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《〈莊子〉故事兩則》教學(xué)設(shè)計（通用10篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計，歡迎大家分享。
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇1
教學(xué)目標(biāo) ：
1、了解《莊子》及莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
3、領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。
4、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。
5、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。
教學(xué)重點：
1、積累常用的文言詞語，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2、領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。
教學(xué)難點 ：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的`關(guān)系到底怎么樣？
教學(xué)時數(shù)：兩課時
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、導(dǎo)入
話說春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文�！墩撜Z》平實質(zhì)樸、諄諄善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
二、自主學(xué)習(xí)匯報
�。ㄒ唬㈥P(guān)于莊子；
（二）、關(guān)于《莊子》；
�。ㄈ�、字詞；（把你認(rèn)為重要的字詞推薦給大家）
（四）、課文內(nèi)容（朗讀或說出你初讀的妙悟）。
學(xué)生可以自選專題匯報交流。
教師參考：
（一）關(guān)于莊子：莊子（約前369—前286年），名周，宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。相傳，莊子自幼聰明好學(xué)，與惠施為同學(xué)、摯友，曾南游楚越，探訪古風(fēng)，率性認(rèn)真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十余萬言。
�。ǘ�、關(guān)于《莊子》：
1）《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
2）《莊子》散文的藝術(shù)特色：第一， 想象奇幻；第二， 構(gòu)思巧妙；第三， 善用寓言故事和比喻；第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。
3）《莊子》散文對后世的影響：《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或大風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
�。ㄈ�、字詞：請學(xué)生把自認(rèn)為重要的字詞寫到黑板上。
�。ㄋ模⒄n文內(nèi)容（朗讀或說出你初讀的妙悟）。這一專題此時無須講透，可視學(xué)生具體情況調(diào)整教學(xué)深淺度。
三、自學(xué)《惠子相梁》
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識目標(biāo)：
�、� 積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
�、� 了解《莊子》及莊子生平、思想。
２、能力目標(biāo)：
⑴ 欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
�、� 感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
３、德育目標(biāo)：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
【教學(xué)重點】
�。�、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
２、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
【教學(xué)難點】
�。�、理解兩則故事的寓意。
２、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。
【教學(xué)方法】
�。�、比較法通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
�。�、延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術(shù)特點。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【課時安排】
�。闭n時。
【教學(xué)過程】
〖教學(xué)要點〗
資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān)；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。
〖教學(xué)要點〗
一、導(dǎo)入
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語》平實質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、背景介紹
作者及其思想主張，由學(xué)生自己發(fā)言，教師總結(jié)。
三、朗讀課文，整體感知
１、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
�。病⒍嗝襟w顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
多媒體顯示：
�。�、惠子相梁：
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎？鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
�。�、莊子與惠子游于濠梁：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的`快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
�。场⒔處煔w納總結(jié)重要詞語的意義和用法。
多媒體顯示：
解釋下列句子中的加粗詞：
�。�、惠子相梁
２、于是惠子恐，搜于國中三日三夜
�。场⒎俏嗤┎恢�
�。�、子非魚，安知魚之樂
�。�、于是鴟得腐鼠
６、魚出游從容
�。�、是魚之樂也
參考答案：
相：名詞用作動詞。做宰相。
同：國都、京城。
止：棲息。
安：疑問代詞，怎么。
于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。
從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。
是：這。
四、問題探究
１、理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)：
提問：
�、� 莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
�、� 莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
學(xué)生思考，明確：
⑴ 鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
�、� 莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活�！肚f子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。
�。病⒈容^莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨特的作用。
�。�、美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
�、� 學(xué)生涵泳品味文章的美點并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。
人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。
描摹生動傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
五、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
秋水（節(jié)選）
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
閱讀上面兩個片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：
《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：
從我們了解的《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、布置作業(yè)
１、閱讀下面一段文字，談淡你的理解：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅�！”（《徐無鬼》）
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。
�。�、課外閱讀《莊子》選段。
〖補(bǔ)充資料〗
莊子與《莊子》
莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇７篇為莊子所作，外篇１５篇和雜篇１１篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
2．掌握“是““國”“相”等文言詞義。
3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。
教學(xué)重點：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。
2、比較法。
3、拓展法
學(xué)習(xí)過程
一、導(dǎo)入新課：
先秦時期，有一個人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個大師就是莊子！
二、通讀課文
1、莊子(約公元的369～公元前286)，名， 時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的'代表人物之一。莊子對后人的影響主要是《 》一書。
2、解釋下列句子中的加點詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也
3、翻譯句子
1）搜于國中三日三夜。
2）于是鴟得腐鼠
3）今子欲以子之梁國而口赫我邪
4）魚出游從容，是魚之樂也
5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣
三、品讀、探究
1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?
