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《生于憂患，死于安樂》教案（通用14篇）
作為一名默默奉獻的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編幫大家整理的《生于憂患，死于安樂》教案，希望能夠幫助到大家。
《生于憂患，死于安樂》教案 篇1
內(nèi)容預(yù)覽：
26.生于憂患 死于安樂
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文闡述的道理――人才要經(jīng)過艱苦磨煉，才能夠造就。
2、理解課文說理的方法――舉事例、提觀點、作闡述、得結(jié)論。
3、背誦課文
教學(xué)重、難點：教學(xué)目標(biāo)1、2
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入課題并板書：《生于憂患 死于安樂》
二、投影簡介作者：
孟子,是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為亞圣，記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分7篇，共261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論述《生于憂患 死于安樂》選自《孟子?告子》。
三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
四、放錄音范讀課文
1放錄音
2．學(xué)生齊讀課文，教師隨時點撥。
教師強調(diào)某些句子節(jié)奏和作用：
這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，朗讀時要注意它們的節(jié)奏，讀出氣勢。如用了排比句式的舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢。如故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為采用了排比的句式，用于本段的.議論，增強了論辯的氣勢。
五、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解梳通文意
六、反復(fù)朗讀，體會文意，為分析理解課文做好充分準(zhǔn)備。
第二課時
一、分析課文
1、指名讀第一段
提問：（1）、本段列舉了六位圣賢的典型事例，思考：這六位圣賢的共同點是什么呢？這在論證中屬于什么論證方法？
教師小結(jié)：第一段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說到的觀點提供了事實根據(jù)。
2、指名讀第二段
（1）.理解故天將降大任于斯人也這句話的作用？
（故收束上文，歸納論證。也表句中停頓，引起下文，此句起承上啟下的過渡作用）
（2）、請找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來概述其艱難困苦的狀況的？
（必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個方面來概述其艱難困苦的狀況的）
�。�3）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為這樣做有什么好處呢？
（歸納：一是能培養(yǎng)堅強的意志和毅力，二是能發(fā)展一個人的才能）
過渡：文中在亮明了觀點（人要擔(dān)當(dāng)大任，應(yīng)當(dāng)先受艱苦磨煉）之后，作了進一步的闡述，看第三段。
3、指名讀第三段
提問：為什么人在犯錯以后才能改正？（經(jīng)過了主觀思想斗爭）
文中哪句話是形容這種斗爭的情形的？（用于心、衡于慮）
這種思想斗爭的情況可以通過什么來了解？（色、聲）
教師歸納：由引可見，孟子關(guān)于造就人才的觀點，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強調(diào)人的主觀因素。
教師引導(dǎo)學(xué)生理解：
可以設(shè)想：一個國家，國內(nèi)如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法，直言敢誎的臣子，那國君就會怎樣?（胡作非為，獨斷專行）國外如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，那國君就會怎樣？（安于享樂，驕奢荒淫）如果這樣，那國家必將怎樣？（滅亡）所以，國君想把國家治理好，就得怎樣？（苦其心志所為，即經(jīng)過艱苦的磨煉）
過渡：經(jīng)過以上分析論證，作者推出最后的結(jié)論，齊讀第四段。
二、反復(fù)朗讀課文，加深對課文的理解并達到背誦的程度。
三、作業(yè)
1、結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓ι趹n患的理解？
2、現(xiàn)代人認(rèn)為順境也能成才，你有什么看法?
板書設(shè)計：
舉實例 六位圣賢（排比）
提觀點
苦 勞 餓 空 行拂
心 筋 體 乏 亂所
志 骨 膚 身 為
艱苦磨煉
作闡述 個人→國家
得結(jié)論 生于憂患 死于安樂
《生于憂患，死于安樂》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1） 理解詞語舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過、作、征、喻、恒的含義。
2） 學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。
3） 理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強憂患意識。
教學(xué)難點：
1）學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。
2） 理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強憂患意識。
教學(xué)時數(shù)：
2課時
教學(xué)過程：
第一教時
一、 導(dǎo)入新課：
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?
