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《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名人民教師，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問題的解決措施進(jìn)行策劃的過程。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
一、目標(biāo)：
課標(biāo)要求：通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。
1.學(xué)生能夠通過綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說、信史等多個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華文明的起源，認(rèn)識(shí)中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國家政治制度的特征。
2.學(xué)生能夠掌握以唯物史觀分析歷史問題的方法，來分析私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻(xiàn)資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)生能夠通過綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說、信史等多個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華文明的起源，認(rèn)識(shí)中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國家政治制度的特征。
難點(diǎn)：學(xué)生能夠掌握以唯物史觀分析歷史問題的方法，來分析私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻(xiàn)資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。
三、過程
導(dǎo)入：如何定義什么是中華？中華有五千年的歷史文明嗎？怎么判斷？判定文明產(chǎn)生的標(biāo)志你認(rèn)為是什么？
通過學(xué)生討論認(rèn)識(shí)到中華有地理的、民族的、文化的，如何判斷五千年的歷史文明可以通過考古發(fā)現(xiàn)、查找典籍等方式。判定文明產(chǎn)生的標(biāo)志可以有：城市、國家、文字的出現(xiàn)等。
1.考古中華文明的起源
�、購呐f石器時(shí)代到新石器時(shí)代
任務(wù)一：閱讀教材自主完成知識(shí)梳理表格（5分鐘）
任務(wù)二：閱讀中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖和中國新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖。思考:我國早期人類分布有什么特點(diǎn)？
教師預(yù)設(shè)：閱讀教材，學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代相關(guān)代表遺存和生產(chǎn)生活的特點(diǎn)。結(jié)合人類遺址分布圖，認(rèn)識(shí)到舊石器時(shí)代文明遺址具有沿河分布的特點(diǎn)，從南到北，從東到西，分布范圍廣，形成了若干文化區(qū)系；新石器時(shí)代文明遺址以黃河、長江流域?yàn)橹鞲�，周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的模式。提升學(xué)生的閱讀材料提取信息和讀圖分析的能力。
�、谝钥脊懦晒麃砜瓷鐣�(huì)的變化
任務(wù)三：請(qǐng)從以下文化遺址的考古成果中任選一個(gè)，說說從中讀取到哪些文明曙光的信息？根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存所體現(xiàn)的文明的發(fā)展，分析私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從圖中可以分析思考得出對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)，舉例：稻米——農(nóng)業(yè)發(fā)展；祭壇——神權(quán)崇拜、社會(huì)組織擴(kuò)大；墓葬差異——貧富分化、階級(jí)差異；城墻——大型城市的出現(xiàn)；玉器——權(quán)力象征、神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合、藝術(shù)、工藝水平高超；神人獸面紋——精神信仰
概括私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系簡(jiǎn)圖如下，從馬克思?xì)v史唯物主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的角度分析，體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。
2.傳說中的部落和國家
①三皇五帝和部落聯(lián)盟時(shí)代
任務(wù)一：閱讀教材結(jié)合示意圖，了解三皇五帝的傳說和早期國家的形成
教師補(bǔ)充講解：關(guān)于三皇五帝說法不一，較常見的一種說法是——三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。結(jié)合圖示認(rèn)識(shí)到華夏族走向一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
�、趶牟柯涞絿摇缙趪业奶卣�
任務(wù)二：認(rèn)識(shí)家天下是怎么建立的。思考：早期國家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了什么變化。
教師補(bǔ)充講解：據(jù)司馬遷《史記·夏本紀(jì)》的記載，給學(xué)生講述從堯到舜到禹都是禪讓制，禹之后傳位皋陶、之后是伯益，中再到啟的過程。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到早期國家最高權(quán)力繼承制度，從禪讓制到世襲制，實(shí)現(xiàn)了從公天下到家天下的轉(zhuǎn)變，以血緣關(guān)系為紐帶。
任務(wù)三：分析夏朝是否真的有據(jù)可查？
材料一：“夏后帝啟,禹之子,其母涂山氏之女也�！�
——《史記·夏本紀(jì)》
“夏帝芬三十六年作圜土（監(jiān)獄）。”——《竹書紀(jì)年》
材料二：二里頭文化遺址若干圖片