2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么？
四、拓展：美文悅讀，說說《莊子》散文的有何特色
秋水(節(jié)選)
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�
教學(xué)反思：
這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡明一些，這就涉及到一個揚(yáng)棄的問題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問題其實就是兩個：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問題，提多了反而淹沒了文章的教學(xué)重點。從實踐來看，我的想法是對的。
當(dāng)然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽課的效率會受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時好多，學(xué)生對重點問題總結(jié)消化的時間不夠充裕。
這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇4
教學(xué)依據(jù)
莊子和孔子一樣，都是中國古代偉大的智者。
莊子的散文在先秦散文中具有獨特的風(fēng)格，他吸收了神話的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。其故事形象生動，幾乎所有的生物非生物都會說話，會辯論，使邏輯思維的理論文章更加生動化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。
兩則短文作為教材資源，具有以下特點：
1．兩篇文章具有開放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗、感悟和參與評議活動，從而實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩文只是對當(dāng)時的活動情景和語言作了客觀陳述，沒有任何評價性語言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對于《惠子相梁》，有人會說：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度別人，否則會自取其辱；也有人會說：莊子代表的是真、善、美，因此永遠(yuǎn)是從容坦蕩的，無懼無畏的。對于宛鳥芻鳥之死，有人會說它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說它只是自我清高，不能適應(yīng)時代的發(fā)展和進(jìn)步。《莊子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能用莊子和惠子誰對誰錯來判斷。莊子對于外界的認(rèn)識，常常帶著觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情的作用；惠子則不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性；莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀賞；惠子帶有邏輯家的個性，在認(rèn)知態(tài)度上，著重認(rèn)識論的判斷。兩種對立思路，一個超然物外，又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
2．兩則文章均是在人物的輕松對話中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗來感悟、體會文本的內(nèi)涵。
作為教材資源，該文是實施生生對話、師生對話、師生與文本對話很好的載體，更是實現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。
因此，在教學(xué)中應(yīng)把握好以下幾個關(guān)鍵：
1．以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會積累文言內(nèi)容。要通過“通讀”“朗讀”“誦讀”“評讀”等多形式、多層次的讀，而達(dá)到“議”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。
2．注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗是教學(xué)的主渠道。
3．注重思維的開放性和創(chuàng)造性。教學(xué)中要注重最為重要的思維過程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個性體驗、個性感悟、創(chuàng)造性的思維過程。
教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1．知識與能力：借助工具書能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。
2．過程與方法：以“讀”為主線，按“通讀──朗讀──誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對話。
3．情感態(tài)度與價值觀：了解兩人在不同故事中表現(xiàn)出的不同的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，明確正確對待自然、社會、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。
教學(xué)方式
1．教會學(xué)生積累。
2．倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以分組合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出創(chuàng)造性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個實踐和創(chuàng)新的過程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、質(zhì)疑探究的能力以及合作交流的能力。
教學(xué)構(gòu)思
1．故事導(dǎo)入，激起學(xué)生理性的思維：講述“嗟來之食”的故事，引出學(xué)生對“窮人”的`思辯而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
2．教師范讀，學(xué)生聽讀。
3．朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是理解感悟的基礎(chǔ)和前提。文言文教學(xué)一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學(xué)的妙方。