二、資料簡介：
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、初讀課文，整體感知：
1、 學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2、 學(xué)生齊讀課文。
3、 學(xué)生個別朗讀課文。
投影顯示：
讀準(zhǔn)下面加點字的讀音：
畎畝（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ）行拂（ ）
注意下列句子的停頓：
(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。
(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能
四、再讀課文，理解課文。
1） 學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2） 小組交流，討論，解答翻譯中的疑難問題。
3） 學(xué)生講解課文大意。
4） 師生共同補充。
五、布置作業(yè)：
1） 抄寫解釋2遍、課文1遍。
2） 搜集與課文內(nèi)容相關(guān)的名句2句和事例1個。
第二教時
一、檢查復(fù)習(xí)：
1）注明下列句中的通假字并解釋。
�、僭嫫渌荒�
�、诶в谛模庥趹]，而后作
�、廴雱t無法家拂士
�、芩詣有娜绦�
2）背誦課文。
二、分析課文內(nèi)容：
1） 本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。
本文的'中心論點是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。
2） 這篇文章在論證方法上有什么特色？
這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。
三、內(nèi)容拓展：
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出
兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
四、比較閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
1．邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結(jié)構(gòu)。
2．品味《孟子》散文的語言特色
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉。閃爍著哲理的光華。
五、談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？
六、布置作業(yè)：
寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日漸豐裕的今天，該如何認(rèn)識“生于憂患．死于安樂”。
《生于憂患，死于安樂》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
一、鞏固所學(xué)的基礎(chǔ)知識，通過練習(xí)提高學(xué)生閱讀能力、解題能力。
二、引導(dǎo)學(xué)生能學(xué)會運用所學(xué)的知識去學(xué)習(xí)課外文言文
文言文的練習(xí)是必不可少的，特別是對于基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，這可以讓學(xué)生不斷地加以鞏固，也可以檢測學(xué)生對于課文學(xué)習(xí)的效果，更可以通過練習(xí)，讓學(xué)生時刻知道自己對于課文及有關(guān)知識的掌握程度，好經(jīng)常加以復(fù)習(xí)鞏固。
教學(xué)重點和難點：
一、重點：指導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)，真正地看懂中考鏈接中的課外文言文
二、難點：能讓學(xué)生通過練習(xí)，掌握所學(xué)的知識
很多同學(xué)一看到課外文言文就頭疼了，連看也不看就說不會做，其實只要用心去看，想想學(xué)過的方法和文言實詞，也許并不難，所以要讓學(xué)生真正用心地去學(xué)習(xí)課外文言文還是有一定難度的，而且也是非常重要的`。
教學(xué)過程：
一、基礎(chǔ)鞏固：
讓學(xué)生當(dāng)堂完成，以閉卷的形式，再左右交換批改。
這些都是基礎(chǔ)知識，應(yīng)該是每一位學(xué)生都應(yīng)該掌握的，所以采用這樣的方法，是檢測學(xué)生對于所學(xué)知識的掌握程度，通過批改他人的練習(xí)，不僅是加深了印象，也可以讓部分學(xué)生產(chǎn)生危機感，以致于加緊復(fù)習(xí)，提高學(xué)習(xí)意識。
二、能力提高：
請同學(xué)自告奮勇地回答，其他同學(xué)糾正，可以提出不同的意見。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生口語表達能力，引導(dǎo)學(xué)生要注意團隊合作精神，爭取杜絕彼此的輕視，嘲笑，特別是對于那些基礎(chǔ)差的學(xué)生。鼓勵學(xué)生要敢干創(chuàng)新，勇于提出與他人不同的意見。
三、中考鏈接：
請學(xué)生齊讀全文。讓一位學(xué)生翻譯全文，其他學(xué)生認(rèn)真聽，可以對翻譯不好的地方加添改。然后讓學(xué)生自己挑題目發(fā)表自己的意見。
在對文章再次熟悉之后讓學(xué)生翻譯，可能有一定的幫助。因為是課外文言文，學(xué)生的翻譯并不一定會十全十美，所以更要鼓勵學(xué)生對不足的地方加以添改，不僅發(fā)揮學(xué)生間互助的作用，而且可以讓添改的學(xué)生增加學(xué)習(xí)的自信心。讓學(xué)生挑題目回答是從他們的興趣入手，好讓學(xué)生對于枯燥的練習(xí)講解有一定的興趣可言。
四、作業(yè)
1、訂正
2、預(yù)習(xí)《賣油翁》
課堂上的時間是有限的，所以有必要讓學(xué)生在課上時作好相應(yīng)的記錄，課后再認(rèn)真訂正，也是對課上所課的內(nèi)容加以鞏固的一次機會。
《生于憂患，死于安樂》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解孟子雄辯的文風(fēng)；
2、學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式；
3、深刻領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。
教學(xué)重點：
積累文言詞句，學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式，領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。
教學(xué)難點：
了解孟子雄辯的文風(fēng)，深刻領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)情況。
�。ǘ┙榻B常識：
1．關(guān)于孟子的常識。
2．關(guān)于《孟子》一書。
�。ㄈz查預(yù)習(xí)讀課文的情況：齊讀。
�。ㄋ模├首x課文，要求學(xué)生注意節(jié)奏。
1．聽課文錄音：（學(xué)生注意節(jié)奏、字音）
2．學(xué)生齊讀課文，教師隨時點撥。
教師強調(diào)某些句子節(jié)奏和作用：
這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，朗讀時要注意它們的節(jié)奏，讀出氣勢。如用了排比句式的“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市�！庇糜跀⑹觯信e事實，為后面的論證奠定了充分的事實基礎(chǔ)。
試標(biāo)出下邊句子的'節(jié)奏（用“/”表示），然后練習(xí)背誦課文。
學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢。特別是像《孟子》這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章，誦讀顯得尤為重要。本題就是鍛煉學(xué)生劃分句子結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)誦讀的能力。
