考研政治 馬義經(jīng)典作家對共義展望

第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

　　一、展望未來社會的科學(xué)立場和方法

　　（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向

　　馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義社會作出了科學(xué)的展望。

　　（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點

　　馬克思恩格斯對資本主義批判，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預(yù)見。

　　（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪

　　馬克思恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。

　　二、共產(chǎn)主義社會的基本特征

　　共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。馬克思主義經(jīng)典作家揭示了共產(chǎn)主義社會的基本特征。

　　（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

　　社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的必要條件

　　生產(chǎn)力的高度發(fā)展又是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。

　　適應(yīng)高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。恩格斯指出：“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。”共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料將實現(xiàn)社會直接占有。那時，自由平等的勞動者聯(lián)合體共同占有和使用生產(chǎn)資料。至于這種聯(lián)合體具有什么樣的形式，有待于歷史發(fā)展來說明。

　　與生產(chǎn)資料的社會占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進行有計劃的組織和管理。

　　在共產(chǎn)主義社會，個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

　　“各盡所能，按需分配”的實現(xiàn)具有重大的意義，它將最終實現(xiàn)人類在分配上的真正平等。

　　（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

　　在共產(chǎn)主義社會，由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別——“三大差別”必然歸于消失。在共產(chǎn)主義社會中，由于私有制和利益對立的消除，由于舊式分工的消除和人的全面發(fā)展，三大對立歸于消失。特別是城鄉(xiāng)對立，由于它集中體現(xiàn)著工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間以及腦力勞動和體力勞動之間的對立，它的消滅是共產(chǎn)主義社會的重要特征。

　　共產(chǎn)主義社會不僅社會是和諧的，而且社會與自然之間也達成了和諧。人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。在共產(chǎn)主義社會，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤動機不復(fù)存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再不顧人的實際需要而盲目擴張，人類文明與自然環(huán)境之間將達到動態(tài)平衡與和諧。恩格斯指出，只有在這樣的社會狀態(tài)下，人們才第一次能夠“談到那種同已被認識的自然規(guī)律和諧一致的生活”。

　　在共產(chǎn)主義社會，由于階級消滅、國家消亡和“三大差別”消除，社會關(guān)系實現(xiàn)了高度和諧。與社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得到極大提高。這是共產(chǎn)主義新人的重要體現(xiàn)。人的精神境界表現(xiàn)在許多方面，集中體現(xiàn)在對于他人、集體和社會的態(tài)度上。高尚的精神境界表現(xiàn)為自覺地為他人為社會服務(wù)和奉獻。到共產(chǎn)主義社會，人們不僅具有多方面的才能，而且也具有高度的覺悟，樂意為社會公共事業(yè)作出貢獻。

　　（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

　　實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁對舊紀元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不出合適的了，這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！�

　　在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。馬克思認為，那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下的對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，或每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時，在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價。

　　舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

　　自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。

　　在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生的手段，而成為樂生的活動，成為“生活的第一需要”。那時，勞動能力和勞動時間不再是分配消費品的尺度，因而勞動擺脫了謀生的壓力，成為發(fā)揮人的才能和力量的活動。

　　共產(chǎn)主義是人類解放的實現(xiàn)，那時人類將最終從支配他們生活和命運的異已力量中解放出來，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。恩格斯：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。個體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了。人們自己的社會行動的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對立的規(guī)律，那時就將被人們熟練地運用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會結(jié)合一直是作為自然界和歷史強加于他們的東西而同他們相對立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍�！�

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