4．分組學(xué)習(xí)：借助注釋、工具書，初步理解重點詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充分讓學(xué)生自主、合作探究，教師也要巧點撥，教給學(xué)生積累文言的方法和技巧。
5．理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點和高潮部分，是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗，升華對人物思想的品味、理解和感悟。教師的關(guān)鍵就是要充分尊重學(xué)生的個性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學(xué)生創(chuàng)造性的思維。
課堂實錄
第 一 課 時
師:同學(xué)們！隨著大家一天天地長大，你們的思維會越來越趨于理性，你們一定會用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來之食”的故事大家聽說過嗎？（許多同學(xué)回答：知道）好，那你怎么看故事中的“廉者”呢？
�。ɡ蠋熝酃夂衅诖�，一是要求學(xué)生快速進(jìn)入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學(xué)生交流，能消除學(xué)生的緊張心理，能快速調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的激情）
其實課的開始，老師的“情感”最重要�！傲卟皇场祦碇场钡墓适伦鳛閷�(dǎo)語把學(xué)生引入理性的思維，導(dǎo)得自然！導(dǎo)得得體！導(dǎo)得巧妙！很快讓學(xué)生以理性的思維融入到課堂學(xué)習(xí)之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光”等極親切的體態(tài)語，如春風(fēng)有情，營造了和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為下面的“對話”作了很好的渲染和鋪墊！ □專家點評
生1:在吳晗的《談骨氣》中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個人認(rèn)為，“廉者”不食“嗟來之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會吃那“嗟來之食”的。
師:很有個性！
生2:他說的觀點我也認(rèn)同。但是當(dāng)時我讀這篇文章的時候，我就在思考一個問題：如果那“廉者”吃了那“嗟來之食”，結(jié)果會怎樣呢？古人不是說過“留得青山在，不怕沒柴燒”嗎？是生命重要呢？還是面子重要呢？
師:是的。對于這個故事，我們可以從多個角度去分析、去理解、去審視。有時是“山重水復(fù)疑無路”，但從多個角度，會“柳暗花明又一村”呀！好！讓我們就以這種理性的思維一同走進(jìn)《〈莊子〉故事兩則》。
師:課前，我要大家?guī)臀宜鸭幌掠嘘P(guān)“莊子”的材料的，完成了嗎？
�。ㄉR聲回答：完成了）
師:很好！那我們交流一下，好嗎？
生3:我是從注解①知道的。莊子名叫莊周，《莊子》是他及其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。
生4:我在圖書室借了一本書，我從書中了解到以下這些：莊子，名周，宋國蒙人。他的思想包含著樸素的辯證法因素。
生5:我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說的我都有。我還可以補(bǔ)充嗎？
師:當(dāng)然可以。
生5:他寫了很多散文。他的散文大多是虛構(gòu)的寓言故事，很富有神話浪漫色彩，很有風(fēng)格。
師:看來大家資料的搜集很全面。而且大家能夠從多方面通過多種渠道去搜集信息，這是最重要的收獲，這對于我們學(xué)習(xí)、理解兩則故事很有幫助。下面我們一起共同研讀《惠子相梁》吧！
此環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生多種形式、多種渠道搜集信息，整理資料，體現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的能力目標(biāo)要求。學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)，無疑是給語文學(xué)習(xí)帶來了新天地！教師的隨時性評價能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 □專家點評
師:我先告訴大家讀此文的方法和要求�！白x”出層次，先通讀，再朗讀，再誦讀，最后品讀。下面大家完成第一層：通讀全文。拿著筆，畫出生字。
�。▽W(xué)生自讀）
�。ń處熝惨暎�
師:下面聽老師給大家讀一讀。希望你們仔細(xì)體會快慢和重音的處理，尤其要聽出語氣和語調(diào)喲。
(教師朗讀)
師:下面我們分組疏理文言詞句，拿不準(zhǔn)的，先做上記號，
也可以商討或查閱手中的資料。
�。▽W(xué)生分組活動：有的獨自查詞典，有的查資料）
注重學(xué)生全員參與。既有獨立學(xué)習(xí)，也有合作，學(xué)得積極！學(xué)得主動！富有成效！ □專家點評
師:剛才大家的分組學(xué)習(xí)很積極，而且很高效。大多數(shù)小組在很短的時間里積累了很多文言詞句。看來大家學(xué)得很成功！我們知道了課文的大意了。下面我們再讀課文。要有感情的朗讀以至誦讀，要讀出其中的“味”！
�。▽W(xué)生自讀：有的同桌互讀，有的還搖頭，有的邊讀邊笑……）
師:下面歡迎哪一位同學(xué)給我們誦讀一下？
�。ㄉe手，誦讀課文）
師:真的很有“味”了！尤其是“嚇！”讀得太妙了！真是韻味無窮！
�。ㄈ囗懫馃崃业恼坡�）
師:看來，只要“讀”，我們也可以“讀”出文章的真味呀！大家讀出了哪些“味”呀？能和大家分享嗎？
生6:我覺得故事中的“惠子”只不過是個小人。他是以小人之見度莊子之腹。這樣的人怎能為梁國之相呢？
生7:我覺得莊子講的這個故事太妙了！用“宛鳥芻鳥”和“鴟”作比，既幽默，又有極強(qiáng)的諷刺性，我想惠子聽后絕對是面紅耳赤，無地自容！
師:讀出“真味”了！聯(lián)想也精彩！
生8:我一直在揣摩“嚇！”這一句，雖是一個擬聲詞，但其中的含義似乎很深刻的。一方面寫出了“鴟”當(dāng)時的情態(tài)，同時還可以讓我們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想�！巴瘌B芻鳥”當(dāng)時是怎樣的神態(tài)呢？真可謂是言有盡而意無窮呀！
�。ㄈ囗懫馃崃业恼坡暎�
師:大家的鼓掌已經(jīng)肯定了你的思維成果！還有嗎？
生9:我想說說宛鳥芻鳥，從莊子講這個故事的本意來看，它應(yīng)該是品行高潔偉岸之士的化身，也就是有“骨氣之人”的縮影。
師:但我們能否從另外的角度去想想呢？
生10:我覺得它只不過是自我清高。
生11:我也有同感！如果我們今天都像它，那不是死路一條嗎？還能有與時俱進(jìn)嗎？
生12:這則故事讀起來很輕松，我們都會為莊子的機(jī)智而叫好！然而，我覺得更重要的是從中悟出我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。
