比較性閱讀，深刻理解《錯(cuò)誤》的藝術(shù)特色。
【教具準(zhǔn)備】
CAI課件，錄像，錄音機(jī)，多媒體投影。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【預(yù)習(xí)提示】
1、 學(xué)生課前搜集資料：作者簡(jiǎn)介，寫(xiě)作背景等相關(guān)資料。
2、 學(xué)生利用所學(xué)的分析和鑒賞知識(shí)，反復(fù)誦讀，并討論體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。
【教學(xué)步驟】
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習(xí)《錯(cuò)誤》這首詩(shī)歌，體會(huì)其優(yōu)美深婉的意境，掌握比喻修辭手法刻畫(huà)人物的寫(xiě)作特色。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
思婦閨怨，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中歷詠不衰的一個(gè)主題，而做得最多的又往往是須眉之士。他們或是以己度人描摹體恤女子情懷;或托物言志，抒發(fā)自己的失意與惆悵。思婦入詩(shī)，最早是從《詩(shī)經(jīng)》中開(kāi)始，《詩(shī)經(jīng)·召南·殷其雷》中有“殷其雷，在南山之陽(yáng)，何斯違斯，莫感或惶?振振君子，歸哉歸哉。”而入詞則有被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》“暝色入高樓，有人樓上愁�！币磺旰螅_(tái)灣詩(shī)人鄭愁予作了一首膾炙人口的短詩(shī)《錯(cuò)誤》，今天我們就從內(nèi)容、意象、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面來(lái)解讀這首詩(shī)。
二、教師范背《錯(cuò)誤》，聽(tīng)錄音，學(xué)生朗讀。
三、分析
1、內(nèi)容分析
思考：通過(guò)閱讀，這首詩(shī)主要寫(xiě)了些什么內(nèi)容?
明確：描寫(xiě)的是癡情的女子在漫長(zhǎng)的等待中一次次的希望又一次次的失望乃至絕望的故事。
這個(gè)故事又是通過(guò)什么來(lái)表現(xiàn)的哪?這就是我們?cè)鴮W(xué)過(guò)的意象。
2、意象分析
意象是傳情達(dá)意的載體，在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》中都有哪些意象?(枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。) 還能想起來(lái)哪些?(竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟)《錯(cuò)誤》的所有意象我們都似曾相識(shí)，都可以在唐詩(shī)宋詞中找到大量的使用這些意象的句子，如李商隱的《樂(lè)游原》中的“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原”等。那么在這首詩(shī)中有哪些中國(guó)式的意象?
明確：(多媒體展示)
蓮花(的開(kāi)落) 女子芳潔、封閉而又寂寞的心靈
東風(fēng)(不來(lái))
柳絮(不飛)
跫音(不響)
春帷(不揭)
小小的寂寞的城
小小的窗扉緊掩 感情執(zhí)著、專(zhuān)一
青石的街道向晚
3、結(jié)構(gòu)分析
既然短短90多字就有如此多的意象，如果不精心安排，只是隨意的堆砌在一起，也不會(huì)有美的意境;也不會(huì)將女子執(zhí)著專(zhuān)一的感情封閉而又寂寞的心靈描摹得如此的酣暢淋漓。所以我們來(lái)分析一下詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，找一找詩(shī)歌的線索，試著將本詩(shī)的各個(gè)鏡頭按照正常的順序來(lái)拼接一下，看一看鄭愁予的時(shí)空轉(zhuǎn)換藝術(shù)。
明確：本詩(shī)歌由縱橫兩條線索，是整個(gè)故事呈現(xiàn)環(huán)式結(jié)構(gòu)。
橫線——第一節(jié)兩句是故事的結(jié)局，中間五句是對(duì)女子的漫長(zhǎng)等待的想象，最后兩句是寫(xiě)實(shí)。
縱線——從大景(廣闊的江南)到小景(小城、街道、帷幕、窗扉和馬蹄聲)像從一條幽僻的小巷，從大的.背景伸向寂寞的向晚的青石街道。
全詩(shī)按照：“實(shí)—虛—實(shí)”的思路來(lái)倒裝的。
4、“錯(cuò)誤”分析
錯(cuò)誤都是大家要改正或摒棄的，那么作者為什么給“錯(cuò)誤”冠以“美麗”二字呢?仔細(xì)的玩味“錯(cuò)誤”是怎么樣產(chǎn)生?
(1) 我們先看一下“錯(cuò)誤”產(chǎn)生的過(guò)程：(多媒體展示)
制造者：女子 制造者“我”
失之交臂 漫長(zhǎng)等待
緊掩心扉、令有所盼 可能是“歸人”
無(wú)視“我”回眸 難以停留，是“過(guò)客”
少婦眼中“我”是過(guò)客 傷心、失望、絕望
美麗的邂逅情節(jié) “達(dá)達(dá)的馬蹄”帶來(lái)美麗的期盼
“美麗的錯(cuò)誤”
(2)產(chǎn)生的原因：(學(xué)生回答，教師總結(jié))
明確：因?yàn)椤拔摇边@“達(dá)達(dá)的馬蹄”打開(kāi)了“你”“小小的寂寞的”心，打開(kāi)了“你”“緊掩”的心扉，“你”一定誤以為“我”回家了，于是，一陣驚喜，一片歡心，然而，“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”。當(dāng)“你”一旦意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，“你”也許更惆悵，更痛楚吧!“驚喜”是美麗的，但卻是虛無(wú)的。馬蹄本身是美好的，它能帶給那位女子以希望。所以這個(gè)錯(cuò)誤的美麗，是種痛苦的美麗。但這種錯(cuò)誤畢竟能給女子帶來(lái)希望，總比什么也等不到要好，所以也可以說(shuō)是美麗的。
四、課堂小結(jié)
面對(duì)這樣一位含蓄雋永、情深義重的女子，詩(shī)人抱愧和解釋是“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”。讀完全詩(shī)，它表面看是由于一場(chǎng)誤會(huì)而引起女子心中的波動(dòng)和失落。但實(shí)際上，這首詩(shī)在無(wú)形之中對(duì)千古吟唱的思婦主題做了一個(gè)男人最隱衷而又最誠(chéng)實(shí)的回答。為什么千年以來(lái)女子“獨(dú)倚望江樓”、“過(guò)盡千帆皆不是”從而“腸斷白蘋(píng)洲”?只因?yàn)樗齻兯却哪腥嗽谒齻兊纳鞒讨�，多半是“過(guò)客”，而不是“歸人”。
五、比較性閱讀(多媒體投影)
思考：下面都是“倚樓望歸”的三首詩(shī)，鄭詩(shī)與白、溫、柳都沿用了“倚樓望歸”的主題和意象，但給人的感覺(jué)又是迥異的，試著做以說(shuō)明。
白居易《長(zhǎng)相思》
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
汴水，泗水日夜流淌，直到瓜州古渡。吳山點(diǎn)點(diǎn)，隔江相望，而行人在思婦的眼中漸行漸遠(yuǎn)，身影融入水天之間，而后杳無(wú)音訊，詞不言別而言歸，只言悠而未及休，
最后借“月明人倚樓”一句�，F(xiàn)，令人悵然長(zhǎng)嘆，低回久之。
溫庭筠《夢(mèng)江南》
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。
《草堂詩(shī)余別集》：贊此詞“癡迷、搖蕩、驚悸、惑溺盡此二十余字�！蔽覀兛吹絹型麣w人的女子，從清晨“梳洗罷”，便“獨(dú)倚望江樓”，可是之夕陽(yáng)垂金，依然“過(guò)盡千帆皆不是”。其希望、失望乃至絕望，怎不令人柔腸寸斷哀婉欲絕?