請(qǐng)學(xué)生分析以上材料能用來說明什么？請(qǐng)解釋并說明理由。是否能夠確鑿地說二里頭遺址就是夏朝文化遺存？
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從材料中可以得出夏朝有文字記載的'歷史，有可能出現(xiàn)過夏朝，且傳說中的夏朝與二里頭文化遺址大致重合。以上材料可以說明二里頭遺址是高度發(fā)達(dá)的文明的遺址，但是否能夠完全證實(shí)就是夏朝。教師提示學(xué)生閱讀教材第5頁：“考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存�！币龑�(dǎo)學(xué)生思考為什么用“可能”這個(gè)詞而不能說“確鑿”？對(duì)比殷商我們可以能夠確定的說殷墟就是商朝的遺址，其區(qū)別在于夏朝的文字記載并不是一手史料，但殷商有甲骨文這一文字和實(shí)物的考古發(fā)現(xiàn)。
教師補(bǔ)充：19世紀(jì)末20世紀(jì)初甲骨文被發(fā)現(xiàn)，這可以與文字材料相對(duì)照，實(shí)證殷墟就是商朝的遺址。這正是歷史研究之“二重證據(jù)法”
吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻(xiàn)資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄……此二重證據(jù)法,唯在今日始得為之�！鯂S
3.信史記載的商周文明
�、偕坛䴔�(quán)的的特點(diǎn)
材料一：帝辛（商紂王）時(shí)代黃組卜辭：
“癸亥卜，黃貞，征夷方在雇彝，在九月”——《甲骨文合集36487》
己卯卜，貞今日多雨�！队丶坠羌�2588
思考：甲骨卜辭體現(xiàn)了占卜所為何事？體現(xiàn)了早期政權(quán)有怎樣的特點(diǎn)？
教師預(yù)設(shè)：甲骨卜辭體現(xiàn)了為征伐、農(nóng)時(shí)進(jìn)行占卜。體現(xiàn)了早期政權(quán)神權(quán)色彩濃厚，以神權(quán)壟斷王權(quán)的特點(diǎn)。
�、谏坛膬�(nèi)外服制度
任務(wù)一：閱讀下圖商朝內(nèi)外服制度和西周分封制，對(duì)比思考商朝為什么推行內(nèi)外服制度？
教師提示：從商的社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)組織形式等方面思考。
③分封制和宗法制的意義
任務(wù)二：閱讀西周分封示意圖，思考：周王分封時(shí)把什么授予臣下?
與商朝內(nèi)外服制度相比有什么不同?結(jié)合下列圖示，概括宗法制的特征，分析分封制和宗法制的關(guān)系及其意義。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生可以從圖中看出分封制是周王把土地和人口（周人、異地部族、土著居民）授予臣下。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分封對(duì)象的分類，例如——王族：魯、燕、衛(wèi)、晉、吳；功臣：齊；帝王后裔：宋、杞、陳。從中分析認(rèn)識(shí)分封制的作用在于封建親戚，以藩屏周，實(shí)現(xiàn)天下歸周，天下歸宗。宗法制的特征是以血緣關(guān)系為紐帶。分封制和宗法制的關(guān)系是：以血緣關(guān)系將權(quán)力繼承制度（宗法制）和權(quán)力分配制度（分封制）聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了家庭層面到國家從層面的家國一體，互為表里。
�、苌讨軙r(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
結(jié)合圖片和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單概述商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)：
農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是商周時(shí)期的土地制度，起源于商，興盛于西周。
商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。
青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類較多，技藝精湛。
我國是世界上最早的養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族們普遍的衣著材料。
⑤西周的治國理念
材料二：人無與水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)�！渡袝ぞ普a》
惟王子子孫孫永保民�！渡袝よ鞑摹�
思考：商朝相比，上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？
教師預(yù)設(shè)：從重神的觀念向重人的觀念轉(zhuǎn)變，開民本思想之先河。④⑤這兩部分的經(jīng)濟(jì)和思想文化在本課中不做詳細(xì)講解，僅作為商周政治制度文明的補(bǔ)充認(rèn)識(shí)，拓寬學(xué)生對(duì)商周時(shí)代認(rèn)識(shí)的視野。
小結(jié)：本課核心要點(diǎn)——
早期國家政治制度的特征
1.最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
2.表明早期政權(quán)體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
3.以血緣為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與技能：
通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說黃帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義
突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對(duì)對(duì)中華文明的`杰出貢獻(xiàn)，揭示“黃帝是人文初祖”。
[教學(xué)資源]
結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]新授課
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q他為“人文之祖”?讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問題。
講授新課
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
出示問題：
1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事?