師:那你說說！
生13:那就是我們在生活中，要為人坦誠，要講誠信，不要有“小人之心”。
師:說得很好。大家從中悟出了許多人生的哲理，老師贈給大家一句話，作為本節(jié)課的結(jié)束語：面對人生的名利，要淡而視之，坦誠為人，誠信為本，坦蕩一生！
真正實現(xiàn)了生生對話、師生對話、師生與文本的對話，實現(xiàn)了學(xué)生的“全人發(fā)展”。不僅深刻領(lǐng)悟了文本內(nèi)涵，而且在“對話”中又讓文本價值得到了提升、拓展、升華。學(xué)生在這種思辨的對話中，思維碰撞出個性化的火花！ □專家點評
第 二 課 時
師:同學(xué)們！我們剛剛一起欣賞了《惠子相梁》中的惠子和莊子。這節(jié)課，我們再去看看《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子和惠子又有何有趣的故事。
師:大家先聽錄音。
（放錄音，學(xué)生聽讀，做記號）
師:下面我們跟讀一遍好嗎？讀時要注意捕捉最重要的語言信息。
�。ǚ配浺�，學(xué)生跟讀）
師:下面大家再自讀全文。注意讀好兩個人的對話語言，仔細(xì)體會話中之意喲！
突出了朗讀在文言文教學(xué)中的重要作用。只有反復(fù)地多層次地“讀”了，學(xué)生才會有自然的理解、自然的品味、自然的感悟�！皩W(xué)生自主”的理念就體現(xiàn)在這樣的細(xì)節(jié)設(shè)計和長久的落實中。 □專家點評
師:下面以小組為單位，快速疏通文言學(xué)習(xí)障礙，然后以故事的形式交流。大家覺得可以嗎？
（學(xué)生活動大約7分鐘后）
師:準(zhǔn)備好了嗎？哪一個小組的先上臺呀？這個講臺呀，可不是光老師用的，更是大家展示自己才華的大舞臺！
教師的這句激勵的話有時可促進(jìn)學(xué)生一生的發(fā)展和進(jìn)步。 □專家點評
（第二小組組長拿著書上了講臺）
師:誰對他的故事作個點評？
生14:我覺得他們在講故事時既注意了原文，又有大膽的聯(lián)想和想像，很精彩！但是，我感覺他在對人物對話的神態(tài)上想像似乎還不夠。
師:那下面我們再分組活動：分角色對話，好好再創(chuàng)造一下！我們把這個故事改編為一個課本劇，老師希望大家一定演好喲！
�。▽W(xué)生小組活動：朗讀對話，準(zhǔn)備表演。課堂氣氛很熱烈）
�。ù龑W(xué)生準(zhǔn)備充分后）
師:哪一個小組先表演呀？
師:真不錯！老師真沒想到你們有這樣的表演天賦！我下課后給張藝謀導(dǎo)演打個電話，讓他把你們要去。
�。▽W(xué)生都很開心地笑了并鼓起了掌）
師:欣賞了同學(xué)的表演，我們對莊子和惠子的認(rèn)識又進(jìn)了一步。那么，我問大家：你認(rèn)同哪一個的見解呢？
�。ê芏鄬W(xué)生 （第三小組上臺了：有道具，有簡單的化裝。表演比較精彩）面有疑惑）
師:有疑惑是吧？大家議議！
�。▽W(xué)生討論）
師:有結(jié)果了嗎？愿和莊子一道的請到這邊來，和惠子志同道合的到那邊去。好！我們分成兩派了。下面進(jìn)行一個小辯論會。大家先分組準(zhǔn)備一下。
多么開心愉悅的課堂學(xué)習(xí)！新一輪課程改革要追求的就是這種開放、民主、師生真正平等的課堂學(xué)習(xí)的氛圍。讓學(xué)生真正地自主活動，自編自演，充分讓學(xué)生對文本進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅是新的課程理念的落實和反映，而且真正讓學(xué)生在愉悅的表演中得到了全面發(fā)展。如果我們的語文教學(xué)真的長期如此，我們何樂而不為呢？教師多么輕松！學(xué)生多么輕松！ □專家點評
（學(xué)生討論很熱烈）
師:老師做主持人。同學(xué)們！小型辯論會開始！先由莊子代表隊發(fā)言！
莊子方學(xué)生代表：各位同學(xué)！我是莊子代表隊成員之一。我是很欣賞莊子的這種帶著欣賞的眼光去感知大自然的一切的。其實大自然是美好的，萬事萬物都會表現(xiàn)出無窮的情趣！但這情趣需要人去體會、去品味、去體驗。如果像惠子那樣去看待自然，那怎會有“情趣”二字呢？
惠子方學(xué)生代表：我不否定我們應(yīng)該有情趣。但我們對事物的認(rèn)識都像莊子那樣，得到的結(jié)論能正確嗎？光憑想像，能會有真理嗎？
莊子方代表：那按你們的邏輯，魚是不是快樂，我們必須先變成魚兒，然后到水里去體驗。只有魚自己才知道是否快樂。如果這樣，我們?nèi)伺c人之間又如何交流呢？無法交流了！
惠子方代表：古人云：“實踐出真知！”你不去實踐，你從哪里獲得真知呢？
莊子方代表：請問對方代表：有這樣一句詩：“夕陽無限好，只是近黃昏�！痹娙耸侨绾沃馈包S昏好”的呢？那是不是詩人就是“黃昏”呢？
惠子方代表：那也不能說我們錯了呀！
師:其實老師是故意給了大家一個永遠(yuǎn)也辯論不清的話題！但是大家的發(fā)言很精彩！在唇槍舌劍中，我們又長進(jìn)了一步。我對大家的辯論作一下點評，好嗎？
�。▽W(xué)生鼓掌）
師:我們對于兩個人，本身就不應(yīng)該用“對”和“錯”來判斷。這只能是反映了兩個人在認(rèn)識自然時的角度不同。你們覺得呢？
生15:我覺得莊子好像是在欣賞魚兒！
師:“欣賞”一詞用得很好！
生16:我覺得莊子是在用心體驗，用心在感受濠水之濱的自然美景！
師:是的。事物總是有它多面的特性。我們認(rèn)識事物也應(yīng)該從多個角度去理解。當(dāng)你處于“山重水復(fù)疑無路”時，如能換個角度，“退一步會海闊天空”，更會“柳暗花明又一村”！
教學(xué)反思
此次課可以說是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的輕松愉快、開放和諧的“話題交談”中完成了對文本內(nèi)涵的理解，達(dá)成了“學(xué)生全人發(fā)展”的三維動態(tài)目標(biāo)�？偟恼f，有以下幾點嘗試頗有收獲：
1．因文制宜，確立了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句子去理解文本內(nèi)涵，始終保持語言的品析與文本內(nèi)涵的挖掘的一致性。不僅從知識和能力、過程和方法的維度，也從情感態(tài)度與價值觀的維度讓學(xué)生有了全面的發(fā)展，達(dá)成了“全人發(fā)展”的至高目標(biāo)。既鑒賞了語言，又明白了生活的意義。在課堂流程中，以“讀”為載體，以“品”為活動方式，以“悟”為活動目標(biāo)，因文制宜，教法恰當(dāng)。因此，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得主動，很有成效！
2．促進(jìn)了學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成和發(fā)展。
學(xué)習(xí)形式有個體獨立的，也有小組合作的；有組內(nèi)交流，也有班級交流。學(xué)生在交流中學(xué)會了傾聽，學(xué)會了取長補(bǔ)短，學(xué)會了在思維碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。在“讀”和“品”的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生根據(jù)個人化的感覺選擇精要的語句進(jìn)行品味并允許學(xué)生表達(dá)自己獨特的感受，關(guān)注了生命的獨特性。