柳永《八聲甘州》
想佳人、妝樓颙望， 誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、 倚闌干處， 正恁凝愁。
明確：在女主人公的處理上：白、溫、柳詞中，女主人公都以明確的倚樓姿態(tài)出現(xiàn)的，無(wú)論是“思”“恨”還是“腸斷”，都是直抒胸臆，敞開(kāi)心扉，但《錯(cuò)誤》中的女子，鄭愁予將其處理得十分的含蓄矜持，心理活動(dòng)也十分的曲折微妙，層次跌宕，從而為全詩(shī)平添了富于古典氣息的哀婉和惆悵。
六、課后作業(yè)
1、 課外閱讀推薦
《鄭愁予詩(shī)選集》 臺(tái)灣志文出版社1988年版
《新詩(shī)鑒賞辭典》 上海辭書(shū)出版社1991年版
2、 根據(jù)白詞、溫詞、柳詞及鄭詩(shī)所表達(dá)的思想感情，寫(xiě)一篇《不朽的失眠》的抒情散文，不少于800字。
附板書(shū)：
錯(cuò) 誤
中國(guó)式的意象：
女子芳潔、封閉
而又寂寞的心靈
感情執(zhí)著、專(zhuān)一
鄭愁予
“錯(cuò)誤”產(chǎn)生的過(guò)程：
女子 “我”
編織著美麗的夢(mèng) 帶來(lái)美麗的期盼
“美麗的錯(cuò)誤“
高中語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)用多種方法刻畫(huà)生動(dòng)形象的人物，凸現(xiàn)個(gè)性。
2、過(guò)程與方法、：訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀等：讓學(xué)生感受人物的個(gè)性，理解人性美的內(nèi)涵，塑造高尚的品格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的個(gè)性。
教學(xué)方法：
興趣導(dǎo)入法、誘思質(zhì)疑法、鑒賞品評(píng)法、口語(yǔ)訓(xùn)練法、片段寫(xiě)作法、仿寫(xiě)訓(xùn)練法、復(fù)習(xí)遷移法、合作探究法、知識(shí)轉(zhuǎn)化法。，學(xué)會(huì)用多種方法刻畫(huà)生動(dòng)形象的人物，凸現(xiàn)個(gè)性。
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，什么樣的人是你們所景仰、崇敬的人？其實(shí)在我們身邊也不乏這們的普通人，他們有的關(guān)心集體、樂(lè)于助人、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、勇于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)、正直敬業(yè)、樂(lè)觀向上、忠厚勤勞、幽默風(fēng)趣、富有愛(ài)心、為人謙和、樸實(shí)善良、同情弱者、真誠(chéng)守信、寬以待人，他們有意無(wú)意地向我們傳遞著正能量，只要我們做一個(gè)生活的有心人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的眼前處處閃耀著人性的光輝。（出示課題），
二、找光輝
美的事物能讓我們心情愉悅，美的品質(zhì)更有凈化我們的心靈的魔力，下面就請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖覀兩钪袑ふ揖哂忻篮闷焚|(zhì)的人，寫(xiě)下他的名字和他的美的人性，這個(gè)人既可以是親友、老師、同學(xué)，也可以是陌生人。
三、說(shuō)光輝
美的東西我們就該共同分享，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你寫(xiě)的誰(shuí)，他具有什么美的品質(zhì)。
四、寫(xiě)光輝
同學(xué)們，你們都是生活中的有心人，都找到了生活中的人性美。為了讓我們的世界變得更加美好，我們不僅僅要學(xué)習(xí)他們的這些美好的品質(zhì)，更應(yīng)該拿起我們手中的筆，通過(guò)文字的方式生動(dòng)形象地將他們的美展現(xiàn)在更多人面前，讓更多的人受到感染，讓更多的人因此而振奮。
可是對(duì)于這更多的人來(lái)說(shuō)，我們所寫(xiě)的誰(shuí)誰(shuí)是陌生的，我們要寫(xiě)些什么才能讓這個(gè)陌生的人擁有他獨(dú)有的特質(zhì)？（首先要寫(xiě)最能體現(xiàn)他這種美好品質(zhì)的事）列車(chē)上售書(shū)乘務(wù)員和買(mǎi)書(shū)青年因?yàn)闀?shū)掉在地上而爭(zhēng)吵不休，一位小女孩拾起沾了水漬的.書(shū)，把媽媽剛買(mǎi)的同樣的書(shū)遞給了青年。同學(xué)們看到人性美了嗎？這能感染人嗎？那要怎樣才能寫(xiě)出這個(gè)人的個(gè)性，讓他鮮活地展現(xiàn)在我們的面前，使我們受到感染呢？（描寫(xiě)）我們學(xué)過(guò)哪些人物描寫(xiě)的方法
語(yǔ)言描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)
無(wú)言的結(jié)局
刺眼的陽(yáng)光，涌進(jìn)車(chē)窗，給人們?cè)鎏砹艘环N莫名的煩躁。
車(chē)廂地板上，有一片被人踩得亂七八糟的水跡，上面橫臥著一本書(shū)，封面翹翹地抖。
一個(gè)說(shuō)：“我把書(shū)給你，你不接好，掉了怪誰(shuí)呢？”一個(gè)說(shuō)：“我還沒(méi)接好，你就放了手，怪我呀？”兩句話分別不斷地重復(fù)在兩個(gè)人的嘴上。
側(cè)目，轉(zhuǎn)身，仰脖，直至立起，全車(chē)廂人的注意力全都集中到了一點(diǎn)，就連剛才呼天喊地打撲克的那幾位也屏住呼吸，直眉瞪眼地看著�！坝袘蚩戳�，大家的旅途不寂寞了！”不知誰(shuí)狂喊了一句。我的國(guó)人同胞們哪，你們是不是太無(wú)聊了？
賣(mài)書(shū)的乘務(wù)員和買(mǎi)書(shū)的青年在眾目睽睽之下誰(shuí)也不退讓?zhuān)l(shuí)又不好再說(shuō)什么。女的依舊柳眉倒豎，杏眼圓睜；男的依舊青筋暴起，虎目怒視。
忽然，從座椅上閃出一位六七歲的小女孩，她從白色的連衣裙袖中伸出一雙潔白的小手，拾起掉在地板上的那本書(shū)，用手帕紙擦去封底的污跡，展平翹起的書(shū)面，喃喃自語(yǔ)“這下你也變得干凈了、漂亮了”，隨后轉(zhuǎn)身把書(shū)放回座位，又小心翼翼地從手袋里拿出一本她媽媽剛買(mǎi)的同樣的書(shū)，遞到買(mǎi)書(shū)青年的面前。
爭(zhēng)執(zhí)的雙方不約而同地一怔，青年人顯得有些尷尬，遲疑了片刻，但還是伸手接過(guò)了書(shū)。
頓時(shí)，車(chē)廂里綻出了一個(gè)純潔的世界，人們的眼中只有那一襲潔白連衣裙，車(chē)內(nèi)無(wú)言。車(chē)子外面依舊是明麗的陽(yáng)光，但卻如初春一樣柔和，顯得七彩瀾珊。
[簡(jiǎn)評(píng)]文章精美，不著華辭麗句，在緊張的氛圍中演繹著人間的一種純潔的真情，自然而清新。更可貴的是作者能在精短的文章中融匯多種描寫(xiě)方法：肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言描寫(xiě)相得益彰，直接描寫(xiě)襯以側(cè)面烘托，文章首尾的環(huán)境點(diǎn)染。而“無(wú)言的結(jié)局”也就在情理之中，收到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。
對(duì)上面的三段文字的描寫(xiě)有自己理解的請(qǐng)談?wù)効捶ā?/p>
2、語(yǔ)言描寫(xiě)
燭之武退秦師〉，我們似乎看到一個(gè)不不亢、巧舌如簧的燭之武。注意，不能體現(xiàn)人物個(gè)性的語(yǔ)言即使再怎么出彩也是廢話，應(yīng)該刪掉。
3、動(dòng)作描寫(xiě)。荊軻刺秦王
4、心理描寫(xiě)
側(cè)面描寫(xiě)日出東南隅，照我o "秦氏"秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
o "點(diǎn)擊查看原圖" o "點(diǎn)擊查看原圖"
羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？
學(xué)生歸納：這些正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)，互相映襯，互相補(bǔ)充。
環(huán)境烘托
對(duì)比稱(chēng)托
十、教學(xué)評(píng)價(jià)：本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我采用教師引導(dǎo)，學(xué)生鑒賞，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教法上，我將興趣導(dǎo)入法、誘思質(zhì)疑法、鑒賞品評(píng)法、口語(yǔ)訓(xùn)練法、片段寫(xiě)作法、仿寫(xiě)訓(xùn)練法、復(fù)習(xí)遷移法、合作探究法、知識(shí)轉(zhuǎn)化法，落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中。教學(xué)過(guò)程上，在教師情感的感染下，讓學(xué)生產(chǎn)生愿意寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，然后引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)名作名篇，在鑒賞中歸納寫(xiě)作方法，同時(shí)先采用仿寫(xiě)的方式，使學(xué)生掌握一定的寫(xiě)作技巧，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂限時(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練，將學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行固化積累，同時(shí)采用學(xué)生運(yùn)用口頭作文的方式，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。學(xué)生在閱讀鑒賞中，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)模仿、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。學(xué)生在品讀人物個(gè)性的同時(shí)，積累了寫(xiě)作方法，課堂煥發(fā)了生機(jī)，教師的潛能，也得到了最大程度的發(fā)掘。課堂容量和知識(shí)密度得到保證。
十一、教學(xué)反思：
1、教師對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題，要給予精當(dāng)而客觀的評(píng)價(jià)，不然教學(xué)時(shí)間較緊張。
2、板書(shū)設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單。
高中語(yǔ)文教案7
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：
1、了解《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。掌握《氓》的故事情節(jié)及《采薇》中古代勞動(dòng)人民的生活。
2、熟讀課文，分析比興手法的表達(dá)效果，體會(huì)抒情主人公的思想感情
3、學(xué)習(xí)詩(shī)中的重章疊唱的章法，感受其效果。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：
1、理解《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用效果。
2、學(xué)習(xí)《采薇》中賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：
1、熟讀兩首詩(shī)，分析比興手法的表達(dá)效果，體會(huì)抒情主人公的思想感情
【知識(shí)鏈接】
1、題目解說(shuō)
《氓》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》中最為有名的.“棄婦詩(shī)”從詩(shī)中可以看出當(dāng)時(shí)的戀愛(ài)風(fēng)氣比較自由，桑間濮上，幽期密約，用詩(shī)歌表達(dá)情愫，以選擇配偶同時(shí)，封建意識(shí)正在發(fā)展，男尊女卑之風(fēng)已形成婦女逐漸喪失了經(jīng)濟(jì)上和人格上的獨(dú)立而處于從屬地位。閱讀這首帶有敘事性質(zhì)的長(zhǎng)詩(shī)，不僅可以對(duì)先秦人們關(guān)于愛(ài)情、婚姻的觀念及其社會(huì)狀況做個(gè)管窺，且可了解我國(guó)詩(shī)歌在童年時(shí)代達(dá)到了怎樣的藝術(shù)高度。
2、作品簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集它收集了從西周初年至春秋中葉大約500多年的詩(shī)歌305篇�！对�(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。①風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，共160篇，大部分是民歌。②雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)，共105篇，《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。③頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，共40篇。
