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生物人類的起源和進(jìn)化的教案設(shè)計(jì)
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的生物人類的起源和進(jìn)化的教案設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
生物人類的起源和進(jìn)化的教案設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
1、 能說出人類與現(xiàn)代類人猿共同起源于森林古猿。
2、 知道人類是由于環(huán)境的變化，在與自然環(huán)境的艱苦斗爭過程中逐漸進(jìn)化來的。
3、 概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)、使用工具等方面的變化。
2、能力目標(biāo)：
1、通過指導(dǎo)學(xué)生課前收集有關(guān)人類的起源和進(jìn)化的資料等，培養(yǎng)學(xué)生收集資料、獲取信息的能力。
2、對(duì)人類的起源和進(jìn)化的探究，打開學(xué)生思路，使他們的觀察能力、想象能力、分析能力、比較問題能力及口頭表達(dá)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)人類的起源和進(jìn)化問題，認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辨證唯物主義觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生樹立珍愛生命、熱愛勞動(dòng)、愛惜我們的家園——生物圈及人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱、搜集有關(guān)生物進(jìn)化論和神創(chuàng)論觀點(diǎn)的資料等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的資料。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、 重點(diǎn)：人類的起源和進(jìn)化。
2、 難點(diǎn)：人類的起源和進(jìn)化。
教學(xué)過程：
師：猜一猜：“什么動(dòng)物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”
生：人
師：關(guān)于人類起源的爭論有數(shù)百年的歷史， 現(xiàn)在仍有許多問題是懸而未解的。在這方面你們都知道些什么呢？想了解些什么呢？
生：（簡單的小組交流后，學(xué)生各抒已見，提出自己的想法、觀點(diǎn)）
師：介紹古希臘司芬克斯的傳說和獅身人面像的有關(guān)知識(shí)。
師：說到人類的起源，就不得不提到進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文和他的《物種起源》。 請(qǐng)各小組同學(xué)交流一下課前搜集的這方面材料。
生：（小組討論交流）
生1：1859年，達(dá)爾文出版了《物種起源》一書。他在這本書中暗示了他的觀點(diǎn)將會(huì)給人類起源的研究提供重要的思路和線索。后來他在其他著作中，比較明確地指出，人類和其他動(dòng)物一樣是進(jìn)化來的，并推測人類與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家堅(jiān)信神創(chuàng)論，因此，達(dá)爾文進(jìn)化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的支持者展開了激烈的爭論。
生2：關(guān)于人類起源的辯論，是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯蘭教之間進(jìn)行的。事情發(fā)生在1860年6月牛津大學(xué)大不列顛學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上，爭論的焦點(diǎn)是達(dá)爾文的《物種起源》一書。達(dá)爾文的觀點(diǎn)在這次辯論中最終取得了勝利。后來，達(dá)爾文在比較了人類和類人猿的相似處之后提出，人類和類人猿是由共同的祖先進(jìn)化來的。
師（提問）：你們知道人類和類人猿共同祖先是什么呢？
生（回答）：森林古猿。
師：對(duì)。下面你們觀察課本第33頁幾種現(xiàn)代類人猿圖片，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)回答下列問題：這些類人猿今天分布在地球的哪些地方？它們的生活方式有什么共同點(diǎn)？
生：（小組合作進(jìn)行觀察、討論，組間進(jìn)行補(bǔ)充）大猩猩生活在非洲西部和東部的赤道地區(qū)；黑猩猩生活在非洲中部和西部的熱帶雨林中；長臂猿生活在南亞和東南亞地區(qū)以及我國的云南省；猩猩生活在亞洲的加里曼丹和蘇門答臘的熱帶森林中。它們依靠從森林中獲取的果實(shí)、嫩芽、昆蟲等食物生存。它們沒有制造工具和改善生存環(huán)境的能力，也不能像人類那樣進(jìn)行語言和文字的交流。
