第三冊漫話清高

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1．了解“清高” 的內(nèi)涵及歷史上的清高人物。

　　2．思考“清高” 的當(dāng)代意義。

　　3．學(xué)習(xí)隨筆的寫法。

　　學(xué)習(xí)重點：

　　1．了解“清高” 的內(nèi)涵。

　　2．當(dāng)代人如何面對“清高”。

　　預(yù)習(xí)要求：

　　1、 字詞句（先在書上作上記號，然后查）

　　音：勾當(dāng)（goudang） 潁（ying）水 汲（ji）黯 怪癖（pi） 禪（shan）讓 倪（ni）

　　意：用世：出任官職

　　揚棄：（1）保留和拋棄（2）拋棄

　　德高望重：品行高尚，聲望卓著

　　姑置勿論：姑且放到一邊不去討論議論

　　實至名歸：有了實際的成績，名譽也隨之而來了

　　不理解的詩句：

　　長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣：長安宮闕處天九天之上，高貴豪華，我曾地這個地方作臣子。

　　端居恥圣明：在這個圣明的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業(yè)。

　　當(dāng)路誰相假，知音世所�。杭伲瑧{借。

　　業(yè)已飲，何恤他：業(yè)已，已經(jīng)。恤，憂慮。

　　紅顏棄軒昂，白首臥松云。醉月頻中對，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬：紅顏對白首，從少壯到晚歲。軒冕，車馬冠服。皓月當(dāng)空的清宵，把酒臨風(fēng)，至于沉醉。有時在繁花叢中，流連忘返。高山太巍峨我不能仰視，只能向他純潔芳馨的品格拜揖。

　　2．給每一自然段用原文或者自己概括大意

　　3．如有可能，查找一下許由、陶淵明、林和靖、倪云林、李白、孟浩然等人事跡。

　　教學(xué)過程

　　一．導(dǎo)入

　　我們有時會聽到人們用“清高”評價他人�！扒甯摺笔前�義還是貶義？“清高”為何意？在這一課里，學(xué)者金開誠以“漫話”的形式為我們講解了“清高”背后的歷史源流、文化底蘊、它所代表的價值取向，以及這種思想行為在今日社會中的表現(xiàn)。

　　二．解決預(yù)習(xí)中的第一個問題――字詞

　　三．解決預(yù)習(xí)中的第二個問題。先討論，再找生發(fā)言。（重點。訓(xùn)練學(xué)生篩選信息，概括能力，快速把握文意層次。）

　　段意如下：

　　第1節(jié)：釋清高。

　　第2節(jié)：傳說中第一個清高的人的事跡。

　　第3節(jié)：清高與富貴無緣。

　　第4節(jié)：純正的清高者陶淵明。

　　第5節(jié)：要享有清高之名，必須有才。

　　第6節(jié)：評定清高是相當(dāng)嚴(yán)格的。

　　第7節(jié)：評定清高的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的。

　　第8節(jié)：當(dāng)代應(yīng)如何揚棄“清高” 這一概念。

　　四．研讀探究（課后第一題）

　�。�1）許由、陶淵明的例子分別說明了什么？

　　【明確】許由的例子說明“清高” 與顯貴無緣，陶淵明的例子說明清高與富貴無緣。

　�。�2）李白、孟浩然的例子又分別說明了什么？

　　【明確］李白的例子說明了評定清高的樣板是相當(dāng)嚴(yán)格的。孟浩然的例子說明了評定清高的標(biāo)準(zhǔn)既嚴(yán)格又模糊。

　　3．學(xué)生齊讀第8節(jié)，作以下訓(xùn)練

　　（1） 在當(dāng)代，清高的地位如何？篩選信息

　�。�2） 在現(xiàn)在，清高的地位又如何？篩選信息

　�。�3） 分析作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)代有什么積極意義？

　　【明確］作者認(rèn)為在市場經(jīng)濟中有的人并不能發(fā)財致富，有點清高可使人失意時獲得心理平衡；成功人士有一點清高可以使人清白正直，不利令智昏，這都有利于社會穩(wěn)定，和諧發(fā)展。