如“故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式，用于本段的議論，增強了論辯的氣勢。
�。ㄎ澹┙柚⑨尯凸ぞ邥�，理解疏通文意。
�。┯懻摻涣鳎�
《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補充一些現(xiàn)當(dāng)代生活中的例子，說說你的看法。
這是一道開放題。學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗或認(rèn)識，用一些實例驗證本文所說的觀點，也可以談一些自己的體會。
（八）課堂小結(jié)：
�。ň牛┩卣棺鳂I(yè)：課外閱讀《孟子》的其他文章，如《魚，我所欲也》等，體會孟子的雄辯文風(fēng)。
《生于憂患，死于安樂》教案 篇5
一、教材分析
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現(xiàn)實的教育意義。全文層層推進、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點和難點。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。
學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進行。
二、說教學(xué)目標(biāo)
知識和能力：
學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識，積累一些文言詞匯。
過程與方法：
分析作者如何層層深入論證論點方法。
情感與態(tài)度：
結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。
三、說教材的重難點以及突破重難點的方法
采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。
四、學(xué)法指導(dǎo)
采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。
五、教法
三單元閱讀教學(xué)法
認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。
理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。
拓展閱讀：領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。
六、教學(xué)過程與環(huán)節(jié)設(shè)計
在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。
在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點的方法。
拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。
七、多媒體課件
課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。
八、教學(xué)特色
本教學(xué)設(shè)計以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗到學(xué)習(xí)的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達到學(xué)以致用的目的。
【教學(xué)探討】
本文有個別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時可適當(dāng)插入一兩個短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)反思
《生于憂患死于安樂》一課是《孟子兩章》中的第二章，這一章講的.是造就人才和治理國家的問題。本文篇幅短小，邏輯嚴(yán)密，思想深邃，觀點鮮明，論證有力，氣勢充沛，感情洋溢，語言精辟，尤長于譬喻，用形象化的語言說明復(fù)雜的道理。
從本節(jié)課教學(xué)過程來看，有以下幾方面優(yōu)點：
1、本課充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識，學(xué)生思維活躍，沖破樊籬，充分解放了他們的思想，自己真正成了主宰自己學(xué)習(xí)的主人。
2、本節(jié)課還體現(xiàn)了學(xué)生的合作、探究精神，俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，學(xué)生通過合作探究、合作交流，使許多不能解答的問題得到了解答，使許多能解答的問題在頭腦中愈發(fā)明朗。
3、“質(zhì)疑──探疑──合作解疑”貫穿教學(xué)始終。學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題，積極探討問題，真正感受到求知的樂趣。
4、在充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念的同時，還突出了文言文教學(xué)“以讀為本”的教學(xué)宗旨，讀貫穿整個教學(xué)中，且形式多樣，有吟讀、有研讀、有賞讀，還有范讀、齊讀、對讀……在讀中賞美點，在讀中研難題，在讀中獲知識，在讀中明道理。
5、本節(jié)課既教書、又育人，既重知識能力目標(biāo)的落實，又重方法過程，還特別重視學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。
存在不足的是：對學(xué)生的發(fā)言缺少鼓勵、肯定，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)脑u價，讓學(xué)生樹立信心，使他們在課堂上樂于展示自我風(fēng)采。
《生于憂患，死于安樂》教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子“舍生取義”的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。
教學(xué)重點
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
課時安排：
2課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)入：
作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步�！泵鎸ιc死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！
�。ò鍟n題《魚我所欲也》）
二、資料簡介：
孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。
孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
三、初讀課文，整體感知：
1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3．教師正字正音。
4．學(xué)生齊讀課文。
5．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進行交流。
6．請學(xué)生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、精讀課文，疏通理解：
�。ㄒ唬┑谝欢危�
1、魚，我所欲也……舍生而取義者也。
�、欧g。
�、莆恼麻_頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？（魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）
⑶設(shè)喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。
2、生亦我所欲……故患有所不辟也。
�、欧g。
⑵辯證分析，從正面來論述。
3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？
⑴翻譯。
⑵假設(shè)推理，從反面來論述。
4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。