所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類(lèi)來(lái)說(shuō)的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋?zhuān)骸百x者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也”。
《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果，每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連縮詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、自主預(yù)習(xí)
1、注音并解釋?zhuān)?/p>
氓（）淇水（）愆期（）將子無(wú)怒（）
乘彼垝垣（）（）
載笑載言（）體無(wú)咎言（）爾卜爾筮（）（）
于嗟鳩兮（）（）
其黃而隕（）無(wú)食桑葚（）自我徂爾（）淇水湯湯（）來(lái)即我謀（）
言既遂矣（）無(wú)與士耽（）以我賄遷（）女也不爽（）漸車(chē)帷裳（）（）
士也罔極（）夙興夜寐（）靡有朝矣（）（）
抱布貿(mào)絲（）
咥其笑矣（）及爾偕老（）隰則有泮（）言笑晏晏（）亦已焉哉（）躬自悼矣（）
2、古今異義：
�。�1）送子涉淇，至于頓丘（古義：今義：）
�。�2）匪我愆期，子無(wú)良媒（古義：今義：）
�。�3）將子無(wú)怒，秋以為期（古義：今義：）
（4）不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（古義：今義：）
�。�5）自我徂爾，三歲食貧（古義：今義：）
�。�6）女也不爽，士貳其行（古義：今義：）
(7）總角之宴，言笑晏晏（古義：今義：）
（8）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（古義：今義：）
�。�9）爾卜爾筮，體無(wú)咎言（古義：今義：）
（10）士也罔極，二三其德（古義：今義：）
3、詞類(lèi)活用：
（1）三歲食貧（）（2）士貳其行（）
�。�3）二三其德（）（4）夙興夜寐（）
4、有感情朗讀
古典詩(shī)歌的鑒賞首要的是學(xué)會(huì)誦讀最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，讀順詩(shī)句；讀懂詩(shī)歌的大致內(nèi)容，把握詩(shī)歌的內(nèi)容要點(diǎn)；還要讀出詩(shī)歌情感，讀出美的意境因此要注意：
�。�1）讀出節(jié)奏古典詩(shī)歌節(jié)奏表現(xiàn)了各自不同的式樣四言語(yǔ)句多為“二二”節(jié)拍，而“五言詩(shī)”節(jié)拍則多變式，或“二一二”或“一二二”不等
（2）讀出韻律詩(shī)歌語(yǔ)句的平仄、高低本身就使其具有一定的韻律，時(shí)只要
加以體會(huì)就要感覺(jué)到重音、輕音的選擇也是讀出韻律的重要手段判斷輕、重音的基本標(biāo)準(zhǔn)是表達(dá)內(nèi)容和感情的需要，有利于表達(dá)詩(shī)歌內(nèi)容和作者情感的詩(shī)句就應(yīng)該重讀，反之則輕讀一句中關(guān)鍵的字詞重讀語(yǔ)速的選擇同樣是讀出韻律的關(guān)系，情緒激昂處則勢(shì)如破竹、一貫而下，情緒纏綿處則如潺潺溪流，緩緩流出幾分哀婉
（3）讀出情調(diào)一篇詩(shī)歌自有其基本的感情基調(diào)：或豪放激昂，或婉約悱惻；或平淡清幽，或深邃哀婉，或高亢悠揚(yáng)通過(guò)誦讀，讀出詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美和藝術(shù)美
5、整體感知課文：
1、請(qǐng)同學(xué)分別講述《氓》的內(nèi)容，全詩(shī)寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？感情基調(diào)？
二、整體理解原文
1、“氓”最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人？
2、結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)：
3、為什么突然寫(xiě)到“桑樹(shù)”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？
4、女主人公婚后過(guò)著什么樣的生活？
5、 “淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？
三、合作探究
1．《氓》女主人公為什么會(huì)被遺棄呢？（這一樁婚姻悲劇產(chǎn)生的主要原因是什么？）并從課文中找出具體的依據(jù)來(lái)證明你的觀點(diǎn)
四、課堂達(dá)標(biāo)與遷移
1、以“我想對(duì)你說(shuō)”為題寫(xiě)一段話（可以寫(xiě)給氓或女子）
2、女主人公婚變后還有沒(méi)有可能獲得幸福？
3、“士之耽兮，猶可說(shuō)也女之耽兮，不可說(shuō)也”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
高中語(yǔ)文教案8
教學(xué)目的
1、理解小說(shuō)題目的含義，探討造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，進(jìn)而探求拉丁美洲孤獨(dú)的原因。
2、初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義“變現(xiàn)實(shí)于幻想而不失其真”的基本特征。
3、通過(guò)對(duì)小說(shuō)的整體介紹和對(duì)課文節(jié)選部分的具體分析，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
4、學(xué)習(xí)其夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
教學(xué)設(shè)想
小說(shuō)宏觀結(jié)構(gòu)的把握以及節(jié)選部分在全書(shū)的地位和作用。魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征，以及小說(shuō)所要表達(dá)的主題思想。是教學(xué)的重難點(diǎn)。
自讀，解決基本內(nèi)容；討論問(wèn)題，希望有所深入，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、模仿全書(shū)首句造一個(gè)句子：多少年后，某某（學(xué)生名）詩(shī)人、作家、科學(xué)家回到了西硯山上，他感慨萬(wàn)端，向我們講起了他當(dāng)年在瑞中的學(xué)生生活。
分析這個(gè)句子：站在現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)，又從未來(lái)回想過(guò)去。打破了時(shí)間上的限制，自由地穿梭。
�。肌栋倌旯陋�(dú)》的時(shí)間關(guān)系就是如此，作者來(lái)往于時(shí)間的長(zhǎng)河中，自由自在，也使全書(shū)有了迷離的時(shí)間感＞
�。ㄐ≌f(shuō)的開(kāi)頭，是作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎的`倒敘手法。短短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。在我們讀過(guò)的所有作品的開(kāi)局中，這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白真可以算得上精巧神奇了，在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的時(shí)空交錯(cuò)形成了巨大的懸疑。）
2、簡(jiǎn)介全書(shū)內(nèi)容：
西班牙語(yǔ)為世界奉獻(xiàn)了兩部不朽的巨著——塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》和榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的佰年孤獨(dú)》。這兩部作品穿越了350年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過(guò)的茫茫大西洋遙相對(duì)峙。前者刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)生活的廣闊圖景，表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期具有進(jìn)步意義的人文主義思想；后者虛構(gòu)了—個(gè)叫做馬貢多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個(gè)奇特的地方生活的布恩地亞家族百年的盛衰史，他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受到許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，甚至有人認(rèn)為書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得令人覺(jué)得害怕。
二、讓學(xué)生自讀課文，作如下要求：
整體把握，理清思路，并找出“魔幻”的語(yǔ)句
�。ㄌ嵝褜W(xué)生用吉普賽人的到來(lái)為線索來(lái)梳理）
第二課時(shí)
一、概括課文內(nèi)容：
1、磁鐵風(fēng)波
2、放大鏡、航海儀、煉金實(shí)驗(yàn)室?guī)?lái)的故事
3、遷居探路活動(dòng)、第二次遷居活動(dòng)的流產(chǎn)及決定留在家里教育孩子
4、看冰塊
二、分析“魔幻”句子
1、要求學(xué)生起來(lái)讀出語(yǔ)句，并分析其表達(dá)效果
�。游鱽嗰R爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想像，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺(jué)陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極度夸張的手法。如本書(shū)寫(xiě)外部文明對(duì)馬貢多的侵人，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫(xiě)夜的寂靜，人們居然能聽(tīng)到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲(chóng)啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫(xiě)政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車(chē)運(yùn)到海里扔掉，那輛火車(chē)竟有200節(jié)車(chē)廂，前、中、后共有3個(gè)車(chē)頭牽引!作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫(huà)面，從而豐富了想象力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。）
2、學(xué)生其夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法
這樣的“魔幻”的現(xiàn)實(shí)，之所以能被人認(rèn)同，是由于作者遵循了“心理邏輯”，合乎思想內(nèi)容表達(dá)的需要，而不是亂夸張。
�。歼@種方法，如果運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)起到良好的表達(dá)效果，同學(xué)們可以在自己的作文中作用＞
三、分析“百年”和“孤獨(dú)”
1、百年：
《百年孤獨(dú)》是加西亞馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的代表作，作家運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，通過(guò)革命軍總司令?yuàn)W雷良諾布恩地亞上校一家七代人的經(jīng)歷，描繪了加勒比海沿岸某國(guó)小城鎮(zhèn)馬貢多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣旋風(fēng)卷走，布恩地亞家族的最后一代被螞蟻吃掉，以至完全消亡的100年歷史演變過(guò)程。該書(shū)描寫(xiě)的歷史長(zhǎng)、人物多、場(chǎng)面大，堪稱(chēng)再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的世界文學(xué)巨著。
當(dāng)然，“百年”更是“漫長(zhǎng)”的意思。
2、孤獨(dú)：