但是，語文教學(xué)本身就是一門遺憾的藝術(shù)！然而正是有這些遺憾，才給我們展示了再探索的空間。
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇5
【教學(xué)內(nèi)容分析】
１、知識技能：
⑴了解有關(guān)莊子的生平和思想，以及《莊子》的主要藝術(shù)特點。
�、剖熳x課文，弄懂課文字詞句的含義。
�。�、過程方法：
熟讀課文，深入理解和欣賞本文的語言特色和人物形象。
�。场⑶楦袘B(tài)度和價值觀：
通過學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的.了解。
【學(xué)生學(xué)情分析】
《莊子》一書有極強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，理解起來有相當(dāng)?shù)碾y度，本文編入的兩則寓言故事，意在拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，而并不要求他們對《莊子》有較全面、深入的認(rèn)識和把握。就兩則故事來講，意思較好理解，也較有趣味，學(xué)生比較感興趣。可讓學(xué)生通過朗讀、表演，理解和欣賞本文的語言特色和人物形象。
【教學(xué)重點、教學(xué)難點】
�。�、熟讀課文，深入理解和欣賞本文的語言特色和人物形象。
�。�、通過學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。
【教學(xué)方法】
采用朗讀、小組合作、教師點撥、學(xué)生感悟的方法。
【課前準(zhǔn)備】
１、收集有關(guān)莊子的資料。
�。病⑹熳x課文，基本理解大意，提出不理解的問題。
【教學(xué)過程設(shè)計】
一、檢查預(yù)習(xí)
１、學(xué)生小組交流收集到的有關(guān)莊子的資料。教師適當(dāng)補(bǔ)充。
�。�、檢查課文朗讀。
二、整體感知
�。�、理清大意。要求學(xué)生自讀，然后小組合作，交流。對不理解的句子和詞，提出來全班討論。
�。�、教師出示要點檢查課文大意理解情況。
３、教師請學(xué)生表演故事，然后全班評議。
三、合作探究
�。�、朗讀課文，然后回答問題：
�、诺谝粍t故事中惠子表現(xiàn)出怎樣的人格特征？可以用一句成語表達(dá)出來。
⑵莊子講鹓雛故事用意是什么？反映了莊子怎樣的人格魅力？
�、乔f子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
�。病⒔處熣垖W(xué)生表演故事，然后全班評議，讓學(xué)生通過表演理解人物形象。
四、拓展延伸
�。薄⒌诙⻊t里莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會繼續(xù)怎樣辯論？
�。�、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？
教師引《莊子徐無鬼》，讓學(xué)生通過閱讀，進(jìn)一步體會莊子其人。
五、布置作業(yè)
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇6
教學(xué)目標(biāo)
第1課時 北冥有魚
1．積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。
2．體會《莊子》善用寓言說理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。
3．品析語言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們看過《大魚海棠》這部電影嗎？《大魚海棠》故事靈感來源于莊子《逍遙游》，講述了一個掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎，其畫面、音效都是我國動畫電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》，看看鯤到底是何物！
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子，學(xué)習(xí)《莊子》特點
莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙(今河南商丘東北)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。
“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記老子韓非列傳》)一語可見其性格特點。
《北冥有魚》出自《莊子》�！肚f子》，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇�！肚f子》的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到無己、無功、無名的境界。人們評價這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點句意
積累常用的文言詞語及句子。
1．重點字詞梳理
北冥(míng) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán) 徙(xǐ)
齊諧(xié) 正色邪(yé)
2．通假字
北冥有魚(“冥”同“溟”，海)
3．詞類活用
志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)
4.文言句子翻譯
(1)是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
明確：這種鵬鳥在海水運動時就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個天然形成的水池。
(2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
明確：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會文章情感
1．合作探究，文章層次分析。
明確：
第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比
變化神奇莫測
奮飛氣勢壯美
第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵�！弊鞅�，表明萬物皆有所待。
2．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
明確：說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。
3．既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？請結(jié)合課文最后一段話進(jìn)行分析。