2、華夏祖是怎樣形成的?
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡(jiǎn)要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目
認(rèn)識(shí)“黃帝像”，對(duì)“黃帝”有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)
閱讀教材中的小字內(nèi)容小組
討論“涿鹿之戰(zhàn)”的雙方、過程及其結(jié)果;在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----“人文初祖”
觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’?
教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。
各個(gè)小組根據(jù)《傳說中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作
三、堯、舜、禹的“禪讓
出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎?除了課本上的外你還知道哪些?
你能根據(jù)課本內(nèi)容說說“禪讓”的含義嗎?
教師設(shè)問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”教師簡(jiǎn)要總結(jié)說明
各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。
舉出實(shí)例說明(德才兼?zhèn)�，以身作則，沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事)。
課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠S對(duì)中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為“人文之祖。
課堂檢測(cè)：課外延伸：遠(yuǎn)古傳說和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽。
讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。
1、P16頁的練一練
2、我國第一個(gè)奴隸制國家建立的時(shí)間()名稱()思考回答
記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。
板書設(shè)計(jì)：
堯舜禹
炎黃戰(zhàn)蚩尤華夏族形成
禪讓制
黃帝的貢獻(xiàn)人文初祖
奴隸社會(huì)
夏朝
原始社會(huì)終結(jié)
禹時(shí)
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
【單元時(shí)段】
從距今約170萬年（目前我國境內(nèi)已知最早的人類元謀人）至約公元前2070年（中國最早的國家——夏朝出現(xiàn)）。
【單元特點(diǎn)】
這個(gè)單元的內(nèi)容主要是抓住一個(gè)詞——起源，中華文明的起源，它奠定了中華文明的基礎(chǔ)。主要是從三個(gè)方面來分析的。第一部分講的是：舊石器時(shí)代的我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民，它從目前已知的最早的遠(yuǎn)古居民，距今約170萬年云南的元謀人開始，一直講到距今約三萬年在北京的山頂洞人為止。第二部分講的是：新石器時(shí)代的農(nóng)耕文明，主要介紹了在母系氏族社會(huì)時(shí)期長江流域的河姆渡文明和黃河流域的半坡文明。第三部分講的是：傳說時(shí)期華夏族的祖先，主要介紹了炎帝和黃帝時(shí)期的一些故事。
【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】
1、以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。
2、簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。
3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】
[知識(shí)與能力]
以教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間為學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求；其他只要求一般了解。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；
2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面的材料綜合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、正確認(rèn)識(shí)人類歷史的起源；
2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
【重點(diǎn)】 我國的原始人類
【難點(diǎn)】歷史人物的作用與人民是歷史的創(chuàng)造者之間的關(guān)系。
【課時(shí)】4課時(shí)
【課型】知新課、活動(dòng)課
【方式與方法】啟發(fā)式教學(xué) 、問題式教學(xué)、自主探究合作式學(xué)習(xí)多種形式
【教具】地圖冊(cè)、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖
第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】：
本課是新學(xué)期第一課，用導(dǎo)讀結(jié)合的方法完成任務(wù)。指導(dǎo)學(xué)生觀察課文的相關(guān)插圖，提示一些觀察的角度和思考的問題，培養(yǎng)學(xué)生注意觀察的習(xí)慣和根據(jù)考古成果去了解和學(xué)習(xí)歷史的興趣；在“活動(dòng)與探究”中引導(dǎo)學(xué)生思考山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較能力；在“合作與探究”中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，加深彼此的了解。
【教學(xué)過程】：
一、激趣導(dǎo)入：
請(qǐng)大家猜謎語：有這樣一種動(dòng)物，早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。請(qǐng)問這是什么動(dòng)物呢？……
這種動(dòng)物大家都非常熟悉，每天都能看到……人。這是古埃及神話中的妖怪斯芬克司攔路的時(shí)候說的謎語。 為什么人會(huì)是它所說的這種樣子呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，人剛剛出生的時(shí)候是爬的，長大后就站起來了，用雙腿走路，老的時(shí)候走不動(dòng)了，往往要用拐杖，于是就變成了三條腿。今天我們這節(jié)歷史課就是關(guān)于我們中國人的祖先的。
每個(gè)人都有尋根性，都想知道自己的祖先是什么樣的人。例如我，我姓宋，我的祖先是誰呢？是商朝紂王的哥哥微子啟。
你們知道自己的祖先嗎？有興趣的同學(xué)可以課后查查。每人都有自己的父母，父母有自己的父母，相信是可以查到的。但是中國最早的人，他們的父母是誰呢？難道真的和孫悟空一樣從石頭里蹦出來的嗎？
在關(guān)于人類的起源的問題上，中外有很多美麗的傳說，同學(xué)們知道哪一些？（上帝造人、女媧造人……）
的'確，這兩種傳說是流傳最廣的傳說。但人真是這樣由神造出來的嗎？那人究竟是如何形成的呢？
大屏幕展示：人的頭像和猩猩頭像
指導(dǎo)觀察：人與猩猩在外貌上非常相似，而且據(jù)科學(xué)家檢測(cè)人與猩猩的基因只有2%的差別，那么人會(huì)不會(huì)和猩猩有著共同祖先呢？學(xué)完這節(jié)課相信大家就會(huì)很清楚了。
二、學(xué)習(xí)新課：
指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課題和三個(gè)子目，知道本課介紹了祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民，只是講了三個(gè)典型代表：元謀人、北京人、山頂洞人。（整體把握本課）?
�。ㄒ唬┪覈钤绲娜祟�
播放短片：《人類的起源》，同時(shí)要求學(xué)生仔細(xì)觀察，捕捉信息，提出問題：⑴人類的起源是什么？⑵在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，什么是決定意義的一步？⑶究竟是什么創(chuàng)造了人類？
�、殴糯惾嗽尝浦绷⑿凶撷莿趧�(dòng)。
由于自然地理氣候的變化，部分古猿走出了原始叢林，為了生存，他們學(xué)會(huì)了直立行走，學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，變成了人。而沒有離開的部分古猿則演化成今天的猩猩。所以我們可以說，人猩同源。
投影：達(dá)爾文和《生物進(jìn)化論》
既然人是由古猿演變而來，在我國有很多古代人類的活動(dòng)的痕跡，我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家（展示遠(yuǎn)古人類的分布圖）。那么我國境內(nèi)最早的人是什么人呢？在哪里出現(xiàn)的呢？過著什么樣的生活呢？請(qǐng)大家閱讀課文第一自然段，想想你能獲取哪些信息？
學(xué)生很容易找到：元謀人、我國境內(nèi)最早、制造工具、用火、距今約170萬年。然后指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人類一般從以下幾方面來掌握：距今年代、生活地點(diǎn)、生產(chǎn)生活狀況、地位等。強(qiáng)調(diào)：能否制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動(dòng)起來重要的作用�？梢哉f勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身。隨著時(shí)間的推移，我國許多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類遺址，其中以北京人遺址最為著名。1987年，它已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。接著，我們就來一同了解一下北京人。
（二）北京人
同學(xué)自己閱讀課文，歸納出北京人的概況：距今年代、地點(diǎn)、生產(chǎn)生活情況等。
引導(dǎo)學(xué)生看教材插圖,對(duì)比一下,古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？并提示觀察角度：前額、眉骨、顴骨、下額。給學(xué)生充分展示的舞臺(tái)，讓學(xué)生自己完成。
十分惡劣的環(huán)境下，北京人是如何生活的？學(xué)生細(xì)讀課文，討論歸納出：粗糙的打制石器，過群居生活、使用天然火。?
