人生的境界(第一課時)(論壇帖)

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鐵皮鼓

授課時間：八月三日中午十點至十點四十分 班級：高三十三班

上課。

師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)第一課，馮先生的《人生的境界》，這是一篇哲學(xué)論文，或者說哲學(xué)隨筆。我想先問大家一個問題：什么是哲學(xué)。

生一：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。

師：呵呵，這位同學(xué)說得對極了！我想說的是，哲學(xué)的定義很多，不同哲學(xué)家表述的方式不一樣，不一樣的表述又反映出不同哲學(xué)家對哲學(xué)基本問題的不同理解。比如馮友蘭先生就認(rèn)為，哲學(xué)是對人生有系統(tǒng)地反思的思想。大家注意，哲學(xué)是最高的學(xué)問，無處不在。建筑有建筑的哲學(xué)，藝術(shù)有藝術(shù)的哲學(xué)，每個人活在世上，也都有自己的人生哲學(xué)，可能只是你沒有意識到而已。如果我們有意識地用哲學(xué)眼光去看書，去看待外部世界，可能會比一般人看得更清楚，更透徹。比如大家喜歡看金大俠的小說，那里面有哲學(xué)沒有？

生：有！

師：對，大家還記不記得歐陽峰？

生：（笑）記得。

師：歐陽老前輩一輩子想當(dāng)武林盟主，在華山論劍是出出風(fēng)頭，可最終瘋了。他在華山問了幾個問題：“我是誰？”“歐陽峰是誰？”“我在哪里？”“我為什么會在這里？”大家注意，歐陽老前輩問的這些問題，都是哲學(xué)的基本問題。歐陽峰終于成了哲學(xué)家。

（眾大笑）

師：大家不要笑，我是誰，我為什么會在此處，這些都是關(guān)于人的基本思考，是哲學(xué)的基本問題之一。關(guān)于人的思考，我們稱之為價值觀。當(dāng)然，說歐陽峰是哲學(xué)家是開玩笑，但人們常稱哲學(xué)家為瘋子卻是常情。

師：大家再看，我眼前有張桌子對不對？

生：對！

師：我要問大家一句：我眼前有一張桌子嗎？（眾驚訝）你憑什么說我眼前有一張桌子？

生：看到了。

師：我打你一拳，你眼冒金花，你的眼前真的有金星在閃嗎？（眾笑）我再問，你整天看到太陽東升西落，仿佛是太陽繞著地球轉(zhuǎn)，果真如此嗎？（眾又笑）可見我們的眼睛常常會欺騙我們。那我再問大家一句：我的眼前真的有桌子嗎？你憑什么保證你們看到的都是真實的，你們的感官沒有被蒙蔽？

師：如果我們連一張桌子的存在都不能肯定，那么我們所生存的世界是存在的嗎？是真實存在的呢還是只是我們的錯覺？如果是錯覺，那么什么是真實的？如果是真實的，那么這個真實的世界從何而來？大家看，我們生存的世界就是這么經(jīng)不起追問，而哲學(xué)就是要進(jìn)行這種追問，關(guān)于世界的這種思考，我們稱之為世界觀。（又舉了兩個例子：飛矢不動，阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜）

師：現(xiàn)在讓我們小結(jié)一下。

“哲學(xué)”一詞，源自古臘，是愛智慧的意思。尚書中曾經(jīng)記載大禹說過的一句話：“知人則哲”，“知”是通假字，這個字從矢。矢是什么意思？

生：箭。

師：對像射箭一樣又快又準(zhǔn)確地了解和判斷事物，就是知，有智慧的人比一般人知道得快，多，準(zhǔn)。而哲學(xué)是求根本的學(xué)問，大多數(shù)人只注意花和果，枝和葉，實際上，一棵樹長成什么樣子，是它的樹根和樹干決定的。我們了解了世界的本質(zhì)，人是怎么一回事情，才能夠主動地去安排自己的人生。

師：我們要學(xué)習(xí)《人生的境界》，看到題目疑問就來了：什么叫境界？

（學(xué)生七嘴八舌地說）

師：境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。這里首先要說明幾個概念。我們經(jīng)常說六根清靜，大家說是哪六根？

生：眼耳鼻舌身。

師：還有一個意。大家可以看到，這都是我們的感官，我們通過這些感官來感知外部世界。另外，什么是六塵？

生：（搖頭）不知道。

師：色、聲、香、味、觸、法被稱為六塵。六塵基本上概括了我們所見到的外部世界。同學(xué)們，這就是所說的花花世界啊，在勾引著我們。（眾笑）當(dāng)六塵作用于六根，在每一個人身上都產(chǎn)生種種感受，并作出不同的反應(yīng)，佛學(xué)上把這種意識活動之中的主觀感受稱為境界。

大家從武俠小說中可以看到眾多的流派，什么禪宗啊，秘宗啊之類。中國的禪宗認(rèn)為成佛需要三種境界：第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”。這是尋找禪的本體而不得的階段。尋禪不得，舉目所見無非客觀對象。第二種境界是“空山無人，水流花開”。這是似已悟道而實未悟道的階段。水正流、花正開，只有靜下心來諦聽凝視才可以感覺到，觀者正可以藉此境以悟心。第三種境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。這是描寫悟到了瞬間即是永恒，剎那成終古的心態(tài)。喻示時空被勘破，禪者于剎那間頓悟。

境界這個詞后來不斷地與各個學(xué)科，各個領(lǐng)域聯(lián)姻。比如清代王國維也曾經(jīng)說過，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

類似的這種境界在佛教里面表述得很多，再比如禪宗開創(chuàng)者慧能一則著名公案：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水�！�

大家經(jīng)常見到武俠小說里和尚雙手合什，（師作雙手合什狀，生笑）嘴里嘟嚷著：“色即是空，空即是色”，大家知道是什么意思嗎？

生：（笑）不知道。

師：我講一個笑話給大家聽。從前有兩個和尚要過一條河，有一個女子也想過河，水大，過不去。老和尚就背起這個女子過河。到了河對岸放下這個女子，兩個和尚繼續(xù)趕路。走了好一陣，小和尚終于忍不住問老和尚：“師父，你不是說出家人不近女色嗎？你為什么要背女子過河？”老和尚回答：“我把

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