師（提出疑問）：為什么人類的數(shù)量在急劇增加， 而類人猿的數(shù)量卻在日益減少呢？請(qǐng)談一下你們的觀點(diǎn)。
生：（小組討論、組間交流、補(bǔ)充）
生1：人類具有發(fā)明和創(chuàng)造各種技術(shù)和工具的本領(lǐng)，使得人類適應(yīng)自然、改造自然、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強(qiáng)自身保健的能力不斷加強(qiáng)，這些都使人口數(shù)量急劇增加。相反，現(xiàn)代類人猿不具備這些能力。
生2：人類不斷開發(fā)現(xiàn)代類人猿賴以生存的森林，人類對(duì)現(xiàn)代類人猿的亂捕亂殺和環(huán)境的嚴(yán)重污染等，都使現(xiàn)代類人猿的數(shù)量減少。
師（提出問題）：類人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實(shí)與人類有許多相似之處，但究竟在哪些方面和人有根本的區(qū)別呢？
生：（觀察、討論、交流、回答）
生1：運(yùn)動(dòng)方式不同：類人猿主要是四肢行走；而人類則是直立行走。
生2：制造工具的能力不同：類人猿可使用自然工具但不會(huì)制造工具；人類可制造并使用各種簡單和復(fù)雜的工具。
生3：腦發(fā)育的程度不同：類人猿腦的容量約為400 L，無語言能力；人腦的容量約為1200 L，具有很強(qiáng)的思維能力和語言能力。
師：由此可見，人類起源于森林古猿，是動(dòng)物進(jìn)化到最高階段的產(chǎn)物，但人類已超出了動(dòng)物界，人與動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。在距今1 200多萬年前，森林古猿廣泛分布在非、亞、歐地區(qū)，尤其是非洲的熱帶叢林。請(qǐng)同學(xué)們觀察森林古猿及其生活的圖片，嘗試著描述出它們的生活狀況。
生：森林古猿在茂密的森林里，主要過著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實(shí)等為食物。
師：那么，究竟是什么原因使得森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成為人類呢？
生：（各抒己見，暢所欲言）如：主要是生活環(huán)境、生活方式的影響。
師：下面我們先來討論一下環(huán)境的變化與人的進(jìn)化之間的`關(guān)系？ 生：（閱讀、分組討論：環(huán)境的變化）東非大裂谷兩側(cè)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，一部分熱帶雨林變成了稀樹草原，使得一部分森林古猿被迫到地面上生活。
師：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等。想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢？
生：可以說明人類的始祖在非洲。
師：請(qǐng)你們推測一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況？
生：（閱讀、回答）
生：要點(diǎn)：1：生活在裂谷東部高地的森林古猿，本來生活在茂密的森林中，后來由于環(huán)境的劇烈變化，森林面積的大量減少，一部分森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部分森林古猿，由于環(huán)境的改變和自身結(jié)構(gòu)的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來支撐體重和行走，逐漸變得粗壯有力；而前肢則解放出來，能夠使用樹枝、石塊等來獲取食物、防御敵害，臂和手也逐漸變得靈巧。
生2：“露西”時(shí)代的古人類就處于這個(gè)階段。他們能夠使用工具，相當(dāng)于使自己的四肢得以延伸，捕獵和御敵能力都大大增強(qiáng)了。
生3：“東非人”時(shí)代的古人類，不僅能使用工具，還能制造簡單的工具，提高了工具的效能。
師：對(duì)。又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜；復(fù)雜而精巧的工具的制造和使用，又促進(jìn)了腦的發(fā)展，使他們能夠想出各種辦法來解決困難；在勞動(dòng)中產(chǎn)生了語言，而且大腦的語言中樞日益完善；豐富的語言，使他們相互之間能更好地交流與合作。下面我們來做一個(gè)小游戲。
生：（分組表演）請(qǐng)一位同學(xué)選擇三位好朋友，自己想好一句話并告訴其中一位， 要求他只用表情或動(dòng)作把這句話的意思傳給第二位，由第二位再用同樣的方式傳給第三位朋友。最后由第三位朋友用語言表達(dá)出原意來。
師：通過這樣的過程，原話的意思改變了沒有？由此可見，語言在生活中是多么的重要！語言使我們大家能進(jìn)行很好的交流。沒有語言而僅用肢體去表達(dá)，會(huì)產(chǎn)生很多的誤會(huì)。因此，我們?cè)谏钪袘?yīng)充分而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言。用語言進(jìn)行交流也是動(dòng)物與人的本質(zhì)區(qū)別之一。
師：下面在你們觀察人類起源與發(fā)展的示意圖后，請(qǐng)指出人類在進(jìn)化過程中，哪些方面是逐漸變化的？