哥倫比亞位于南美洲的西北部，西瀕太平洋，北臨加勒比海，地處熱帶，盛產(chǎn)咖啡、可可、香蕉、橡膠，蘊(yùn)藏著石油、煤、黃金、白銀、鈾等豐富的地下資源。16世紀(jì)淪為西班牙的殖民地，1819年正式獨(dú)立。1903年，原屬哥倫比亞的巴拿馬省在美國(guó)的唆使慫恿下宣布獨(dú)立，美國(guó)勢(shì)力從此侵入漸深。第二次世界大戰(zhàn)以后迄今，由保守黨和自由黨兩大資產(chǎn)階級(jí)政黨輪流執(zhí)政。從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了布恩地亞家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。
高中語(yǔ)文教案9
一、文言實(shí)詞
1．通假字
(1)自余為僇人(通“戮”，引申為有罪)
(2)夢(mèng)亦同趣(通“趨”，往，赴)
2．古今異義
(1)然后知是山之特立
古義：這樣之后 今義：表承接，接著
(2)頹然就醉
古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子 今義：精神萎靡不振
(3)游于是乎始
古義：從此 今義：連詞，表承接，就這樣
3．一詞多義
(1)窮 窮回溪(動(dòng)詞，走到盡頭)
窮山之高而止(動(dòng)詞，走到盡頭)
而不知其所窮(名詞，盡頭)
(2)夢(mèng) 臥而夢(mèng)(動(dòng)詞，做夢(mèng))
夢(mèng)亦同趣(名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中)
(3)始 而未始知西山之怪特(副詞，曾經(jīng))
始指異之(副詞，才)
游于是乎始(動(dòng)詞，開(kāi)始)
4．詞類(lèi)活用
(1)形容詞用作動(dòng)詞。窮山之高而止(走到盡頭)/窮回溪(走到盡頭)/縈青繚白(青山，白水)
(2)形容詞的意動(dòng)用法。始指異之(以……為異)
(3)形容詞用作名詞。自遠(yuǎn)而至(遠(yuǎn)處)
(4)數(shù)詞用作形容詞。四望如一(相同)
(5)名詞用作動(dòng)詞。外與天際(連接)/臥而夢(mèng)(做夢(mèng))/故為之文以志(寫(xiě)作文章)
(6)名詞用作狀語(yǔ)。日與其徒上高山(每天)/箕踞而遨(像箕畚一樣)/四望如一(向四面)
二、文言虛詞
1．而
(1)連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨
(2)連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢(mèng)/覺(jué)而起，起而歸/自遠(yuǎn)而至
(3)連詞，表轉(zhuǎn)折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸
(4)連詞，表?xiàng)l件。窮山之高而止
2．之
(1)助詞，的`。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下
(2)代詞，它。始指異之(指西山)/故為之文以志(指宴游西山這件事)
(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游
3．為
(1)介詞，為了。故為之文以志
(2)動(dòng)詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類(lèi)
三、文言句式
1．省略句
(1)居(于)是州（省略介詞“于”）
(2)以(之)為凡是州之山水有異態(tài)者(省略賓語(yǔ)“之”，指代是州之山水)
(3)(我)因坐法華西亭(省略主語(yǔ)“我”)
(4)始指(之)異之(省略賓語(yǔ)“之”，指代西山)
(5)(我)引觴滿酌(省略主語(yǔ)“我”)
(6)故為之文以志(之)(省略賓語(yǔ)“之”，代宴游西山這件事)
高中語(yǔ)文教案10
教材分析：
《漁父》選自蘇教版語(yǔ)文教材必修五第三專(zhuān)題“直面人生”，專(zhuān)題的教學(xué)建議是：“在閱讀中學(xué)會(huì)質(zhì)疑與探討，辨析評(píng)價(jià)文中作者對(duì)人生的看法，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，體悟出更多人生的真諦�！北緦�(zhuān)題以問(wèn)題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，著眼于挖掘文本思想、培養(yǎng)探究意識(shí)�！薄稘O父》篇幅不長(zhǎng)，共有四小節(jié)，是一篇文質(zhì)兼美、體新理深的文章，如何在一節(jié)課中讓學(xué)生在預(yù)習(xí)充分的條件下，通過(guò)探究式學(xué)習(xí)，挖掘出文本豐盈的知識(shí)和思想，即如何實(shí)現(xiàn)“淺文深教”，是我設(shè)計(jì)這堂課的前提和歸宿。
《漁父》一文采用對(duì)比手法，通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)答，表現(xiàn)了在“清”與“濁”的抉擇中三種對(duì)立的態(tài)度和截然不同的思想性格。千百年來(lái)，屈原的精神、他“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的光輝人格一直燭照著華夏民族的脊梁，他身上所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、理想主義、憂患思想、執(zhí)著剛強(qiáng)正是中華民族文化精神的典型代表，學(xué)習(xí)本文要進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)屈原所代表著的的“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。而漁父這一人物形象的存在極大豐富了文章的文化內(nèi)涵，他代表著一種遺世獨(dú)立、清高隱逸的人格理想，寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往，他的“與世推移”與屈原的“深思高舉”讓我們窺見(jiàn)了道家思想和儒家思想這兩個(gè)對(duì)立面，為同學(xué)們深入文本，了解以儒、釋、道三教為支柱支撐起的中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了路徑。
《漁父》一文的結(jié)尾，漁父“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，二人堅(jiān)持己見(jiàn)，未有妥協(xié)，留給同學(xué)們極大的思考探究空間。課堂上，我將以“誘思探究”為主導(dǎo)教學(xué)方式，誘導(dǎo)學(xué)生在不斷的合作探究中，激活情感和思維，生成和表達(dá)自己的思想，形成熱烈而又沉思的氛圍，最終抵達(dá)文本深處。
學(xué)情分析：
本文是一篇篇幅短小的文言文，雖文言字詞上難度不大，但因其思想探究空間極大，如何在教學(xué)中兼顧“文”和“言”兩方面，頗具難度。
學(xué)生在學(xué)習(xí)此文之前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了屈原的代表作《離騷》，對(duì)屈原的身世、經(jīng)歷有一定了解，除此之外，在日常教學(xué)講解中，對(duì)于中國(guó)古代傳統(tǒng)中的儒道兩家主張也有一定了解。漁父這一形象在文章中的存在，極大地豐富了文章的探究空間，在超逸脫俗的漁父的對(duì)比下，屈原的選擇選得決絕而生硬，不少學(xué)生很難理解屈原這種“寧為玉碎”的執(zhí)著的珍貴。
同時(shí)，由于學(xué)生理解能力和思維深度有限，一部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為文中的漁父是為襯托屈原的偉大而存在的反面人物，從而難以抵達(dá)文本深層，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)并背誦全文;
過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)屈原和漁父對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格和《漁父》一文背后蘊(yùn)含的儒家、道家思想;
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)閱讀和思考，學(xué)生能對(duì)屈原和漁父的不同人生選擇做出自己的`評(píng)價(jià)，并對(duì)自己的人生選擇有新的思考和追求。
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)對(duì)屈原和漁父人物對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格和文
本背后蘊(yùn)含的儒家、道家思想。
教學(xué)方法：
誘思探究教學(xué)、小組合作教學(xué)
課時(shí)課型：
一課時(shí)、新授課
教學(xué)工具：
幻燈機(jī)、投影儀
教學(xué)步驟：
一、課前導(dǎo)學(xué)：
請(qǐng)同學(xué)們借助字典、對(duì)照注釋翻譯課文，完成導(dǎo)學(xué)案并訂正。
二、課上探究：
(一)導(dǎo)入
(課間播放音樂(lè)：蔡琴歌曲《屈原》)
全體齊讀《屈原》節(jié)選：
“他們說(shuō)你是個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人，
他們說(shuō)你有一顆憂郁的靈魂。
汨羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥?
是否水中你的心思像一尾魚(yú)款款徘徊?
冷濕的青泥掩覆在你身上，縱有多少無(wú)奈徒托流水寄懷。
究竟你愿長(zhǎng)久躺在靜謐的江底?還是期盼著撥槳的手，撩開(kāi)你深邃的面容?”
這一位孤獨(dú)的詩(shī)人、這一顆憂郁的靈魂是誰(shuí)?兩千多年前他為何選擇帶著滿腔的憂憤，忿然一躍，獨(dú)自一人去擁抱江底柔軟的泥沙?兩千多年過(guò)去了，他是否依舊孤獨(dú)，是否依舊寂寥?今天就讓我們一起來(lái)做這只撥槳的手，來(lái)撩開(kāi)他深邃的面容吧!
(二)誘思探究
1、釋文：探索觀察
(1)教師范讀全文。
(2)漁父初見(jiàn)屈原，問(wèn)屈原的第一個(gè)問(wèn)題是：“何故至于斯”?這個(gè)“斯”指什么呢?
“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。” (生答、翻譯)
那么屈原到底因“何故至于斯”呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”(生答、翻譯)
(3)如果請(qǐng)你用一個(gè)字回答，你會(huì)選擇哪一個(gè)字?
“清”
2、成象：研究思維
(1)你能快速找出文中屈原“清”的體現(xiàn)嗎?
“深思高舉”，“身之察察”，“皓皓之白”。 (生答、翻譯)
結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料，你還能發(fā)現(xiàn)屈原“清”的體現(xiàn)嗎?：(小組合作各推一生發(fā)言)
屈原《離騷》：美政理想
屈原生平經(jīng)歷：愛(ài)國(guó)主義、理想主義、憂患思想、執(zhí)著剛烈的性格(生答、分析)
全班齊讀屈原相關(guān)語(yǔ)句。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (屈原·離騷)
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 (屈原·涉江)
茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷? (屈原·涉江)
教師總結(jié)：“清比己之潔，而濁比世之穢也。醒比己之明，而醉比人之昏也。清濁不同流，醉醒不同趣，邪正不并立，忠佞不相容。以屈子之獨(dú)操，而仕壅君，處亂朝，安得而不見(jiàn)放乎?”
(2)與屈原的“清”相對(duì)的“濁”在文中有沒(méi)有體現(xiàn)呢?
“淈其泥而揚(yáng)其波”，“哺其糟而歠其醨”，“物之汶汶”，“蒙世俗之塵�！薄�(生答、翻譯)
(3)這是漁父的做法嗎?
不是，漁父的做法是：““圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�(生答、翻譯)
(4)全班分成兩組合作朗讀人物對(duì)話部分，讀出不同情感。
3、悟道：遷移運(yùn)用
(1)獨(dú)立思考：面對(duì)人生的困境，屈原、漁父、眾人做出了截然不同的選擇，你更欣賞誰(shuí)的做法?請(qǐng)寫(xiě)下你的觀點(diǎn)并分享。(請(qǐng)三位同學(xué)分享自己的看法)
漁父：道家重真、超然曠達(dá)
屈原：儒家重善、執(zhí)著進(jìn)取(教師引導(dǎo)：因?yàn)闋奚头瞰I(xiàn)成就了民族脊梁)
(三)總結(jié)
(1)許多同學(xué)的觀點(diǎn)是富有現(xiàn)實(shí)意義的，在面對(duì)紛繁的社會(huì)時(shí)，我們也會(huì)遇到困境，我們不可能像屈原那樣決絕，我們也不太可能像漁父那樣抬腳遠(yuǎn)遁，我們只有選擇面對(duì)。但是在投身社會(huì)洪潮中的時(shí)候，我們可以盡量做到：“淈泥、揚(yáng)波，不離于泥，亦不為泥所陷;餔糟、歠醨，不拒乎酒，亦不為酒所溺。內(nèi)不失己，外不忤世，斯為與之推移�！�
屈原是偉大的，他的偉大之處就在于對(duì)自己的理想的執(zhí)著追求，魯迅先生曾飽含激情地寫(xiě)道：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。正因?yàn)閷?duì)這份偉大的理解與感謝，人們思念屈原、崇敬屈原，我想，在年年五月的棕香中，屈原是不孤獨(dú)的、不寂寥的!
