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2012考研政治 馬原重點(diǎn)總結(jié)之辯證法
中國(guó)大學(xué)網(wǎng)考研頻道＞＞中國(guó)大學(xué)網(wǎng)考研頻道＞＞2012年考研復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入了沖刺階段，對(duì)于這一階段的復(fù)習(xí)考生們也越發(fā)緊張和重視。對(duì)于考研政治來說，各個(gè)科目里面有很多重難點(diǎn)內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對(duì)性的復(fù)習(xí)，我們特別總結(jié)了這些科目的重難點(diǎn)，以供廣大2012年的考生們參考復(fù)習(xí)。一、唯物辯證法的總特征
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。
�。ㄒ唬┞�(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
1．聯(lián)系的客觀性
聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2．聯(lián)系的普遍性
第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。
3．聯(lián)系的多樣性
事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
4．聯(lián)系與系統(tǒng)
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。
（二）事物的永恒發(fā)展
1．發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。
2．事物的發(fā)展是一個(gè)過程。 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體�！边@是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。
二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。
�。ㄒ唬⿲�(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。
1．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。
3．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。
4．矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。
（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系
同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)
1．矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有二層含義：
�、倜茈p方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；
②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。
2．矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相反的性質(zhì)和趨勢(shì)。
3．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同
一，同一中把握對(duì)立，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。
4．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用
�、儆捎诿茈p方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。
②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
�、塾捎诿芊奖舜讼嗤�，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
5．矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變。
②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
�。ㄈ┟艿钠毡樾院吞厥庑约岸叩南嗷リP(guān)系
1．矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：
其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；
其二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。
2．矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三種情形：
一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
（四）內(nèi)外因原理
1．概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。
2．作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。
3．辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
4．方法論意義
內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對(duì)于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
�。ㄎ澹└久堋⒎歉久�；主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）
根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。
主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
（六）矛盾分析方法
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。
矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。
三、量變質(zhì)變規(guī)律
1．質(zhì)、量、度
質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。
質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn),超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。
2．量變和質(zhì)變
�、倭孔兒唾|(zhì)變的含義
量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。
質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。
②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系
第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。
四、否定之否定規(guī)律
1．辯證的否定觀
第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。
第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
2．形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯(lián)系,又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。
3．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，即“肯定─否定─否定之否定”形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果，事物的這種否定之否定過程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的
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