�、埔蚬治�，從正面來論述。
5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑴翻譯。
⑵“是心”指什么？
（指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）
[點撥]孟子是主張“性善論”的，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。
⑶遞進論說，升華主題。
第二課時
�。ǘ┑诙危�
1、一簞食……乞人不屑也。
�、欧g。
�、普媾e例。
�。ㄈ┑谌危�
1、萬鐘則不辯禮義而受之……所識窮乏者得我與？
�、欧g。
�、品疵媾e例。
2、鄉(xiāng)為身死而不受，……此之謂失其本心。
�、欧g。
�、婆疟�、對比。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文：
1、段意：
第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。
第三段：再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。
2、中心論點：
生，亦我所欲也……舍生而取義者也。
3、課文運用了哪些論證方法？
比喻論證對比論證舉例論證
好處：深入淺出邏輯嚴(yán)密氣勢充沛主題鮮明
五、賞讀·延展：
分析下列各句中“義”的不同，并說出你讀過這些“義”后的感受。
欣賞·感悟·表述
孟子：義我所欲也與生俱來的一種本心——羞惡之心。三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義士為知己者死的“仗義”。岳飛、文天祥：凜然大義忠君報國的“忠義”。
紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天對黨對人民對祖國堅貞不渝的信念。
六、結(jié)語：
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎�，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的'清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。
《生于憂患，死于安樂》教案 篇7
課 題：
《古之學(xué)者為己》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點：
疏通字詞，理解課文內(nèi)容
教學(xué)難點：
明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：
孔子開創(chuàng)了平民教育，是中國歷史上第一位真正的教師。他以極大的愛心、非凡的智慧和對人性的精微體察創(chuàng)立了中國古代教育理念與師道理想。和孔子一樣，孟子的一生也在為“道”而游走、講學(xué)，以他的方式豐富、發(fā)展了孔子的教育觀念。他們的教育目標(biāo)是共同的，那就是培養(yǎng)真正的君子。
2、板書課題：學(xué)問之道——古之學(xué)者為己
二、初讀感知
1、識記：為（ ）己 假( )館 雛（ ）百鈞（ ）
2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者求學(xué)的目的
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)就：靠近、看齊。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
(4)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。
(5)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。
(6)達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。 (7)博學(xué)而無所成名：學(xué)問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。
(8)鄙夫：孔子稱鄉(xiāng)下人、社會下層的人。
(9)空空如也：指孔子自己心中空空無知。
(10)叩：叩問、詢問。
(11)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。
(12)竭：窮盡、盡力追究。
(13)居：坐。
(14)愚：受人愚弄
(15)蕩：放蕩。好高鶩遠(yuǎn)而沒有根基。
(16)賊：害。
(17)絞：說話尖刻。
3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。
�。�1）孔子認(rèn)為，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的`。
�。�3）孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導(dǎo)師，大概說的就是這個意思
�。�4）對于本章里“博學(xué)而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學(xué)問廣博，可惜沒有一藝之長以成名。”持此說的人認(rèn)為，孔子表面上偉大，但實際上算不上博學(xué)多識，他什么都懂，什么都不精。對此說，我們覺得似乎有些求全責(zé)備之嫌了。
�。�5）用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認(rèn)為自己是“圣人”，也不承認(rèn)自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。
�。�6）孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
�。�8）孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。
四、練習(xí)鞏固
1、掌握文中重點的字詞句
2、翻譯第九段文字
五、積累與應(yīng)用
1、名句誦讀：
①、敏于事而慎于言
�、�、知之者不如好之者，好之者不如樂之者
�、�、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人
④、當(dāng)仁，不讓于師
六、教后感悟
《生于憂患，死于安樂》教案 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解文中出現(xiàn)的文言詞匯和特殊句式。
2、了解孟子“與民同樂”的政治思想，并能合理評價這種思想。
二、教法：
誦讀法、練習(xí)法
三、教學(xué)時數(shù)：
一課時
四、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：
孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼倪@種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實上，在戰(zhàn)國時代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削 。今天，孟子又一次站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——
（二）整體感知：
1、教師范讀課文，學(xué)生掃清字詞障礙，并歸納重要詞匯。
2、學(xué)生齊讀課文，找出中心句。（今王與百姓同樂，則王矣。）
3、找同學(xué)翻譯課文，教師指導(dǎo)。
4、學(xué)生自由提出問題，同學(xué)間討論解決，最后教師統(tǒng)一問題答案。
（三）研讀課文，提出如下問題：
1、本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對話，這是不是多余的文字？為什么？
探究學(xué)習(xí)：不是。
�、偻ㄟ^莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；
②莊暴對“王好樂”無言以對，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。
2、齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會“變乎色”?