讓我們一起來(lái)齊讀這一個(gè)文段的后半部分：
笑傲人世是一份何等的情懷?
眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀?
悠悠的江水卷逝走亙古以來(lái)的蕭條凄涼，
取代水中你的惆悵是岸上我獨(dú)自徘徊。
龍舟的喧嘩劃出波波水痕，追思掠過(guò)江面片刻又將遺忘。
也許你將年年享受五月的粽香，
也許等待著另一次際遇，看一看江上的陽(yáng)光。
(播放音樂(lè)：蔡琴歌曲《屈原》)
三、課后鞏固：
完成《作業(yè)本》鞏固練習(xí)，并背誦全文。
高中語(yǔ)文教案11
【教學(xué)目的】
1、培養(yǎng)學(xué)生理清文章思路的能力。理清文章思路，是培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的好方法。有益于學(xué)生在閱讀文章時(shí)逐漸養(yǎng)成自覺(jué)思維的習(xí)慣，理清思路，就是理清文章的脈絡(luò)，亦就是一般所說(shuō)的語(yǔ)脈。
2、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)概括文章的要點(diǎn)。概括要點(diǎn)包括：文章內(nèi)容的概括，對(duì)文章主旨的把握和領(lǐng)會(huì)等。
3、學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)寓情于景、借助自然景物抒寫(xiě)對(duì)世事人生感悟的能力。《冬天之美》清麗流暢、委婉親切，詩(shī)情畫(huà)意中透示出高尚的人生志趣。
【難點(diǎn)和重點(diǎn)】
1、如何理清思路，是學(xué)習(xí)這兩篇散文的難點(diǎn)之一。
葉圣陶先生就很重視“思路教學(xué)”。他認(rèn)為，“一番話一篇文章，思路從什么地方出發(fā)，怎樣一步一步往前走，最后達(dá)到這條路的終點(diǎn)，都要踏踏實(shí)實(shí)摸清楚”。只有迅速、準(zhǔn)確地摸清文章的思路，才能駕馭整篇文章，進(jìn)而迅速準(zhǔn)確地概括文章的要點(diǎn)、領(lǐng)會(huì)文章的主旨。一般說(shuō)來(lái)，不同的文體，具有不同的思路特征。所以，從文體這個(gè)角度切入，有助干更好地理清文章的思路。兩篇課文，都是寓情于景的散文，作者心境的變化，隨著時(shí)間的推移和空間的變化不斷變化并逐步升華�！抖熘馈纷髡叩男木硠t是由厭惡虛榮到向往樸實(shí)、自然、和諧的田園生活，感到其中所包含的生命的樂(lè)趣。
2、概括要點(diǎn)。
在理清思路的基礎(chǔ)上，概括要點(diǎn)就具備了必要的前提和條件。理清思路是過(guò)程，概括要點(diǎn)就是結(jié)果。概括要點(diǎn)分為兩個(gè)主要內(nèi)容：①對(duì)文章內(nèi)容的概括。②對(duì)文章主旨的把握�！抖熘馈穬蓚�(gè)自然段，重心在第２段。寫(xiě)鄉(xiāng)村冬天之美。
文章的主旨：《冬天之美》向往樸實(shí)、和諧、自然的田園生活，從中感受到真正的人生樂(lè)趣。
【教學(xué)過(guò)程】（教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)）
一、整體感知。
要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)快速閱讀，對(duì)文章的基本內(nèi)容有一個(gè)大致的把握。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
①?gòu)恼n文中找出反映作者感情變化的語(yǔ)句。
②整理出作者的感情線索。
二、概括要點(diǎn)。
通過(guò)解決問(wèn)題①啟發(fā)學(xué)生整理出文章的思路，概括文章的主要內(nèi)容。
三、在完成ｌ、２的基礎(chǔ)上，處理本篇課文的難點(diǎn)：把握主旨。
這兩篇課文都體現(xiàn)了散文寓情于景的特點(diǎn)。作者的寫(xiě)作主旨，有的是通過(guò)景物的色調(diào)來(lái)暗示的`，有的是通過(guò)感情的宣泄直抒胸臆的，有的是由議論抒情句直接告訴讀者的，而有的則需要對(duì)閱讀材料進(jìn)行一番歸納概括乃至提煉。
《冬天之美》可以利用該文的主旨句進(jìn)行歸納概括�！拔覐膩�(lái)熱愛(ài)鄉(xiāng)村的冬天”，“大家親切地聚集一堂，甚至?xí)r間似乎也聽(tīng)從我們使喚。由于人們能夠沉靜下來(lái)思索，精神生活變得異常豐富”。即是點(diǎn)明全篇主旨的語(yǔ)句。
附錄：
《世間最美的墳?zāi)埂肪毩?xí)題
1、第一自然段共有八句，每句都已給了標(biāo)號(hào)。下面是對(duì)該段思路的分析和圖解，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.全段先敘述參觀過(guò)程（順敘），再交代墓地的經(jīng)過(guò)（轉(zhuǎn)入插敘），共分兩層：（a）（b）（c）（d）→（e）（f）（g）（h）
B.全段先總述，再介紹墳?zāi)�，然后從�?shù)的來(lái)歷入手，引出托爾斯泰的愿望，共分三層：（a）→（b）（c）→（d）（e）（f）（g）（h）
C.全段先說(shuō)明墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)對(duì)后代產(chǎn)生巨大影響（將來(lái)），再介紹墳?zāi)沟默F(xiàn)狀（現(xiàn)在），又追述選擇墓地的經(jīng)過(guò)（過(guò)去），共分三層：
D.全段以說(shuō)明托爾斯泰埋骨樹(shù)下的愿望為最終目標(biāo)，由大到小，層層遞進(jìn)，共分五層：（a）→（b）→（c）→（d）（e）（f）（g）→（h）
2、“就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了”的意思是（2分）
A.（他的一生）曾像流浪漢一樣遭遇坎坷，曾像士兵一樣戰(zhàn)斗。
B.（他）終于與流浪漢、士兵那樣的社會(huì)底層民眾融為一體。
C.（他）就像倒斃的流浪漢、無(wú)名的陣亡士兵一樣在世上消失。
D.（他的聲名）像流浪漢、士兵等勞苦大眾那樣被社會(huì)吞噬。
3、“風(fēng)兒……和暖的陽(yáng)光……冬天，白雪……”這段景物描寫(xiě)在全文中起什么樣的作用？下面分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A.在不容大聲說(shuō)話的地方，描寫(xiě)自然景物的動(dòng)態(tài)，反襯出墓地的寧?kù)o。
B.象征偉人將與大自然一樣永世長(zhǎng)存，更顯示了他人格的崇高。
C.由于沒(méi)有奢華裝飾，描寫(xiě)自然景物更顯示墳?zāi)沟臉闼亍?/p>
D.在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，活潑的景物可增添一點(diǎn)生氣和溫暖的情調(diào)。
4、作者用拿破侖、歌德、莎士比亞的墳?zāi)箒?lái)進(jìn)行比較，這樣寫(xiě)起到什么作用？下面分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A.可以顯示出三人與托爾斯泰思想品格的差異，從而表明托爾斯泰才真正偉大。
B.從墳?zāi)沟腻娜徊煌娘L(fēng)格，可以反襯出托爾斯泰墓的逼人的樸素。
C.三個(gè)人都聞名世界，只有偉人與偉人相比較，才能使人體會(huì)到這幽暗小土丘的“宏偉”。
D.前文雖提到托爾斯泰墓與其他偉人墓不同，但較籠統(tǒng)，以這三人的墓為例，讀者才能得到具體而深刻的印象。
5、作者說(shuō)托爾斯泰墓“劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情”，從文中找出兩個(gè)具體描寫(xiě)參觀者這種崇敬之情的句子，把它們分別寫(xiě)在下面的橫線上。（2分）
�、�
�、�
6、如果要簡(jiǎn)述托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀，下面的語(yǔ)句中哪四項(xiàng)是必不可少的？（3分）
A.完全按照托爾斯泰的愿望
B.這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形
C.就在自己莊園的某塊地上
D.沒(méi)有十字架、沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有
E.遠(yuǎn)離塵囂、孤零零地躺在林蔭里
F.埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下
G.世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?/p>
H.風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人聲
I.圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的
7、作者用哪兩個(gè)字來(lái)形容托爾斯泰墓的基本特征？（2分）
答：
8、作者為什么說(shuō)“特殊的日子”？（2分）
答：。
練習(xí)答案：
1、B（3分）2、C（2分）3、B（3分）4、A（3分）
5、（2分）
①這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話。
�、诔砂偕锨У剿蚕⒌貋�(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘一朵花留作紀(jì)念。
答對(duì)一句得1分，句子不完整不給分，摘錄時(shí)中間用省略號(hào)刪節(jié)也算對(duì)。
6、BDEI（3分）答對(duì)兩個(gè)得1分，三個(gè)得2分，全對(duì)得3分
7、（2分）樸素
8、（2分）托爾斯泰誕生一百周年（由寫(xiě)作日期可知）
高中語(yǔ)文教案12
一、教學(xué)目標(biāo)
1．理解本文的主要論點(diǎn)，正確理解從師學(xué)習(xí)的道理。
2．理清本文的論述思路。
3．了解正反對(duì)比在文中的運(yùn)用。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解本文的中心論點(diǎn)及文章的結(jié)構(gòu)。掌握古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：準(zhǔn)確概括文章的中心論點(diǎn)，掌握其論證說(shuō)理的特點(diǎn)，對(duì)比手法的運(yùn)用。
三、課時(shí)安排
兩課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┳髡吆�(jiǎn)介。
韓愈（768——824），字退之，唐代河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因?yàn)橄容吺谰硬瑁ń窈颖笔〔杩h），所以后人稱(chēng)“韓昌黎”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起，積極提倡古文（和當(dāng)時(shí)流行駢文相對(duì)立，以儒家思想為基本內(nèi)容、取法先秦及秦漢文體的散文）運(yùn)動(dòng)（是一場(chǎng)在復(fù)古的旗號(hào)下進(jìn)行的既繼續(xù)傳統(tǒng)又有所革新、有所創(chuàng)造的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”），是“唐宋八大家”之首。
�。ǘ⿲�(xiě)作背景
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”在中�?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是隋唐以來(lái)，由于佛教、道教的沖擊，儒家的社會(huì)地位與影響受到削弱，因而儒家的師道觀念也淡化，人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔�；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是狂名。”韓愈倡言師道，勇為人師�！稁熣f(shuō)》是中國(guó)古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的著作。
�。ㄈ┳R(shí)體：