　　五．討論題

　　1．“清高”在封建社會是一個褒義詞，受人尊敬，“清高”有什么樣的積極和消極意義？

　　2．你覺得在當(dāng)代社會還有沒有保持“清高”的必要？

　　“清高”是中國傳統(tǒng)文化里一個特有的概念，同樣以“清”構(gòu)詞，并且也具有中國傳統(tǒng)文化特色的一個詞是“清貧”，它更明確地暗示了“清高” 中“清”的含義，那就是對功名富貴的不屑態(tài)度。今天，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了令世人矚目的成就，涌現(xiàn)出一批批在事業(yè)上取得成功的杰出人士。當(dāng)然，事業(yè)上的成功不同于古代的“功名富貴”，但還是有類似之處，那么，如何看待別人的成功？如何在成功面前保持一份冷靜與從容？本文作者開出的一劑方子是“清高”，這正是作者寫本文的出發(fā)點所在吧。讀者也許會嫌“清高”迂闊，不敷實用，可是這篇文章的意義在于提醒我們：中國傳統(tǒng)文化里有不少東西是可以古為今用的，注意采取和吸收，有助于我們社會在健康的軌道上發(fā)展。

　　可悲的是，在當(dāng)今商品經(jīng)濟的大潮中，這“清高”已難有容身之地，且不說那粗制濫造、泡沫泛起的學(xué)風(fēng)，敗壞學(xué)術(shù)研究的聲譽，就是那學(xué)術(shù)腐敗的丑聞也是不絕于耳，為了爭名爭利爭評獎爭職稱，不惜抄襲、剽竊、弄虛作假，拉關(guān)系，送紅包，甚至雇人代筆，假的文憑，假學(xué)歷屢見不鮮，這種“學(xué)術(shù)蝗禍”，打而不絕，濁浪滔滔，何處言清高？

　　六．練習(xí)

　　1． 自讀《優(yōu)化設(shè)計》上的《生命的化妝》

　　2． 做《優(yōu)化設(shè)計》上的《我很重要》

　　附：何處覓清高？

　　劉志琴

　　“清高”，這是上個世紀(jì)五、六十年代的知識分子使用頻率最高的詞匯之一，如今已難見蹤影，試看時下的行文，不論是長篇、短論、散文、隨筆又有哪篇、哪句言清高？時過境遷，無可奈何花落去，“清高”已經(jīng)隨著歲月流失了。 要說“清”字，中國人對此情有獨鐘是毫無疑義的。在中國人的詞匯中，許多美好的稱譽，往往是清字當(dāng)頭：卓越的才能是清才，志行高潔的稱清士，儒雅的文章稱清文，廉潔奉公的官員稱清官，純潔的友情為清交，還有清秀、清名、清醇等等，凡屬令人敬重的人品、舉止，物性、事理，幾乎都要冠上一個“清”字。“清”字再加上“高” 字當(dāng)屬頂量級的稱譽吧，不然，它曾是壓在知識分子精神上的重負(fù)。

　　遠(yuǎn)在半個世紀(jì)以前，中國知識界就已開始了沒完沒了的運動，從五十年代初批判肖也牧的《我們夫婦之間》肇始，就把知識分子那種溫情脈脈作為資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的情調(diào)加以鞭笞，由此揭開知識分子改造的序幕，接踵而來的批判胡風(fēng)、反右派、拔白旗、反右傾、矛頭不僅指向時政言論，就連溫良恭謙讓的性情，溫文儒雅的風(fēng)貌也在掃蕩之列，致使那些素來潔身自好的，不爭名于市的，不輕言附眾的，不太隨和的，不恥奉承的等等具有個性的知識分子，紛紛以清高進(jìn)行自我批判。很顯然，這“清高”在社會輿論中已是貶詞，與衰詞早已絕緣。然而貶是貶，卻又是臭豆腐一塊，雖臭亦香，因為這清高與政治立場錯誤相比，是輕量級的，不會傷筋動骨，撿討檢討容易過關(guān)，因此不論是真清高，假清高，一旦要寫思想檢查莫不以“清高”自譴自責(zé)，運動過后倘若以清高作結(jié)論，已屬不幸中的大幸，又不免在自怨自

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