探究學(xué)習(xí)：齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人�！惫B(yǎng)這樣一支樂隊，勢必勞民傷財，并影響政事。孟子來齊國宣揚其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪罪”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。
3、“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會說“今之樂猶古之樂”呢?
探究學(xué)習(xí)：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會得到人民的擁護。
4、第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？
探究學(xué)習(xí)：
①寫孟子主動發(fā)問，提出“好樂”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；
�、诿献咏琛盀橥跹詷贰�，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。
5、孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時能否實現(xiàn)?為什么?
探究學(xué)習(xí)：針對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義。同時，孟子的'思想存在著嚴(yán)重的階級和時代的局限性。統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當(dāng)時不過是空想而已。
�。ㄋ模┯煤啽肀硎久献诱归_論述的思路。
轉(zhuǎn)換概念——轉(zhuǎn)換話題——再換話題——吸引對方——誘敵上鉤——直奔中心
五、練習(xí)鞏固
1． 有一個同學(xué)熱衷電子游戲，幾乎不能自拔，請你對他說一番話，運用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。
2． 課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識（通假字、一詞多義，特殊句式）
《生于憂患，死于安樂》教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1．了解《孟子》的有關(guān)知識；
2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)過程
第一課時
一、整體感知
1．由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識）
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
�。�2）學(xué)生自由朗讀課文。
�。�3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。
�、贄壖滓罚� ）兵
�、谕浚� ）有餓piǎo（ ）
�、垭u豚（ ）狗（ ）之畜
④數(shù)（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
�、轃o（ ）失其時
�、拗�(jǐn)庠（ ）序之?dāng)?shù)
⑦頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣
�、嗌曛孕ì（ ）之義
明確：
①yè
�、趖ú涂通假字，同“途”莩
③tún 彘 xù
�、躢ù gǔ 洿
⑤wú無 通假字，同“毋”
�、辺iáng
⑦頒bān通假字，同“斑’
⑧悌
4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。
3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）
4．學(xué)生對照板書，試背課文第1．2節(jié)
5．教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法
點撥、誘導(dǎo)：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2．歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1．檢查背誦第一、二小節(jié)。
2．歸納文中重點字、詞、句的'相關(guān)知識。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補充。
（1）理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，
�、偌竟�(jié)。（不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林）
�、跁r機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）
�、趧釉~，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）
②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實詞：
河內(nèi)兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思�！拔饖Z其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思）
（2）應(yīng)掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
�。�3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)，找出下列句子中的古今異義詞并解釋）
河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
�。�4）詞類活用（投影練習(xí)，找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）
名詞作動詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養(yǎng)生喪死無憾也 然而不王者
�。�5）出自本課的成語
�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
�、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r的狼狽相。
（6）理解并掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）
�、谥~，……地……的樣子。（填然鼓之）
③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）
�、苄稳菰~，對。（太后曰：“然”。）
則 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）
�、谵D(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也�！保�
以 介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）
②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如
�、劢樵~，按斧斤以時入山林
�、軇釉~，認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也
⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
�。�7）應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
�、俜穸ň滟e語前置
末之有也
�、诮樵~結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也
�、叟袛嗑�
是亦走也 非我也，兵也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也
�、芄潭ǜ袷�
或百步而后止，或五十步而后止
�。�8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑�，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的�？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好�！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’
二、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點討論以下問題：
�。�1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他�？墒�，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？