許多文言文從標(biāo)題中的某一個(gè)詞就可以判斷文章的體裁，如《小石潭記》中的“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、本文的“說(shuō)”。“說(shuō)”——是一種有敘有議，以議為主的文體，議論文體。“師說(shuō)”——即“說(shuō)師”，動(dòng)賓倒置的現(xiàn)象多見(jiàn)于書(shū)籍、文章標(biāo)題，如《實(shí)踐論》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。解釋為“說(shuō)說(shuō)（議論）有關(guān)老師的問(wèn)題”。
（四）分段朗讀，解釋重點(diǎn)詞句
（五）逐層分析《師說(shuō)》的論證方法
1.分析第一段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心
①老師的職責(zé)②為什么從師③以什么人為師。
第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)�！氨赜袔煛�，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師的`結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。
第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)，能者為師的進(jìn)步思想。
2.分析第二段：
(1)說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
(2)這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？
這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！
第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。
對(duì)比論證：古之圣人與今之眾人比——縱比
其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族比——橫比
a．縱比：古之圣人：從師而問(wèn)。
今之眾人：恥學(xué)于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比：對(duì)其子：擇師而教。
對(duì)其身：恥學(xué)于師。
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
c．橫比：百工之人：不恥相師。
士大夫：群聚而笑之。
作者的觀點(diǎn)：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
通過(guò)三比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤言行，從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的門(mén)第觀念的有力批判、公開(kāi)挑戰(zhàn)。
3、分析第三段：
第三段與第一段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例�？鬃友哉撝械摹叭保瑧�(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。
4.分析第四段：
作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。
引用典型事例運(yùn)用對(duì)比方法，正反論證，突出中心意思
這篇說(shuō)理文引用典型事例，運(yùn)用對(duì)比方法，從正面肯定從師的好處，從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣，反復(fù)論證，以突出中心意思。本文的中心論點(diǎn)是，學(xué)必有師，道之所存，師之所存。作者在第一段里，先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點(diǎn)，并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點(diǎn)，并分三層，引用典型事例，運(yùn)用對(duì)比方法，從批判當(dāng)時(shí)不重視從師的不良風(fēng)尚，論證了中心論點(diǎn)。第三段里又提出“圣人無(wú)常師”這一論點(diǎn)，引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。最后簡(jiǎn)短地贊揚(yáng)了李蟠不拘于時(shí)的作法，以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡(jiǎn)潔流利，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面，論述得很精當(dāng)透徹，富有啟發(fā)性，令人信服。
本文里有些精煉的含意深刻的語(yǔ)句，常被后人運(yùn)用。例如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存也”，“圣人無(wú)常師”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”；等等。
�。�1）師
課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
�、僮髅~，有兩種情況：
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作"專(zhuān)門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況：
作“學(xué)習(xí)、效法”講
吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專(zhuān)講）
�。�2）之
課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”
郯子之徒
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
③作助詞，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語(yǔ)前置句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況：
在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么
法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示
心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥
高中語(yǔ)文教案13
[教學(xué)目標(biāo)]
1、識(shí)記曹操的生平概況，識(shí)記“行”這一詩(shī)歌體裁的特點(diǎn)
2、能以本詩(shī)為例，初步了解曹詩(shī)“于悲涼中多有跌宕慷慨之氣”之風(fēng)格
3、初步明確鑒賞詩(shī)歌的一般步驟和方法，能夠按照這些方法基本讀懂本詩(shī)，初步
培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，為培養(yǎng)對(duì)文本的個(gè)性化閱讀能力做準(zhǔn)備
[教學(xué)重點(diǎn)]
本單元在新教材中是第一個(gè)古代詩(shī)歌單元，本詩(shī)篇幅短小，又編排在單元的最后一課，因此本詩(shī)教學(xué)自然就承擔(dān)了引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)習(xí)鑒賞中國(guó)古代詩(shī)歌的任務(wù)引領(lǐng)學(xué)生首先要讀懂“這一首”，然后在此基礎(chǔ)上歸納鑒賞詩(shī)歌的一般步驟與方法；教學(xué)中兼顧誦讀，力爭(zhēng)讓學(xué)生當(dāng)堂背誦
[教學(xué)難點(diǎn)]
1、初步理解曹操這首代表作“于悲涼中多有跌宕慷慨之氣”之特色
2、曹操在歷史上和在文藝作品中的形象極其復(fù)雜，教學(xué)中將避免在人物形象評(píng)價(jià)上的爭(zhēng)議，而將學(xué)生的精力引導(dǎo)鉆研文本，進(jìn)而力爭(zhēng)合理而多元地闡釋文本中的藝術(shù)與人物
[教學(xué)方法]講解、點(diǎn)撥、誦讀、討論
[教學(xué)時(shí)間]一課時(shí)
[教具準(zhǔn)備]多媒體
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入新課
首先要學(xué)生集體背出《龜雖壽》中的名句：“老驥伏櫪，志在千里烈士暮年，壯心不已”然后簡(jiǎn)述故事——
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了這樣一個(gè)故事：東晉時(shí)代重兵把握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里烈士暮年，壯心不已”以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺
但是，也有人說(shuō)曹詩(shī)不好
《三國(guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)當(dāng)天夜晚，明月皎潔，他在大江上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將酒酣，取槊立于船頭，慷慨而歌歌詞就是今天學(xué)的《短歌行》
二、初步感知
1、一讀詩(shī)歌：教師配樂(lè)誦讀然后學(xué)生齊讀（要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏）
2、在檢查學(xué)生對(duì)補(bǔ)充注釋后，討論“朝露”、“鼓瑟吹笙”、“明明如月”、“烏鵲”四個(gè)意象的內(nèi)涵（強(qiáng)調(diào)：“烏鵲”在文中解釋為“烏鴉”，在古代文學(xué)作品中可視為吉祥鳥(niǎo)）
教師強(qiáng)調(diào)：高中生讀詩(shī)要學(xué)會(huì)“鑒賞”什么是“鑒賞”？“鑒”是鑒別，說(shuō)的是“好不好”的問(wèn)題，要求我們讀懂詩(shī)歌；“賞”是欣賞，說(shuō)的是“為什么好”“好在哪里”的問(wèn)題，要求我們學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)詩(shī)歌
3、二讀詩(shī)歌：指定一名學(xué)生誦讀，然后討論思路——提問(wèn)：全詩(shī)圍繞哪個(gè)字寫(xiě)的？
�。ㄒ螅毫�(zhēng)區(qū)別出四個(gè)層次不同的.感情：一層：憂傷讀得低沉，緩慢二層：期待讀得平穩(wěn)，悠揚(yáng)三層：喜悅讀得高亢，輕快四層：自信讀得果斷，堅(jiān)定）
（明確：全詩(shī)圍繞“憂”字展開(kāi)，分別寫(xiě)了“憂的原因”“憂的方式”“憂的對(duì)象”“憂的解脫”）
三、探究主旨
采用逐步“瘦身”法，引導(dǎo)學(xué)生找“詩(shī)眼”
�。鞔_：第一次壓縮成四句，每層保留一句：
參考答案：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！青青子衿，悠悠我心明明如月，何時(shí)可掇？周公吐哺，天下歸心
再次壓縮成一句：
參考答案：明明如月，何時(shí)可掇？（周公吐哺，天下歸心）〈板書(shū)“詩(shī)眼”〉）
四、個(gè)性解讀
1出示南朝鐘嶸的片面評(píng)價(jià)（鐘嶸在《詩(shī)品》中把曹操詩(shī)歌評(píng)定為下品，并評(píng)價(jià)說(shuō)：“曹公古直，甚有悲涼之句”：曹操的詩(shī)古雅質(zhì)直，很有悲壯蒼涼的句子）
2列舉兩首代表作，體會(huì)“于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣”之風(fēng)格
�、賹ⅰ抖谈栊小肪渥又匦屡判�，然后與原詩(shī)作比較，討論其優(yōu)劣
�。ɑ脽舫鍪荆簩�(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多
慨當(dāng)以慷，憂思難忘何以解憂？惟有杜康
青青子衿，悠悠我心但為君故，沉吟至今
