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考研政治 馬哲易混淆知識(shí)點(diǎn)
唯物主義，與“唯心主義”相對(duì)。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一。主張物質(zhì)是世界的本原，世界是物質(zhì)不同的表現(xiàn)形態(tài)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)不依靠精神而獨(dú)立存在；人的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的反映。其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：樸素唯物主義、形而上學(xué)(或機(jī)械)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
樸素唯物主義，用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說。一般指古代唯物主義。唯物主義哲學(xué)的最初歷史階段。如中國(guó)古代用“五行”(金、木、水、火、土)或氣(陰陽、元?dú)�、精�?，古希臘用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、風(fēng))等物質(zhì)形態(tài)來說明世界本原的樸素唯物主義學(xué)說。
形而上學(xué)唯物主義，以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說。其特點(diǎn)是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只有數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，事物變化的原因在于外力推動(dòng)；認(rèn)識(shí)是人直觀的機(jī)械的反映；人的意志、動(dòng)機(jī)在社會(huì)歷史中起決定作用。其典型形式是16～18世紀(jì)的機(jī)械唯物主義。在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中起過重要作用。
機(jī)械唯物主義，形而上學(xué)的唯物主義，十七世紀(jì)和十八世紀(jì)盛行于歐洲。它肯定世界是物質(zhì)的和運(yùn)動(dòng)的，同時(shí)用機(jī)械力學(xué)原理來解釋一切現(xiàn)象和過程，用孤立的、片面的觀點(diǎn)觀察世界，把自然界和社會(huì)的變化過程歸結(jié)為數(shù)量增減、位置變更，把運(yùn)動(dòng)看作是外力的推動(dòng)，否認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部原因、質(zhì)的變化和發(fā)展的飛躍。也叫機(jī)械論。
辯證唯物主義，馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于用辯證方法研究自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。辯證唯物主義認(rèn)為世界從它的本質(zhì)來講是物質(zhì)的，物質(zhì)按照本身固有的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，存在決定意識(shí)，意識(shí)反作用于存在。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。
歷史唯物主義，馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。也叫唯物史觀。
庸俗唯物主義，把意識(shí)直接歸結(jié)于物質(zhì)性東西的哲學(xué)學(xué)說。其特點(diǎn)是取消了意識(shí)與物質(zhì)的區(qū)別。19世紀(jì)50年代流行于德國(guó)。有的提出物質(zhì)、力和精神是同一個(gè)基本原理的不同表現(xiàn)。還有的提出精神性的能力是腦物質(zhì)的分泌物。
法國(guó)唯物主義，也稱“18世紀(jì)法國(guó)唯物主義”。主要代表有拉美特利、狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫等。他們反對(duì)封建統(tǒng)治，提出徹底的無神論思想，肯定物質(zhì)世界自身的存在，是當(dāng)時(shí)西歐最進(jìn)步的哲學(xué)。但他們的唯物主義基本上是機(jī)械論的和形而上學(xué)的。
唯心主義，與“唯物主義”相對(duì)。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一。主張精神是世界的本原，世界是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)，精神決定物質(zhì)；人的認(rèn)識(shí)是先天就有的或在頭腦中自己產(chǎn)生的。其基本形式有兩種：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
主觀唯心主義，認(rèn)為一切外部世界的事物都是我的感覺或感覺的復(fù)合或觀念的集合，感覺、自我意識(shí)是真實(shí)的存在。完全否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在。
客觀唯心主義，唯心主義的一個(gè)派別，主張有不依賴人的意識(shí)而存在的‘精神 ’或‘理’，認(rèn)為物質(zhì)世界是這種‘精神 ’或‘理’的體現(xiàn)或產(chǎn)物。
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