大屏幕《北京人制造工具和用火情況》提出打制石器與天然石塊有何區(qū)別？猜想北京人是如何獲得火的？北京人用火做些什么？根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和書上插圖合理想象，相互交流，得出結(jié)論:打制石器是人加工的，得到火的途徑有：雷電生火、自然生火、偶然摩擦生火，用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸、照明、防寒。?
想象一下,北京人一天是怎樣生活的？學(xué)生想象,小組內(nèi)交流,小組一名代表發(fā)言。提示：從衣、食、住、行等方面去想象或按一天時(shí)間順序去想象。
距今約三萬年，在北京人活動(dòng)過的地區(qū)，又生活著一群遠(yuǎn)古人，考古學(xué)家稱之為山頂洞人。導(dǎo)入第三目：
（三）山頂洞人?
出示《山頂洞人頭部復(fù)原像》
山頂洞人比北京人進(jìn)步了，有哪些進(jìn)步？完成表格：
代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織
北京人
山頂洞人
指導(dǎo)生看書學(xué)生合作完成表格，集體訂正。
代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織
北京人約70萬—20
萬年保留猿的
某些特征打制石器
天然火采集狩獵群居
山頂洞人約3萬年和現(xiàn)代人
基本相同懂得磨光
鉆孔技術(shù)
人工取火采集漁獵懂得
愛美氏族
出示大屏幕片《山頂洞人的骨針和裝飾品》，問：這說明了什么？通過分析，學(xué)生理解：山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美。?
通過比較可知，北京人過群居生活，山頂洞人過氏族生活，什么是氏族呢？細(xì)讀課文，尋找答案。明白“血緣、公有、平等是其特征�！�
引導(dǎo)學(xué)生看插圖《山頂洞人的生活》，描述山頂洞人的生活特點(diǎn)和情況。?
三、鏈接生活：
現(xiàn)在動(dòng)物園里的猩猩、猴子能進(jìn)化成人嗎？它們能制造和使用工具嗎？小型辯論會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生知道：不能，因?yàn)闆]有了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，它們的某些舉動(dòng)是偶然的，無意識(shí)的。
四、實(shí)踐探索：
課后“活動(dòng)與探究習(xí)題2”，學(xué)生動(dòng)手試著用尖石器割草繩，挖東西，體會(huì)原始人的艱難生活。
五、鞏固練習(xí)：
1、在人類進(jìn)化過程中，火的使用有什么作用？
2、將北京人、元謀人、山頂洞人的遺址按時(shí)間順序由遠(yuǎn)及近進(jìn)行排列，應(yīng)是怎樣的順序？
3、課外自由組合成小組，查閱和收集相關(guān)資料，共同寫一篇關(guān)于“猴子能否最終變成人”的小論文或調(diào)查報(bào)告》?
六、板書設(shè)計(jì)：
第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民?
元謀人：距今約170萬年，云南，已知最早的人類，會(huì)制造工具?
北京人：距今約70萬年-20萬年，保留猿的某些特征，打制石器，
群居生活?
山頂洞人：距今約3萬年，和現(xiàn)代人基本相同，磨光鉆孔，愛美，
氏族生活?
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