生：（觀察、小組討論交流）
生1：運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走→直立行走。
生2：勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具→使用天然工具→制造和使用簡單的工具→制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
生3：赤身裸體→懂得御寒、遮羞。
師：在與大自然嚴(yán)酷的斗爭中，人類變得越來越強(qiáng)大。人類現(xiàn)在被稱為“生物圈的主宰者”，改變環(huán)境的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他的生物。人類是否應(yīng)與自然界和諧發(fā)展？
生：人類起源于森林古猿，是在與自然環(huán)境的長期斗爭中逐漸進(jìn)化來的：適應(yīng)環(huán)境的生存下來；不適應(yīng)環(huán)境的被淘汰掉。人類雖然是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一員，但人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律，人類應(yīng)與自然界和諧發(fā)展。
師：現(xiàn)代類人猿還能進(jìn)化成人嗎？
生：不能。現(xiàn)代類人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進(jìn)化成人類了。
師：曹植有首詩，批評(píng)哥哥曹丕對(duì)他的迫害：“箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”結(jié)合本節(jié)課，應(yīng)當(dāng)怎樣理解？
生：曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對(duì)釜底的豆莖說：“我們本是同一棵根上生長出來的，你為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！”這首詩以形象生動(dòng)的比喻，說明兄弟本來像手足一樣生于一體之上，所以不應(yīng)該互相殘殺。
師：那么，人猿同祖，現(xiàn)代類人猿是人類的近親，也是生物圈中的成員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)。具體應(yīng)該怎樣做呢？
生：人類應(yīng)加大對(duì)現(xiàn)代類人猿等各種野生 生物的保護(hù)措施，如加強(qiáng)宣傳的力度， 貫徹執(zhí)行野生動(dòng)物保護(hù)法，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)它們生活的森林環(huán)境，堅(jiān)決制止一切破壞它們生存的行為等。
師：也希望你們能把所說的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。
生物人類的起源和進(jìn)化的教案設(shè)計(jì) 2
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 知識(shí)目標(biāo)
�。�1）了解人類起源于古猿的證據(jù)。
�。�2）概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
�。�3）說出人類進(jìn)化的主要?dú)v程。
2. 能力目標(biāo)
（1）通過觀察、比較、分析古猿到人的進(jìn)化過程，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和分析問題的能力。
�。�2）通過討論人類進(jìn)化的主要?dú)v程，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和語言表達(dá)能力。
3. 情感目標(biāo)
�。�1）認(rèn)同人類起源于古猿，培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義觀點(diǎn)。
�。�2）認(rèn)識(shí)到人類在進(jìn)化過程中與自然環(huán)境的相互作用，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境、珍愛生命的意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1. 教學(xué)重點(diǎn)
�。�1）人類起源于古猿的證據(jù)。
�。�2）人類在起源和發(fā)展過程中的進(jìn)化歷程。
2. 教學(xué)難點(diǎn)
�。�1）理解人類進(jìn)化過程中形態(tài)和使用工具等方面的變化。
（2）分析人類進(jìn)化與自然環(huán)境的關(guān)系。
三、教學(xué)方法
講授法、討論法、演示法、探究法。
四、教學(xué)過程
1. 導(dǎo)入新課
�。�1）播放一段關(guān)于人類起源的視頻或展示一些古人類化石的圖片，引起學(xué)生的興趣。
�。�2）提問：人類是從哪里來的？引出課題——人類的起源和進(jìn)化。
2. 人類起源于古猿
�。�1）證據(jù)一：化石證據(jù)
