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信陵君竊符救趙（第二課時）(教師中心稿)教案
劉剛
教學(xué)重點：⒈進一步了解人物傳記的特點與寫法；
⒉掌握文章的基本內(nèi)容，辨清文章的主題思想；
⒊以辯證唯物主義的觀點全面分析信陵君的人物形象；
⒋學(xué)習(xí)本文記事寫人、布局謀篇的方法。
心理滲透點：⒈遇事能冷靜處理，不急不躁的品格；
⒉培養(yǎng)自信，體驗成功。
教學(xué)時數(shù)： 一課時
教學(xué)過程 ：一、導(dǎo)入 ：回顧信陵君、候生的性格特點
二、學(xué)生分組討論本文的主題思想。
⒈認為本文的主題在于突出魏公子待客以誠，和賓客們的以死相報。
⒉認為作者的寫作意圖主要是贊揚信陵君的政治遠見。
⒊認為作者主要是贊揚信陵君的愛國精神。
⒋認為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和救人之困的義勇精神。
⒌歸納學(xué)生觀點：通過信陵君竊符救趙的經(jīng)過，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠見和愛國精神。
三、學(xué)生結(jié)合本單元的四篇課文討論歸納史傳作品的主要特點：
⒈善于選擇典型材料。
⒉通過對比互襯，明暗交錯的手法刻畫人物。
⒊人物的動作和語言富有個性。
⒋情節(jié)曲折生動，細節(jié)細膩逼真。
⒌結(jié)構(gòu)式上前后照應(yīng)，詳略得當。
四、學(xué)生討論以下問題：
⒈侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”？信陵君又為何不加勸阻？
學(xué)生甲：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”有兩個方面的原因：第一，是為了報答信陵君的知遇之恩；第二，中考慮到將來東窗事發(fā)，魏王如果怪罪下來，他一定難逃死命，與其將來被開刀問斬，不如現(xiàn)在為節(jié)義而死，還能留下一世美名，至于勸阻，那是因為信陵君以前勸過侯嬴但是沒有勸住。
學(xué)生乙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是不想與信陵君陰陽相隔，因為信陵君在救趙以前已經(jīng)做好了死的準備，從后文他讓士兵回家的做法可以看出這一點。信陵君看出了侯嬴的良苦用心，因此沒有勸阻侯嬴。
學(xué)生丙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是古代士為知己者死的表現(xiàn)，無論“信陵君竊符救趙”是否成功，他都不會獨存于魏。因為如果信陵君救趙成功，肯定不為魏國所容，他肯定會留在趙國，而侯嬴自己一個人留在魏國也沒有意思。如果信陵君救趙失敗，侯嬴肯定不會一個人留在魏國茍活于世。信陵君很了解侯嬴的為人，知道他一旦決定了的事是絕對不會改變的，故沒有勸阻。
教師補充：侯嬴以死相報，信陵君為何不勸阻呢？這就要從春秋戰(zhàn)國時期的社會風(fēng)尚、道德觀念來分析。在當時，盡管社會處在大變動中，但是守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報知遇之恩是他們堅守不渝的信條。如果對以死報知己的行動加以勸阻，就會被認為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。信陵君認為侯嬴的以死相報將會激勵自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當時的社會風(fēng)氣和人物的性格特征。
⒉信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國的利益，這是否算得上“義勇”？
學(xué)生甲：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為，他是一個叛徒。首先，他身不應(yīng)該背叛魏王私調(diào)魏國大軍去做一件無益于本國的事情；其次，為人臣子，不能報效祖國反而做了違背國君之事，事后他就不應(yīng)該留在趙國茍且偷生，而應(yīng)該以死來向國君謝罪。
學(xué)生乙：信陵君“竊符救趙”是義勇行為。首先，信陵君殺死晉鄙并非出自個人情感、個人道義，而是以大局為重，拔兵救趙實際上是救六國，從另一種意義上是救魏國，這里更能體現(xiàn)出他的政治遠見。而殺死晉鄙是不得得已而為之，從文中“于是公子泣”“晉鄙嚯咋宿將，往恐不聽，必當殺之，是以泣耳。”說明信陵君在殺晉鄙之前已經(jīng)做了激烈的思想斗爭，而殺晉鄙是別無選擇的做法。
學(xué)生丙：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為。我們不應(yīng)將信陵君神化,信陵君并沒有我們想象的那樣有遠見。如果他有遠見，那么在出發(fā)前他就應(yīng)當在竊符之前對魏王闡明唇亡齒寒的道理；其次，信陵君是熱血男兒，他的舉動在特定的條件下成功了；如果信陵君失敗了，我們會說他有遠見嗎？
學(xué)生�。盒帕昃案`符救趙”是義勇行為。他在“說王萬端”的情況下，他欲率門客與趙國共存亡，在偶然中得竊符救趙之計，雖說這是違背魏王命令，但這也是救趙的最好方法。他能養(yǎng)門客3000人，并能推賢任士，這也是他的領(lǐng)導(dǎo)才能。我們不能用現(xiàn)代人的標準來要求古人。
⒊在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識，對此你是如何認識的？
學(xué)生甲：這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌?zāi)切┲矣谥�、能為知己者奮勇犧牲的人而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心盡力，甚至在緊要關(guān)頭能為知己奮勇獻身的特點。
學(xué)生乙：在封建社會里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會知識分子信條，是一種建立在封建制度基礎(chǔ)上的
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