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《人的正確思想是從哪里來的》..
課堂教學(xué)設(shè)計Ⅰ
一、教學(xué)目標
（一）學(xué)習辯證唯物論的認識論，理解認識來源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準，又是認識的目的，一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由實踐到認識由認識到實踐的多次反復(fù)，才能完成。
（二）學(xué)習本文運用設(shè)問提出論點，進而簡明通俗地闡明哲學(xué)原理的寫法。通過辨析課文語句中的修飾成份，能體會語言準確、嚴密而又通俗易懂的特點。
二、難點、重點分析
（一）本文應(yīng)怎樣劃分層次？
分析：怎樣入手才能正確劃分議論文的層次呢？
一般短文，如果已經(jīng)分段，可先按自然段歸納段意，然后綜合比較，分析每段意思之間的關(guān)系，確定整個文章的層次。
如果文章沒有分段，則不應(yīng)先行分段，而應(yīng)從層次上去分解文意，即按文中表達一個完整的意思為一個層次，給文章劃分為若干個層次（也可以叫做“意義段”），然后進一步分析這些層次之間的關(guān)系，從而弄清全文的結(jié)構(gòu)形式。
分析議論文的結(jié)構(gòu)，還有一個方法，即一般的議論文都有一個大體相同的結(jié)構(gòu)方式，這就是“引論、本論、結(jié)論”。對于短小的議論文來說，可以叫作“開頭、本體、結(jié)尾”，沿著這種形式去尋找“提出問題、分析問題、解決問題”的分界線，先從大體上確定其結(jié)構(gòu)，然后再劃分具體層次。
以上兩種方法，可以互相參照使用，互相印證。
本文思路應(yīng)是：先從整體上看，從容易處突破，孤立難點，逐步從有把握推知沒有把握的。大體過程是：
第一步，開頭和結(jié)尾是呼應(yīng)的。
開頭是提出問題，結(jié)尾是解決問題。這兩層意思關(guān)系是明確的。由此可知，本文符合議論文的基本模式即“三段式”，中間是本體部分，全文結(jié)構(gòu)是完整的。
第二步，③和④是連接的，對應(yīng)的。
本體（即②～⑤之間）部分的意義層次是什么關(guān)系呢？
首先應(yīng)分裂出來的是③④，講的是兩個飛躍，這兩個飛躍可以用
“實踐——認識——實踐”表示
第三步，②和⑤是相呼應(yīng)的。
②是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的總領(lǐng)，概括說明物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系及相互作用，實際總括了下文兩個飛躍的過程。
⑤是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的歸結(jié)，表明兩個飛躍的多次反復(fù)才能形成正確的認識，是兩個飛躍的深化。
據(jù)此，可以斷定：
②與⑤是相呼應(yīng)的，是兩個相聯(lián)系的意義層次。
第四步，②～⑤這四個層次是完整的分析過程。
現(xiàn)在，再綜合分析②～⑤這四個層次之間的內(nèi)在聯(lián)系就很明顯了，上下文一比較對照，便可發(fā)現(xiàn)，這四個層次之間，恰好形成“總、分、總”的關(guān)系，都是集中說明“物質(zhì)和精神”的辯證關(guān)系及其運用過程的，講的正是人的正確思想來源的理論機制，是文章的核心部分。
（二）本文在表達上的最大特點是，語言通俗易懂，用明白無誤的詞語表達深奧難懂的理論。從哪些方面可以看出在表達上的這一特點呢？
（1）從標題上看，用了一個設(shè)問句，從讀者認識上的疑難的癥結(jié)提出問題，引人深思。難懂的哲學(xué)命題被通俗地揭示出來了。
（2）從開頭看。三問三答，用的是群眾最為熟悉的語言，表達的卻是極其嚴密的哲學(xué)觀點。第一問是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點。中間插進二問，正好是對客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語，深入淺出，就是表達的特點所在。
（3）從行文用語看。文中使用了三組相應(yīng)的概念：
存在——思想
實踐——認識
物質(zhì)——精神
這三組概念在表達哲學(xué)觀點時，有時是相通的，有時在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說明問題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說明（用“選用”的方法）：不能通用的就使用特定概念。這樣，表達既通俗易懂，又準確清楚。
有一點需特別指出，本文用“物質(zhì)變精神”、“精神變物質(zhì)”這種通俗的表達方式來反映辯證唯物論的認識論，只能認為是特定語言環(huán)境的特定概括，在理解和使用時，必須用自己的認識去補充、豐富，作出科學(xué)的解釋，并加上引號，不能生硬地不加分析地作簡單理解。
為什么作者要用通俗易懂的語言來闡述深奧的哲學(xué)道理呢？這要從兩方面來
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