先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補充說明，適時板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
�。�3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。
（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納.總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
�、俳Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然。
《生于憂患，死于安樂》教案 篇10
【教學(xué)目標(biāo)】
１、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
�。�、了解孟子對古代認(rèn)識人的看法，理解文中表達的思想。
�。�、樹立正確的人生觀。
【教學(xué)重點】
能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學(xué)難點】
了解孟子對認(rèn)識人的的看法。
【教學(xué)過程】
一、復(fù)習(xí)回顧
背誦離婁章句上（十四）的名句
二、注重朗讀
第一步，讀準(zhǔn)：自由朗讀，逐字逐句地讀準(zhǔn)字音。
第二步，讀順：請兩位同學(xué)嘗試讀文，同學(xué)們點評。
第三步，聽讀：聽名家朗讀，把握朗讀節(jié)奏和感情。
第四步，讀齊：集體齊讀，讀準(zhǔn)確，讀出節(jié)奏。
三、整體感知
講述離婁章句上十五
四、品讀名句
名句：
孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦、廋④哉？
譯文：
孟子說：觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？
品讀：
眼睛是心靈的窗戶。
這句名言是意大利文藝復(fù)興時期畫家達芬奇從人物畫的`角度來說的。而我們看到，早于他一千多年，中國的孟子就已經(jīng)從識人的角度把這個道理說得非常清楚了。
日蓮宗的《妙法尼》也說過：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現(xiàn)在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．
所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。
現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。
眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。
觀察眼神，洞若觀火。
別聽他說得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。
五、拓展延伸
合作探究：
現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。結(jié)合實際談?wù)勀銓Α把劬κ侨说男撵`窗戶”的看法。
六、布置作業(yè)
熟讀文本，背誦名句
《生于憂患，死于安樂》教案 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解孟子及相關(guān)文學(xué)常識，積累實詞，背誦全文。
2.理解解文章內(nèi)涵。了解孟子雄辯的文風(fēng)。
3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，培養(yǎng)憂患意識，能正確面對生活中遇到的困難。
4.積累孟子名言，激發(fā)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
教學(xué)重點:
1.了解孟子及相關(guān)文學(xué)常識，積累實詞，背誦全文。
2.理解解文章內(nèi)涵。了解孟子雄辯的文風(fēng)。
教學(xué)難點：
積累孟子名言，激發(fā)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
課時安排：五課時
教學(xué)過程：
《生于憂患，死于安樂》
第一課時
一、導(dǎo)入
我們學(xué)過孔子的《論語》，和《論語》并列為四書的還有《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，今天，我們要學(xué)習(xí)《孟子》中的文章。
二、作者及相關(guān)文學(xué)常識介紹
孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，山東人。戰(zhàn)國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)說的繼承和發(fā)揚者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋,是孔子的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最具有代表性的人物。他和孔子的學(xué)術(shù)成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”，與老子、孔子、墨子，并稱中國四古董。他曾游說梁惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
政治主張：“仁政”“民貴君輕”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。
《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的'政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。
三、朗讀：
1.聽范讀。
強調(diào)句子的節(jié)奏。
“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市�！�
“故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”
2.自由朗讀。
3.齊讀。
四、翻譯課文
1.結(jié)合注釋，試譯課文。
2.全班交流，掃除翻譯難點。
參考：
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。
這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
3.同桌互考課下重點實詞。
① 舉：舉用，選拔。
② 空乏：資財缺乏，即貧困。
�、� 動心：使心驚動。
④ 曾益：增加.
�、� 曾:同“增”
�、� 恒：常。
⑦ 過：過失，此處是有過失的意思。
�、� 衡：通“橫”，梗塞，指不順。
⑨ 作：作為，奮起。
�、� 征：征驗，此處有表現(xiàn)的意思。
11 色：面色。
12 入：在里面，指國內(nèi)。
13 拂士:輔佐君主的賢士。
14 拂：通“弼”，輔佐。
15 出：在外面，指國外。
五、整體感知
1.本文的中心論點是什么？
明確：“生于憂患，死于安樂”。
2.作者是從哪兩方面論證的？
明確：造就人才和治理國家兩個方面。
六、作業(yè)
1.熟讀課文，整理課下重點實詞
2.背誦并默寫課下重點實詞。
板書設(shè)計:
生于憂患，死于安樂
孟子
生于憂患，死于安樂
↓
造就人才和治理國家
第二課時
一、導(dǎo)入
考查實詞背誦情況。
二、研讀課文
1.文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？
明確：這六個人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。
2.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？
明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨煉，最終都大有作為。
3.作者舉例想說明什么道理？
明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨煉，只有經(jīng)過磨煉才能有所作為。
4.第2自然段作者論述了什么？
明確：經(jīng)受磨煉的好處。
5.第二段從幾個方面論述的？
明確：三個方面：
思想：“苦其心志”。
身體：“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”。
行為：“行拂亂其所為”。
6.第二段和第三段有什么不同？
明確：第二段：個人成才。
第三段：治理國家。
7.作者認(rèn)為一個國家走向衰敗滅亡的原因是什么？
明確：入則無法家拂士，出則無敵國外患
8.作者通過全文的論述，得出了什么結(jié)論？
明確：“然后知生于憂患而死于安樂也”。
三、拓展
1.你還知道哪些人經(jīng)過艱苦生活的磨練，進而取得成功的事例？
參考：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
2.你還知道哪些與“生于憂患，死于安樂”相類似的名言。
① 沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。——巴爾扎克