明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)我有嘉賓，鼓瑟吹笙
越陌度阡，枉用相存契闊談讌，心念舊恩
月明星稀，烏鵲南飛繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深周公吐哺，天下歸心）
�、谟晒糯u(píng)論家的評(píng)說(shuō)引出教師自己的評(píng)價(jià)意見(jiàn)
�。ā飬卿吭凇读x詩(shī)定論》卷五中分析說(shuō)：“蓋一廂口中飲酒，一廂二中聽(tīng)歌，一廂心中憑空作想，想出這曲曲折折，絮絮叨叨，若連貫，若不連貫，純是一片憐才意思”
★劉勰《文心雕龍》：詩(shī)中多寫(xiě)悲涼，“良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故�？鄽庖病�
○師生新解：
�。�1）其有多首代表作在結(jié)構(gòu)上具有類(lèi)似特點(diǎn)這種回環(huán)曲折，似短似連的結(jié)構(gòu)，是詩(shī)人內(nèi)心矛盾、痛苦、彷徨又堅(jiān)定等復(fù)雜狀態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)，沉郁頓挫結(jié)構(gòu)本身便是“�？鄽狻钡挠忠环从�
�。�2）吳淇將曹詩(shī)回環(huán)曲折說(shuō)成飲酒場(chǎng)合所致，失之片面；
（3）鍾嶸將曹詩(shī)歸入下品之說(shuō)已經(jīng)被否定，而且“古直”之說(shuō)也不夠精當(dāng)：曹詩(shī)語(yǔ)言率真可以說(shuō)“直”，但布局謀篇上并不“直”……）
�、蹖W(xué)生嘗試評(píng)價(jià)本詩(shī)與詩(shī)中的曹操簡(jiǎn)介曹操概況
�。ɑ脽粞菔荆耗壳皩W(xué)界對(duì)曹詩(shī)歌的權(quán)威評(píng)價(jià)，學(xué)生齊讀學(xué)界評(píng)價(jià)）
�。ń處熖峁﹨⒖即鸢覆⒗收b：招賢才詠慷慨悲涼成千古絕調(diào)訴宏愿展文才武韜乃一代英豪）
五、練習(xí)鞏固
這首詩(shī)歌在藝術(shù)手法上很值得欣賞（見(jiàn)下表歸納），請(qǐng)選擇其中的一種角度加以鑒賞（字?jǐn)?shù)100字以內(nèi)）背誦這首詩(shī)歌
欣賞角度
顯著特色或類(lèi)別
表達(dá)方式
議論（言志）與抒情有機(jī)結(jié)合
語(yǔ)言
簡(jiǎn)約含蓄
寫(xiě)作手法
襯托用典起興
修辭手法
雙關(guān)引用比喻設(shè)問(wèn)
結(jié)構(gòu)
意識(shí)流結(jié)構(gòu)似斷似連回環(huán)曲折
高中語(yǔ)文教案14
教學(xué)目標(biāo)：
掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較熟練地翻譯課文。
學(xué)會(huì)閱讀和欣賞情、景、理渾然一體的亭臺(tái)記文。
體會(huì)文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無(wú)往而不快的人生態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)整理，積累文中主要的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)品讀，品味暢達(dá)明快、平易自然的語(yǔ)言，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，領(lǐng)悟文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。
教時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：
“一門(mén)父子三詞客，千古文章八大家”—— 蘇洵、蘇軾、蘇轍;唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇荀、蘇拭、蘇轍
題解：
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。如：桃花源記、岳陽(yáng)樓記、小石潭記、
作者背景簡(jiǎn)介：
作者：
蘇轍，字子由，晚年因?yàn)殡[居于穎水之濱，故自號(hào)穎濱遺老，讀書(shū)學(xué)禪以終，謚號(hào)文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人，作品集名為《欒城集》，人生觀深受其父兄影響，與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱(chēng)三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官。
寫(xiě)作背景：
元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。蘇轍上疏營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州(今江西高安)鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢(mèng)得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，用以觀覽江山形勝，抒發(fā)情懷，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫(xiě)了一首以快哉亭為題材的詞《水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》，蘇轍則為它作記以志紀(jì)念。
這篇文章涉及了三個(gè)人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此亭記的自己。三個(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)：都是在被貶之中，但面對(duì)挫折他們卻有著極其相似的'處世態(tài)度。所以，這篇文章不僅是抒寫(xiě)襟懷，也是彼此共勉的文字。
教學(xué)過(guò)程：
一、聽(tīng)錄音，正音，朗讀全文。
沅(yuán) 沔(miǎn ) 子瞻(zhān ) 東西一舍(shè )
風(fēng)開(kāi)云闔( hé ) 變化倏(shū)忽 舟楫( jí)
草木行( háng )列 皆可指數(shù)(shǔ) 睥(pì )睨(nì)
騁(chěng)騖(wù) 颯( sà )然 而風(fēng)何與(yù )焉
會(huì)( kuài )計(jì) 蓬戶甕(wèng)牖(yǒu )
濯(zhuó)長(zhǎng)江之清流，揖(yī)西山之白云 之所以悲傷憔悴而不能勝(shēng)者
二、分析各段內(nèi)容。
分析第一段
1、 字詞、句式講解
2、概括段意
明確：記敘快哉亭的建造和命名。
3、內(nèi)容分析
(1)本文第一段是從什幺事物寫(xiě)起的?其目的何在?
明確：江水。由自西陵至赤壁的江流寫(xiě)起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。
(2)自西陵至赤壁的江流景象、眼界與心境、視角的變化如何?
明確：“奔放肆大” “其勢(shì)益張” “波流浸灌”
始寬 漸寬 全開(kāi)
由遠(yuǎn)及近，描繪了一幅千里江流圖。
分析第二段
1、字詞、句式講解
2、概括段意
明確：記敘快哉亭上之所見(jiàn)。(亭以“快哉”命名的原因。)
3、內(nèi)容分析
(1)從第二段里，你可以感受到什么景象?
明確：使人快意的江景。前半講地理——即空間，后半談歷史——即時(shí)間;前半的地理風(fēng)景之中，又有遠(yuǎn)近、晝夜之別。
(2)快哉亭之所以為快的原因何在?
明確：江山風(fēng)物足以觀賞(觀覽江山形勝之快)。
古人流風(fēng)足以懷想(憑吊歷史遺跡之快)。
(3)作者憑吊了哪些歷史遺跡?你能說(shuō)說(shuō)他們?yōu)槭廊怂鶚?lè)道的故事嗎?
明確：曹操：建安元年，迎漢獻(xiàn)帝于洛陽(yáng)，又奉帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。建安五年，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，結(jié)束中原二十年之久的戰(zhàn)亂。
孫權(quán)：繼其兄孫策據(jù)江東六郡。漢獻(xiàn)帝建安十三年，與劉備合力破曹操于赤壁，從此西聯(lián)蜀漢、北抗曹魏，形成三分的局面。
周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜與劉備合兵，大敗操兵于赤壁。
陸遜：孫策之婿，曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營(yíng)。黃武七年，與魏將曹休戰(zhàn)于皖，大敗魏師。
分析第三段
1、字詞、句式講解
2、概括段意
明確：說(shuō)明心中坦然，不以物傷性者，將無(wú)所不快。贊頌張夢(mèng)得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。
3、找出中心句：
明確：“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”
4、內(nèi)容分析：
(1)第三段作者引用楚襄王問(wèn)宋玉關(guān)于風(fēng)的故事，與“快哉”有何關(guān)系?
明確：說(shuō)明人之憂、人之樂(lè)與風(fēng)無(wú)關(guān)，以此否定前述稱(chēng)快的兩項(xiàng)原因。
(2)由此，作者得出了什么結(jié)論?(或：士的自得之道是什么?)
明確：坦然不以物傷性，將何適而非快。
(3)作者對(duì)張夢(mèng)得有何評(píng)價(jià)?
明確：從張夢(mèng)得遭貶謫之后的行為——自放山水之間來(lái)推論：張君已是能夠“自得”之人，故能無(wú)所不快。何況風(fēng)景能輔之以成快?——對(duì)他的贊賞與肯定。
(4)從中可見(jiàn)作者怎樣的心情?
明確：自我排憂后的豁達(dá)、樂(lè)觀
三、整體理解課文內(nèi)容。
1、在文章開(kāi)頭你可以感受到什么景象?作者以江水入手的目的何在?
明確：作者先從江水著筆，寫(xiě)黃州附近長(zhǎng)江的浩渺的水面和壯闊氣勢(shì)，突出描繪江流之三變，讓人感受到江流之盛。作者以江流的開(kāi)展象征眼界與心境的漸次開(kāi)闊，也為下文寫(xiě)造亭的目的和題意作鋪墊。
2、文章結(jié)尾又回到寫(xiě)景，有何作用?
明確：再次說(shuō)明：若不自得，則風(fēng)景適足以輔之而成悲。這里，作者徹底推翻風(fēng)景使人快。
四、深入感悟文章主旨。
1、朗讀全文，在文中找出可以讀出 “快哉”感覺(jué)的語(yǔ)句，找出全文文眼。
而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以為“快哉”者也/亦足以稱(chēng)快世俗/快哉，此風(fēng)/將何適而非快?/將蓬戶甕牖無(wú)所不快/烏睹其為快也哉!(文眼“快”)。
明確：(一)景之“快”
1、 首段連寫(xiě)三層水勢(shì)之變，能現(xiàn)水勢(shì)之波瀾壯闊。
2、第二段昔今對(duì)比，賞景與思古交錯(cuò)，極寫(xiě)快哉亭四周所見(jiàn)——面積之見(jiàn)、上下之見(jiàn)、日夜之見(jiàn)，其景瞬息萬(wàn)變，令人驚心動(dòng)魄;再?gòu)牟煌嵌荣p玩美景，所見(jiàn)之景磅礴雄偉。
(二)人之“快”
1、“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國(guó)英雄戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績(jī)撼動(dòng)人心，令人拍手稱(chēng)快。
2、君(張懷民)不以謫為患，自放山水之間，無(wú)往而不快。
(三)情理之“快”
“士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”。只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧?kù)o。
2、文中作者認(rèn)為什么才是真正的快哉?
明確：“自得”是快之與否的主因。若能“自得”，則風(fēng)景能輔之以成快;若不自得，則風(fēng)景反而成其悲。
3、說(shuō)說(shuō)蘇軾為亭題名“快哉”的用意是什么?