展示古猿和人類的化石圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較古猿和人類化石在形態(tài)結(jié)構(gòu)上的相似之處，如顱骨、牙齒、四肢等。
講解古人類學(xué)家通過對(duì)化石的研究，發(fā)現(xiàn)人類和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先——古猿。
�。�2）證據(jù)二：比較解剖學(xué)證據(jù)
比較人類和現(xiàn)代類人猿的身體結(jié)構(gòu)，如骨骼、肌肉、內(nèi)臟等，找出相似之處。
例如，人類和現(xiàn)代類人猿的骨骼結(jié)構(gòu)非常相似，都有四肢、脊柱、頭骨等。
�。�3）證據(jù)三：分子生物學(xué)證據(jù)
介紹分子生物學(xué)的.研究方法，如 DNA 測序等。
講解科學(xué)家通過對(duì)人類和現(xiàn)代類人猿的 DNA 進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)人類和現(xiàn)代類人猿的基因相似度很高，進(jìn)一步證明了人類和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。
3. 人類的進(jìn)化歷程
�。�1）南方古猿
展示南方古猿的化石圖片，介紹南方古猿的生活年代、生活環(huán)境和形態(tài)特征。
南方古猿生活在距今約 400 萬 - 100 萬年前，生活在非洲的熱帶森林中。南方古猿的形態(tài)特征是：腦容量較小，上肢較長，下肢較短，能夠直立行走。
�。�2）能人
展示能人的化石圖片，介紹能人的生活年代、生活環(huán)境和形態(tài)特征。
能人生活在距今約 200 萬 - 175 萬年前，生活在非洲的熱帶草原上。能人的形態(tài)特征是：腦容量比南方古猿大，能夠制造簡單的工具。
�。�3）直立人
展示直立人的化石圖片，介紹直立人的生活年代、生活環(huán)境和形態(tài)特征。
直立人生活在距今約 180 萬 - 20 萬年前，生活在亞洲、非洲和歐洲的熱帶和溫帶地區(qū)。直立人的形態(tài)特征是：腦容量比能人更大，能夠制造復(fù)雜的工具，用火燒烤食物。
（4）智人
展示智人的化石圖片，介紹智人的生活年代、生活環(huán)境和形態(tài)特征。
智人生活在距今約 20 萬 - 1 萬年前，生活在全球各地。智人的形態(tài)特征是：腦容量最大，能夠制造更加復(fù)雜的工具，創(chuàng)造了語言和文化。
4. 人類進(jìn)化過程中的變化
�。�1）形態(tài)變化
比較古猿、南方古猿、能人、直立人和智人的形態(tài)特征，分析人類在進(jìn)化過程中身體形態(tài)的變化。
例如，人類的腦容量逐漸增大，上肢逐漸變短，下肢逐漸變長，身體逐漸變得更加直立。
�。�2）使用工具的變化
介紹人類在進(jìn)化過程中使用工具的發(fā)展歷程，從簡單的石器到復(fù)雜的金屬工具。
例如，南方古猿只能使用天然的木棒和石塊等簡單工具，能人能夠制造簡單的石器，直立人能夠制造更加復(fù)雜的石器，智人能夠制造金屬工具。
�。�3）語言和文化的發(fā)展
講解人類在進(jìn)化過程中語言和文化的產(chǎn)生和發(fā)展，如繪畫、音樂、宗教等。
例如，智人創(chuàng)造了語言和文化，使得人類能夠更好地交流和合作，促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。
5. 人類進(jìn)化與自然環(huán)境的關(guān)系
�。�1）自然環(huán)境對(duì)人類進(jìn)化的影響
分析自然環(huán)境的變化對(duì)人類進(jìn)化的影響，如氣候的變化、地形的變化等。
例如，氣候的變化導(dǎo)致森林減少，古猿不得不從樹上下來，逐漸適應(yīng)地面生活，從而進(jìn)化成人類。
�。�2）人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響
討論人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞，如森林砍伐、環(huán)境污染等。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處。
6. 課堂小結(jié)
�。�1）回顧人類起源于古猿的證據(jù)和人類的進(jìn)化歷程。
�。�2）總結(jié)人類在進(jìn)化過程中的變化和人類進(jìn)化與自然環(huán)境的關(guān)系。
7. 布置作業(yè)
�。�1）完成課后練習(xí)題。
�。�2）查閱資料，了解更多關(guān)于人類起源和進(jìn)化的知識(shí)，寫一篇小短文。
五、教學(xué)反思
在教學(xué)過程中，要充分利用圖片、視頻等多媒體資源，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論和探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維能力。在講解人類進(jìn)化與自然環(huán)境的關(guān)系時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該珍惜自然、保護(hù)環(huán)境。
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