2024考研政治馬原試題：強調識記性考點

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　　考點1：

　　1、商品經濟產生的歷史條件

　　商品經濟是以交換為目的而進行生產的經濟形式。商品經濟產生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn);二是生產資料和勞動產品屬于不同的所有者。

　　2、商品的二因素

　　(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素。

　　(2)使用價值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構成社會財富的物質內容。使用價值是價值和交換價值的物質承擔者。

　　(3)交換價值是一種使用價值同另—種使用價值交換的量的關系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價值，而是價值。商品能按一定比例相交換，就是因為他們都有價值。

　　(4)價值：凝結在商品中無差別的一般人類勞動，本質上體現(xiàn)商品生產者之間的生產關系。

　　(5)商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是互相排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。價值的存在以使用價值的存在為前提，沒有價值的物品可以有使用價值，但這只是普通的使用物品，而不是商品。

　　3、生產商品的勞動二重性

　　(1)商品的二因素由勞動二重性決定。勞動二重性不是兩次勞動，而是同一勞動過程兩方面。

　　(2)生產商品的勞動，一方面是具體勞動，形成使用價值，另一方面是抽象勞動，創(chuàng)造價值。

　　(3)具體勞動與抽象勞動是對立統(tǒng)一的關系。

　�、倬唧w勞動和抽象勞動是商品生產同一勞動過程的兩個方面;

　　②具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者之間的社會關系，它是勞動的社會屬性。

　　4、商品價值量的決定

　　(1)商品的價值不僅有質的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。

　　(2)商品價值的質是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。

　　(3)商品價值的量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則是按勞動時間來計量的。

　　(4)社會必要勞動時間決定商品價值量，它是在同類商品的生產者之間競爭中實現(xiàn)的。

　　(5)商品的價值量與生產商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。影響勞動生產率的因素包括：

　�、賱趧诱叩钠骄�熟練程度;

　�、诳茖W技術的發(fā)展程度及其在生產中的應用;

　　③生產過程的社會結合;

　�、苌�產資料的規(guī)模和效能以及自然條件。

　　(6)商品價值量是以簡單勞動為尺度計量的，復雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。

　　5、價值形式的發(fā)展與貨幣的產生;貨幣的本質和職能

　　(1)商品的價值形式經歷了四個階段：簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式以及貨幣形式。貨幣是價值形式發(fā)展的完成形式。

　　(2)商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當一般等價物的商品。貨幣有五種基本職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

　　(3)貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進了商品經濟的發(fā)展。但是貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經濟的矛盾。它使商品世界分為商品和貨幣兩極，商品的使用價值和價值的矛盾就表現(xiàn)為商品和貨幣的矛盾。因此，馬克思把商品轉換成貨幣稱為“商品的驚險的跳躍”。

　　6、價值規(guī)律及其作用

　　(1)價值規(guī)律是商品經濟的基本經濟規(guī)律，它的基本內容和客觀要求是：

　　①商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定;

　�、谏唐返慕粨Q以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。

　　(2)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。

　　(3)價值規(guī)律在商品經濟中的作用，主要有三個方面：

　�、賰r值規(guī)律自發(fā)配置社會經濟資源;

　　②價值規(guī)律自發(fā)地刺激生產力發(fā)展;

　�、蹆r值規(guī)律自發(fā)地調節(jié)社會收入分配。

　　(4)價值規(guī)律在對經濟活動進行自發(fā)調節(jié)時，必然會產生一些消極的后果：

　�、倏赡軐е聣艛嗟陌l(fā)生，阻礙技術進步;

　　②可能引起商品生產者的兩極分化，一部分生產者積累大量的財富，另一部分可能虧損;

　　③價值規(guī)律自發(fā)調節(jié)社會資源在社會生產各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調狀況。

　　7、以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾

　　(1)在私有制為基礎的商品經濟中，商品生產者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質的社會勞動，又是具有私人性質的私人勞動。只有商品變?yōu)樨泿潘饺藙趧硬拍苻D化為社會勞動。

　　(2)私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾。因為

　�、偎饺藙趧雍蜕鐣�勞動的矛盾決定著商品經濟的本質及其發(fā)展過程;

　　②私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經濟的其他一切矛盾的基礎;

　�、鬯饺藙趧雍蜕鐣�勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。

　　(3)私有制商品經濟條件下商品世界的拜物教性質的產生具有必然性：

　　①私有制商品經濟條件下勞動產品只有采取商品的形式才能進行交換;

　�、趧趧恿恐挥胁扇�價值量這一物的形式才能進行計算和比較;

　�、凵�產者勞動關系的社會性質只有采取了商品之間的物物交換才能表現(xiàn)出來。

　　(4)商品世界拜物教性質掩蓋了商品經濟關系的本質，妨礙認識商品、價值、貨幣的實質。

　　(5)私有制商品經濟的基本矛盾進一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾即生產資料的資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運動使得資本主義最終被社會主義代替。

　　考點2：

　　1、實踐與認識

　　馬克思主義認識論可不只是講認識，認識的來龍去脈以及如何發(fā)展、如何創(chuàng)新，都一定是以實踐為立足點。所以實現(xiàn)認識和實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認識論的本質規(guī)定。

　　實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的來源、發(fā)展動力、真理性的檢驗標準、目的。換而言之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點。

　　認識對實踐具有指導作用。正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期效果；錯誤的認識指導實踐則會對實踐產生消極甚至是破壞作用。

　　實踐對決定認識的產生和發(fā)展，并檢驗認識的真理性，這就要求我們要樹立實踐第一的觀念，力爭實現(xiàn)認識與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　2、感性認識和理性認識

　　感性認識是對事物外部現(xiàn)象的直接認識，理性認識是對事物內部本質的間接認識。二者是統(tǒng)一的認識過程的兩個階段，它們的聯(lián)系主要體現(xiàn)以下兩方面：

　　感性認識和理性認識相互依存。感性認識是理性認識的基礎，有待于發(fā)展到理性認識。

　　感性認識和理性認識互相交織、互相滲透：A、感性中滲透著理性的因素。人們獲得感性認識時，總是以原有的知識為背景。同樣接觸客觀事物，理論準備不同，感受可能大不一樣。b、理性中也滲透著感性因素。理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。

　　感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎是實踐。從感性認識到理性認識的飛躍，需要具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升到理性認識。

　　3、絕對真理和相對真理

　　絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。就其是對客觀事物的正確認識而言，它是絕對真理；就其是對客觀事物的近似正確認識而言，它是相對真理。

　　二者相互聯(lián)接、相互包含。一方面，相對之中有絕對，任何相對真理都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對之中有相對，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。

　　絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。真理是由相對走向絕對的無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程的一個環(huán)節(jié)。

　　真理絕對性和相對性的統(tǒng)一是由人的認識能力的至上性（亦即無限性）和非至上性（亦即有限性）決定的。

　　特別要提醒大家注意的是：絕對真理和相對真理并不是兩種真理，真理具有一元性。同時，相對真理并不是指真理中包含著錯誤的東西，而是指真理有不斷發(fā)展的空間。

　　4、真理與謬誤（認識）、成功與失�。▽嵺`）

　　真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。

　　由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。

　　但是，真理和謬誤是統(tǒng)一的，二者相互依存、相互轉化：①真理和謬誤相比較而存在，沒有真理，也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；②真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；③在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化。

　　堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結果，導致失敗。只要人們認真分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。

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