明確：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”意思是說，天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際的嗎？說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語言，體悟《莊子》散文藝術(shù)特色
1．大鵬是怎么來的？它的形象如何？作者是怎樣描寫這一形象的`？
明確：大鵬是由“鯤”變化而來的。鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
2．賞析句子。
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�
明確：此句運用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦�，讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。
3．結(jié)合《莊子應(yīng)帝王》一篇，簡單說說莊子散文的特色。
《莊子應(yīng)帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。
明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、板書設(shè)計
可取之處：課前導(dǎo)入生動有趣，學(xué)生們興致很高，這堂課的教學(xué)進(jìn)行得比較順利，將學(xué)生們喜愛的影視動畫與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合，對我們提高課堂效率有較大的幫助。
不足之處 時間安排較倉促，學(xué)生對于莊子思想的感悟沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
第2課時 莊子與惠子游于濠梁之上
1．積累文言詞語，疏通文意，把握文章內(nèi)容。
2．了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意。
一、導(dǎo)入新課
播放導(dǎo)入視頻。
同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場關(guān)于“魚”快樂與否的辯論。視頻的結(jié)尾說，從邏輯上講，莊子輸了，因為他的對手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請同學(xué)們打開課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景
莊子是我國古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點，認(rèn)為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。
惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點句意
1．積累常用的文言詞語及句子。
(1)文言詞語
一詞多義：
固：A.固不知子矣(固然)
B．子固非魚也(本來)
(2)文言句子翻譯
我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
明確：我不是您，固然不知道您是否知道了；您本來不是魚，您不知道魚的樂趣，這是可以完全確定的！
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動探究，體會文章情感
1．情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對話。
2．請同學(xué)說說這場爭辯誰是勝者。
明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因為人和魚是不同類的，人怎么會知道魚的心理呢？
3．這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧妙”在何處。
明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同�；菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
4．在這場辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。
明確：惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂自由。
三、板書設(shè)計
可取之處：《莊子與惠子游于濠梁之上》篇幅短小，百十個字。就在這短短的百十個字中，卻尺水興波，人物形象突出，故事情節(jié)完整。其內(nèi)容又很淺顯，學(xué)習(xí)上不會有太大困難，學(xué)生很喜愛這樣的小故事。因此，學(xué)習(xí)這篇課文我注重在學(xué)習(xí)重點字詞中理解句子文意，從而理解故事的寓意。
不足之處：文章較淺顯易懂，課程設(shè)置稍顯簡單，一些細(xì)節(jié)問題沒有特別注重，可能有知識點會遺漏。
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識到要志存高遠(yuǎn)。
教學(xué)重點
朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容
教學(xué)難點
了解莊子的世間萬物的活動都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：由《莊周夢蝶》的寓言故事導(dǎo)入。
出示PPT：前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說的化為物(指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶)。
莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來認(rèn)識一下莊周：
Ppt:莊子名周，戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
今天，我們來學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》，《北冥有魚》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。
Ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位�！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問。
Ppt:
句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者，天池也。
南海就是大自然的水池
摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海�！�
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
學(xué)生再讀課文。
1.文章標(biāo)題為北冥有魚，后來怎么又寫鳥了?
鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。
2.鳥為什么要遷徙到南冥?
南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?
“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”
4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�
此句運用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃�、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的'哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
5.奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)?
生物之以息相吹也
板書:萬物有所待——鵬鳥奮飛必須憑借海運和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。
文章借鯤鵬的寓言說明什么道理?
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。
7.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢?
“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎?說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。
既然人的認(rèn)識有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢?
“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥在高空往下看，也就是這個樣子而已。
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。
莊子名言積累
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾生也有涯，而知也無涯。
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
3、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。
4、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。
教學(xué)重點：
1、積累常用的文言詞語，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2、領(lǐng)略故事中的旨趣。
教學(xué)難點：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣。
教學(xué)用時：
一課時。
教學(xué)過程：
一、情景導(dǎo)入。播放動畫片《莊周夢蝶》，學(xué)生指手畫腳說莊子，教師補(bǔ)充。
二、整體感知。
1.讀課文。(1)學(xué)生試讀;(2)學(xué)生齊讀;(3)聽讀課文;(4)分角色讀。
2.演繹課文內(nèi)容。由兩名學(xué)生用現(xiàn)代漢語演繹文章精彩對白。
3.整理文言現(xiàn)象。A重點字詞;B古今異義;C一詞多義;D特殊句式。
4.問題探討。
�、偾f子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
�、趦扇宿q論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。
③這個辯論爭了很久了，誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上峰呢?
�、茉鯓涌创f子與惠子的關(guān)系?
�、荼容^《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子與惠子。
三、課外延伸。閱讀《莊子送葬》。
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!”
四、小結(jié)和作業(yè)。
附賞析：
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討;莊子智辯，重觀賞。對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
“子非魚，安知魚之樂”這句話牽連到認(rèn)識論的問題。其實，從認(rèn)識論的角度來說，異類之間無法相通，無法交流感情，魚有魚的歡樂，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一思想，與萬物平等共生，與外界契合無間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認(rèn)為事物是可以認(rèn)識的，可以通過事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂的。所以，莊子認(rèn)為“魚之樂”，是通過“鯈魚出游從容”的動作情狀而獲知的。其實，這是一種感悟觀賞的方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚身上的結(jié)果，這與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”也有異曲同工之妙。
惠子說“子非魚，安知魚之樂”，是偏重邏輯推理、事理分析，一即一，二即二，缺乏豐富的聯(lián)想和想象。這就是文學(xué)與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。子非魚，安知魚之樂。其實即使是魚，也不見得會知道做魚的樂趣。且看世間蕓蕓眾生，豈有多少人懂得做人的樂趣呢?
莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格�；葑雍棉q，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的`認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因為莊子是強(qiáng)詞奪理;如果從形式上說，是莊子占了上鋒。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響�！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。研究中國哲學(xué)，不能不讀《莊子》;研究中國文學(xué)，也不能不讀《莊子》。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。就像“一棵難看的樹被認(rèn)為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁;第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法;第三個木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神(即“道”是無界限差別的)，屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇9
教學(xué)目標(biāo):
1、積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。
2、了解《莊子》寓言的內(nèi)容、寓意以及對后世的影響。
重點難點:
讓學(xué)生掌握文章的寓意，體會古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。
教學(xué)過程:
( 一)導(dǎo)入新課:
著名學(xué)者南懷謹(jǐn)曾說:“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會，要是一生病，就非自動找上門去不可�！倍嗌倌陙�，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對于今天我們或許更有一種同時伍的感受和意義，現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)莊子的《混沌之死》
二、整體感知
1、教師范讀《混沌之死》，學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏，體會文章所表現(xiàn)的主題思想。
2、結(jié)合書下提示和工具書口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號。
3、釋疑解惑。
4、齊讀課文，背誦。
三、分析課文，體會文章主題。
1、結(jié)合學(xué)生閱讀，概括故事的起因，經(jīng)過和結(jié)果。
2、體會故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。
學(xué)生討論，教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考�；煦�，聚合不分的樣子，指天地未開辟前的自然狀態(tài)，代表無為。以人的`有為，來鑿就自然的無為。有為的所謂成就，就是無為的死亡了。
3、了解文章的寓言
A、學(xué)生討論。
B、教師明確:這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規(guī)律辦事，往往會好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。
C、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的 感受:
教師示例:面對日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的最高境界。
四、學(xué)生背誦課文。
五、完成課后練習(xí)。
《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計 篇10
【教學(xué)目標(biāo)】
1．知識目標(biāo)：積累文言詞語，借助注釋，自譯課文。
2．能力目標(biāo)：感受莊子生活的詩意，了解莊子精神內(nèi)涵。
3．情感目標(biāo)：領(lǐng)會莊子對于中國文化的影響。
【教學(xué)重難點】
積累文言詞語，借助注釋，自譯課文。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴。諸子那縱橫捭闔的雄辯，親歷躬行的實踐，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我國歷史上最為輝煌的文化現(xiàn)象，筑就了我國歷史上不為多見的文化巔峰，也為我們留下了寶貴的精神財富。今天我們拜讀《莊子與惠子游于濠梁》，感受莊子的人格光芒，感悟生活的真諦。
二、自主學(xué)習(xí)
�。ㄒ唬┳x中有品
分成兩組演來讀課文，要求讀出語氣。然后點評字音、停頓及語氣是否到位。
�。ǘ┳x中有思
學(xué)生借助注釋、口譯課文，說說應(yīng)該掌握的重點詞語。然后在文章中找出你所不理解的問題，可以是字詞釋義方面的，也可以是文章的寫作手法或者是作者的創(chuàng)作意圖。
�。ㄈ┳x中有編
演讀課文——編演課本劇
我特別想請我們班的同學(xué)用現(xiàn)代漢語把當(dāng)年莊子惠子的對話場景重新演繹一下。小組準(zhǔn)備一分鐘左右，請同學(xué)們發(fā)揮合理的想象，讓我們一起穿越時空的隧道，回到兩千多前的戰(zhàn)國時代。
師：莊子與惠子在濠水濱上游玩，莊子說：“鰷魚進(jìn)進(jìn)出出，游玩得這么從容，這真是魚兒的快樂呀！”請學(xué)生續(xù)老師的表演往下演繹。
三、小組合作討論
四人小組討論取得共識后發(fā)言：
�。ㄒ唬肚f子與惠子游于濠梁之上》圍繞什么辯論？惠子憑什么肯定莊子不知道魚的快樂？他是怎么得出這個結(jié)論的呢？（或惠子的思想有什么特點？）
莊子知道不知道魚的快樂，其實這場千古之辯是可知與不可知的辯論，惠子說：因為我不是你，所以不知道你，你也不是魚，所以我肯定你當(dāng)然不知道魚。他根據(jù)邏輯推理來得出的。所以說惠子的思想邏輯性非常嚴(yán)密。
�。ǘ┠阏J(rèn)為在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？
從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。莊子是靠故意曲解惠子的意思，而這是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
從形式上說，是莊子占了上風(fēng)。因為惠子沒有話可以用來反駁了。
�。ㄈ┣f子最終擊敗了惠子靠的是什么？
莊子很聰明用了偷換概念的方法。關(guān)鍵是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”？在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說了那句話，你在哪里知道？我就是在橋上知道的。很明顯，莊子在這兒偷換了概念。他靠耍小聰明，偷換概念取得了勝利。
（四）假如你是莊子，你如何取勝？用邏輯推理。
莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
�。ㄎ澹┣f子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？你覺得這么說有沒有道理？
境由心生。莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
境由心生：意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系。
莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？這和莊子超然的思想境界有關(guān)。因為莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來就是崇尚自然的，本來就是快樂的，所以他覺得魚也很快樂。他站在自己的角度看這個問題。莊子覺得天地與我同樂，達(dá)到天人合一的境界。
四、歸納
本文是一篇寓言，下面我們來說一說本文的寓意。
師：請同學(xué)們用這樣一個開頭寫一句話或一段話揭示本文的寓意。
例1：事物的本身是捉摸不透的，我為什么不用自己的心來看待事物呢？
例2：其實有時候并不一定要從嚴(yán)密的科學(xué)角度去看待這個世界，我們要用心去感受這個世界，熱愛這個世界，那么這個世界一切都是美好的'。
例3：世界上處處都是美，只是你沒有用心感受，只要你用心感受，世界會用心回報。
例4：我們要用心去感悟這個世界，我們就會從世界中感受到許多美好的東西。
例5：魚就是我，我就是魚。
例6：事物本來沒有好與壞，是用我們的情緒去決定的。
例7：用心去品味自然，自然的外物似乎與我的心情融為一體。
例8：為什么會不快樂呢？你看看青山，你看看綠水，你聽聽蟬鳴，你聽聽風(fēng)聲，我們本來就是這大自然的一物，閉上眼睛感受吧。
例9：追求快樂自由，追求詩意地生活。
五、課堂小結(jié)
看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道：
“莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。”
在今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時代，讓我們呼喚莊子精神的回歸，用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓生活多一些詩意吧。
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