�、� 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀�！锇�
�、� 天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝�！闋査贡葋喌�
�、� 在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂?shù)臅r候才會欣喜若狂�！悇P勒
⑤ 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
�、� 窮且益堅，不墜青云之志。
�、� 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。
⑧ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
四、作業(yè)
1.熟讀并默寫全文。
2.完成練習(xí)題。
板書設(shè)計：
生于憂患，死于安樂
孟子
造就人才——治理國家
思想、身體、行為——入、出:亡
↓
生于憂患而死于安樂也
《生于憂患，死于安樂》教案 篇12
一、設(shè)計思想：
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
二、課時安排：
本文安排兩課時。
三、教學(xué)過程：
第一課時：
�。ㄒ唬┯伞皯�(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。
�。ǘ┏踝x課文，利用工具書掃清字詞障礙。
（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。
�。ㄋ模R讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
�。ㄎ澹┥⒆x課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
�。┧伎加懻摚罕疚牡闹行恼擖c是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的.觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
�。ㄆ撸┳芳铀伎迹罕疚牡恼撟C思路是什么？
明確：層進式論證。
（八）整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時：
�。ㄒ唬┯闪麑W(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
�。ǘ┯懻摚簭倪@些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
�。ㄈ┏踝x第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
（四）學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于斯人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
�。ㄎ澹⿲W(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。
（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）
（七）討論：聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
�。ò耍┱碜衷~和文化常識，熟讀成誦。
《生于憂患，死于安樂》教案 篇13
【教學(xué)目標(biāo)】
1．知識與能力：
①能夠正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
�、诹私饷献訉θ蕫酆托⑿牡目捶ǎ斫馕闹斜磉_的思想。
2．過程與方法：熟讀為主，利用小組合作學(xué)習(xí)加強背誦。
3．情感、態(tài)度和價值觀：
�、贅淞⒄_的人生觀：仁愛愛人和孝心。
�、诟惺苤腥A傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。
【教學(xué)重點】
能夠正確、流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學(xué)難點】
理解孟子表達的“愛人”思想，樹立正確的人生觀。
【教學(xué)方式】
熟讀背誦、合作學(xué)習(xí)。
【教學(xué)過程】
一．復(fù)習(xí)回顧：
�。�1）《孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献恿夯萃跎稀�
�。�2）孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
�。�3）《孟子梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄睹献庸珜O丑上》
（4）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子公孫丑上》
�。�5）孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和�！薄睹献庸珜O丑下》
（6）孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子公孫丑下》
二．簡介思想：
�、偃剩喝蕫郏◥廴苏�，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）
�、谛ⅲ盒㈨槪ㄊ浪姿^不孝者五）
三．合作感知：
通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文意，體會內(nèi)涵：
1、自由朗讀
2、教師范讀
3、學(xué)生抽讀
4、全班齊讀
5、小組分讀等。
四．講述故事：
講述《齊國章不孝》的故事，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。
五．領(lǐng)悟名句：
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
釋義：仁愛的`人愛護別人，禮讓的人尊敬別人。愛護別人的人，別人也會一直愛護他；尊敬別人的人，別人也會一直尊敬他。
2、惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)。
釋義：四肢懶惰，不顧及養(yǎng)父母，這也是第一種不孝。
熟讀背誦：
1。學(xué)習(xí)小組合作背誦。
2。減字法背誦。
七．拓展意義：
聯(lián)系現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀。
�。�1）孝敬父母是我的福分
一位年近六旬的老人，伺候兩位年逾八旬、常年臥病在床的父母，他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原區(qū)棉紡路街道辦事處四棉西社區(qū)的楊鋼嶺孝敬父母的事跡被鄰里傳為佳話。
“娘啊，我現(xiàn)在沒什么奢求，只希望能把你伺候得好，讓你每天都高興……”昨日上午，棉紡路街道四棉西社區(qū)的楊鋼嶺邊給母親洗臉，邊說出肺腑之言。今年58歲的楊鋼嶺是原國棉四廠的老工人，雖然自己已近六旬，但家中還有兩位老壽星：他80歲的老母親因病癱瘓在床已經(jīng)5年，80歲的老父親因骨折也臥床不起。楊鋼嶺把照顧二老當(dāng)作自己最重要的事情。
楊鋼嶺母親疾病纏身，基本上是半個植物人，只會吃不會說話。作為家中長兄的楊鋼嶺盡管有五個兄妹，但他毅然承擔(dān)了照顧二老的責(zé)任。每天一早，楊鋼嶺就早早起床，給二老做流食，飯做好后冷涼喂二老吃飯。接著收拾洗碗、為老人服藥、擦拭身子。喂完二老吃藥后，又要出門去菜場準(zhǔn)備二老的午飯。就這樣，日復(fù)一日，一過就是五年。
不善言辭的楊鋼嶺聊起父母的過去時，滿臉驕傲：“父母年輕時養(yǎng)我們兄妹五個真不容易，父親年輕時因家里困難到廠里當(dāng)搬運工，16歲時就曾背過300斤重的貨物，他們受了很多苦，現(xiàn)在老了我們一定要多孝順?biāo)麄��！?/p>
父慈子孝。父母是孩子的第一任老師。楊鋼嶺長時間照顧癱瘓在床父母無怨無悔。他也在用自己默默無聞的行動，做給孩子們看，無形中也為他的孩子們樹立了一個榜樣。
�。�2）談一下你是否“愛人敬人”和“孝敬父母”？有何具體表現(xiàn)。
八、教師總結(jié)
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的最基本道理，通過這節(jié)課我們對如何孝敬父母也有了深刻的認(rèn)識，其實孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事，而是要求我們從現(xiàn)在做起，從點滴做起；有時候關(guān)心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個祝福、一句問候、一朵鮮花、一個擁抱，甚至只是一個微笑。雖然父母愛我們并不想過要什么回報，但是只有父母付出的愛，沒有我們回報的愛，這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關(guān)心我們的人，我們的老師、同學(xué)和朋友，甚至我們的祖國都是關(guān)心我們的。所以只有互相付出愛，一個家庭才能美滿，人們在學(xué)校里、在社會里才能和諧相處；大家都能獻出愛國家才能興旺；只要人人都獻出一點愛世界將變成美好的人間！