明確：勸解寬慰、自勉勵(lì)人之意
小結(jié)：
從中我們可以看出蘇轍就是一個(gè)隨緣自適、胸懷曠達(dá)的智者，因此境由心生，筆下才有如此氣勢(shì)雄偉的美景，使情景理渾然一體，全文酣暢淋漓、境界高曠。
文章寫(xiě)作特色小結(jié):
1、前兩段敘事寫(xiě)景自由奔放，寓情于景;后一段因景抒情、抒發(fā)議論，先敘后議，借說(shuō)理以抒懷——敘議結(jié)合，情景交融。
2、通篇圍繞“快哉”二字，文中共出現(xiàn)7次,極寫(xiě)其觀賞形勝與覽古之快，抒發(fā)其不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無(wú)往不快�！Y(jié)構(gòu)緊湊完整，緊扣一個(gè)“快”字，將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔為一爐。
總結(jié)：
建亭者、命名者、作記者都是遭貶政治上不得意之人，然而他們卻偏偏在“快哉”上做文章，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋�，而且因�(yàn)榛峦臼б庵巳绻安灰晕飩浴保瑒t無(wú)論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。文章清新開(kāi)闊，氣勢(shì)奔逸，將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫(xiě)得淋漓盡致。作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂(lè)，而在以曠達(dá)之情來(lái)慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無(wú)往不自得。此外也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。
各自或齊讀全文，感受作者曠達(dá)的人生態(tài)度。
板書(shū)：
(一)景之“快”
快哉 (二)人之“快”
(三)情理之“快”
高中語(yǔ)文教案15
教學(xué)目的：
研讀現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法從而了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)生在初中階段語(yǔ)法知識(shí)相當(dāng)薄弱，有必要詳細(xì)講述，使他們迅速理解文言文語(yǔ)言現(xiàn)象。選取初中文言課文的句子，通過(guò)學(xué)習(xí)舊知獲得新知，溫故知新。
一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法和句法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
任何語(yǔ)言的表達(dá)都有一定習(xí)慣，后人總結(jié)規(guī)律，便形成語(yǔ)法。文言中所謂的詞類(lèi)活用和特殊句式是相對(duì)于翻譯成的現(xiàn)代漢語(yǔ)而言。
二、查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，明確概念。頁(yè)碼如下：
名詞886 動(dòng)詞301 形容詞141 數(shù)詞1176 量詞792 代詞240
副詞397 介詞650 連詞782 助詞1644 嘆詞1225 主語(yǔ)1643
謂語(yǔ)1316 賓語(yǔ)87 定語(yǔ)298 狀語(yǔ)1656 補(bǔ)語(yǔ)101
三、用句子成分分析法分析下面的句子：
年少的我一直做著美麗的夢(mèng)
明確：
1、單句成分位置關(guān)系
主 狀 謂 賓
主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前
狀語(yǔ)在謂語(yǔ)之前
賓語(yǔ)在謂語(yǔ)之后
定語(yǔ)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)之前。
2、各個(gè)句子成分由什么詞充當(dāng)
主語(yǔ)：名詞，代詞，名詞性短語(yǔ)。
謂語(yǔ)：動(dòng)詞，形容詞
賓語(yǔ)：名詞，代詞，名詞性短語(yǔ)。
狀語(yǔ)：副詞，介賓短語(yǔ)
四、短語(yǔ)：
大于詞，小于句。任何句子不加標(biāo)點(diǎn)即為短語(yǔ)。
A名詞短語(yǔ)：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語(yǔ)法作用大致與名詞相同�？勺髦髡Z(yǔ)賓語(yǔ)。
1、并列關(guān)系
用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接
例如：工人農(nóng)民 城市和鄉(xiāng)村、
2、偏正關(guān)系
名詞和定語(yǔ)組成，修飾語(yǔ)+中心語(yǔ)。定語(yǔ)是修飾語(yǔ)，名詞叫中心語(yǔ)。
例如：壯麗山河
3、方位短語(yǔ)（上下左右中東西南北前后）
例如：黑板上
4、“的”字短語(yǔ)
例如：吃的、喝的、我們班的
5、復(fù)指短語(yǔ)
例如：司機(jī)老王
B動(dòng)詞短語(yǔ)：能充當(dāng)任何成分。
1、并列式
例如：調(diào)查研究
2、偏正式（狀語(yǔ)+動(dòng)詞）
例如：立即動(dòng)身
3、動(dòng)賓式：
例如：挖地道
4、動(dòng)補(bǔ)式
例如：變得更美麗
5、連動(dòng)式
例如：開(kāi)門(mén)進(jìn)屋打開(kāi)本講課
6、兼語(yǔ)式
例如：請(qǐng)你參加（“你” 是“請(qǐng)”的賓語(yǔ)，“參加”的主語(yǔ)，一兼二職，兼語(yǔ)
C、形容詞短語(yǔ)：能充當(dāng)任何成分。
1、并列式
例如：堅(jiān)韌和剛強(qiáng)
2、偏正式
例如：非常生動(dòng)
3、形補(bǔ)：漂亮極了
D、主謂短語(yǔ)
例如：春天來(lái)了
E、介賓短語(yǔ)
介詞加名詞或名詞性短語(yǔ)或代詞構(gòu)成。表方向，處所，時(shí)間，方式，目的，原因，對(duì)象等。一般充當(dāng)狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)。
例如：我們坐在高高的土堆旁邊（補(bǔ)語(yǔ)）
我們?cè)诟吒叩耐炼雅赃呑钫Z(yǔ)）
F、固定短語(yǔ)
包括：主要是成語(yǔ)
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：文言文中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象
教學(xué)過(guò)程：
一、展示例子，思考
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，
1、名詞能否做謂語(yǔ)？一般是由動(dòng)詞充當(dāng)。
2、名詞能否做狀語(yǔ)？一般是由副詞、介賓短語(yǔ)充當(dāng)
3、形容詞動(dòng)詞能否做主語(yǔ)、賓語(yǔ)？一般是由名詞充當(dāng)
4、不及物動(dòng)詞能否帶賓語(yǔ)？一般是由及物動(dòng)詞充當(dāng)
請(qǐng)看例句：二月草已
請(qǐng)分析成分�？仗帒�(yīng)是謂語(yǔ)，必由動(dòng)詞充當(dāng)�？仗幨恰把俊�，今天看，是名詞，此處活用為動(dòng)詞，發(fā)芽。
明確：處在這個(gè)位置上，得有這個(gè)詞性。語(yǔ)言環(huán)境決定詞性。
二、明確幾個(gè)規(guī)則：
1、分析句子成分可判斷詞類(lèi)活用。
2、名、形、不及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)具備了使動(dòng)、意動(dòng)的條件。
3、名詞直接作狀語(yǔ)，翻譯為介賓短語(yǔ)。
4、意動(dòng)用法譯為“認(rèn)為······怎么樣”“以······為”“把······當(dāng)作”
三、活用原因
古代漢語(yǔ)實(shí)詞不豐富，句法不嚴(yán)格，分工不細(xì)，不明。
思考下面的句子，看那些詞性變化了，為什么？
1、名詞活用
（1）活用為動(dòng)詞
例如：左右欲刃相如
一狼洞其中
天雨墻壞
�。�2）活用為使動(dòng)詞（使動(dòng)用法）
例如：君將哀而生之乎
先破秦入咸陽(yáng)者王之
（3）活用為意動(dòng)詞（意動(dòng)用法）
例如：稍稍賓客其父
�。�4）直接作狀語(yǔ)
例如：操軍破，必北還
2、動(dòng)詞活用
�。�1）用作名詞
例如：懼有伏焉
�。�2）活用作使動(dòng)詞（使動(dòng)用法）
例如：項(xiàng)伯殺人，臣活之
3、形容詞活用：
（1）用作名詞
例如：采百花之長(zhǎng)而各去其短
�。�2）用作動(dòng)詞
例如：素善留候張良
�。�3）用作使動(dòng)詞（使動(dòng)用法）
例如：春風(fēng)又綠江南岸
4、數(shù)詞為動(dòng)詞
例如：與臣而將四矣
四、回顧
（1）詞性由于環(huán)境而臨時(shí)改變。因?yàn)樵~在某個(gè)成分的位置上而變。詞義隨之而變。
�。�2）翻譯是關(guān)鍵。多讀多見(jiàn)就好了。
三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：文言文中的`特殊句式
教學(xué)過(guò)程：
一、今天的句子，一般是“主+狀+謂+賓”
古代的句子，主語(yǔ)可在謂語(yǔ)后，賓語(yǔ)可在謂語(yǔ)前，狀語(yǔ)可在謂語(yǔ)后，定語(yǔ)可在主語(yǔ)賓語(yǔ)后。相對(duì)今天而言，其語(yǔ)序十分特殊，所以稱(chēng)為特殊句式。正確翻譯后可判斷特殊句式。
二、形象展示。做六個(gè)模具，在“名標(biāo)”上分別寫(xiě)六個(gè)成分，比較古今句子成分的位置關(guān)系。
請(qǐng)出六們貴賓（佳賓）就座。四大家領(lǐng)導(dǎo)：
主 狀 謂 賓
縣委 政府 人大 政協(xié)
三、按類(lèi)型分析
1、判斷句
古代漢語(yǔ)中，以名詞或名詞短語(yǔ)作謂語(yǔ)。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中，以判斷詞“是”作謂語(yǔ)。
�。�1）……者……也（2）者也
（3）……,……也（4）乃、為、即（5）“是”
例如：陳勝者，陽(yáng)城人也
吳廣，陽(yáng)夏人也。
劉備天下梟雄
當(dāng)立者乃公子扶蘇
中峨冠而多髯者為東坡
2、省略句
一般省略主語(yǔ)、賓、介賓、謂、“于”
例如：蓋以（之）誘敵
必以情（處理）
�。ㄓ|龍）入而徐趨
公弗許（之）
問(wèn)之（于）客曰
3、賓語(yǔ)前置句
賓語(yǔ)在謂語(yǔ)的前面。
例如：古之人不余欺也�。ǚ穸ň渲写~做賓語(yǔ)前置）
沛公安在？（疑問(wèn)句疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）
4、主謂倒裝
主語(yǔ)在謂語(yǔ)的后面。
例如：甚矣，汝之不惠
你不聰明，太厲害了！
5、定語(yǔ)后置
定語(yǔ)在中心詞（名詞）后面。
例如：居廟堂之高
處在高高的廟堂上。
6、介賓短語(yǔ)后置
翻譯后可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)是狀語(yǔ)，在謂語(yǔ)之前。而在古代漢語(yǔ)中是補(bǔ)語(yǔ)，在謂語(yǔ)之后。
例如：投之以骨
以骨投之
用骨頭扔給狼
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