《生于憂患，死于安樂》教案 篇14
教學(xué)目標(biāo)
1、誦讀課文，疏通文句，識記有關(guān)孟子的文學(xué)常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學(xué)會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說是對孔子思想的繼承與發(fā)展。
說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價值所在。教師在教學(xué)時要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰）揭示出來。鑒于當(dāng)代學(xué)生對孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對孟子的精辟獨到的評論激發(fā)學(xué)生的好奇心，進一步對作者及課文產(chǎn)生興趣。花一定時間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會孟子充沛的文氣與酣暢的語勢。提供盡可能豐富的歷史、評傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學(xué)生切實關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵他們在浩瀚歷史長河中找出躬身餞行孟子學(xué)說的例子。
教學(xué)重點與難點
1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對話體論辯文，較之《論語》式的語錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時從文中提煉孟子思想的核心價值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點。而讓學(xué)生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點。對于“取義”、“養(yǎng)氣”之說的解釋不難傳授，但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng)，則需要教師細(xì)致真誠地引導(dǎo)�！翱酌稀彪m然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對《論語》、《孟子》等相關(guān)文本進行全面細(xì)致的閱讀與比較之后，學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點并非孟子的政治思想，教師不必對孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學(xué)說中有關(guān)道德實踐與自我修養(yǎng)方面來展開教學(xué)工作。
教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖
導(dǎo)入課文
激發(fā)興趣
1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識，說一說自己對孟子的理解。
2、教師將需落實的文學(xué)常識補充完整并進一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會表達一些獨到的認(rèn)識。通過學(xué)生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文
疏通文字
概括要點
落實重點
1、教師范讀課文，請同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質(zhì)疑。
2、請同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點誤認(rèn)為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對高三年級的應(yīng)考現(xiàn)實，教師仍需提醒學(xué)生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當(dāng)是對該文言課文內(nèi)容是否落實的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
�。ㄟ@一環(huán)節(jié)是落實基本知識層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時長短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
語言1、請學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語句值得朗讀，再由同學(xué)自己評價說明一下。
2、引用歷代文論家對孟子語言的
評述，比如“孟子長于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。
1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風(fēng)趣的語言。促進學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的`玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）
讀議結(jié)合
深入探究
落實難點1、請學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。
點撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時代背景進行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會比較分析，能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過去對孟子的認(rèn)識一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進一步的工作，提供文本進行細(xì)讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）
課后作業(yè)
拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
3、選擇閱讀以下書目中感興趣的一到兩篇作品并寫讀后感（每篇300字以上）。
�。�1）《道德文章》鮑鵬山
（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山
�。�3）《中國哲學(xué)簡史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭
�。�4）《赫遜河畔談中國歷史·孔孟》黃仁宇
（5）《國學(xué)概論·先秦諸子》錢穆按照要求，及時完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。常規(guī)文言文知識的積累在每節(jié)課后都要強調(diào)，如有必要，教師可將語法要點提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實對每個學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，通過互相欣賞交流提起學(xué)生的興致，認(rèn)真對待這項口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學(xué)生視野并借文字表達促進思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。
思路點撥
氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識孟子獨立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學(xué)生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務(wù)求讓學(xué)生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。
2、“孟子長于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱為類比，請模仿《魚我所欲也》中的手法表達自己的某個觀點（可以選擇下列某組觀點中的一個進行嘗試）。
�。�1）、人性本善/人性本惡。（完成練習(xí)后可參看《孟子·告子》中相關(guān)的辯論）
（2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要
�。�3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴
3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對后世文人志士的影響。
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